एकदा एका यजमानाच्या घरी यज्ञासाठी आणि भोजनासाठी मंडळी जमली होती. भोजनाची तयारी सुरू असताना, जे पदार्थ चवीसाठी प्रथम समोर आणले जातात, ते प्रत्यक्षात पुरोडाशाच्या (यज्ञात दिल्या जाणाऱ्या अन्नाच्या) अर्पणासारखे असतात. जेव्हा एवढ्या तयारीनंतर भोजन वाढायची हाक दिली जाते, तेव्हा ती खरंतर यज्ञासाठी अर्पण तयार झाल्याचीच हाक असते. भात आणि ज्वारी किंवा बार्ली मोजून घेतले जातात, ते म्हणजे यज्ञातील हिस्सेच असतात. ओखळी आणि मुसळ ज्या वापरल्या जातात, त्या म्हणजे यज्ञातील सोम दाबण्यासाठीच्या दगडांसारख्या आहेत. निवडणारी टोपली म्हणजे शुद्ध करणारी, ताटातील साले म्हणजे अग्निच्या ज्वाळा, आणि गाळणी म्हणजे पाणी. भोजन वाढण्यासाठी वापरली जाणारी काठी, चमचा, पाहण्यासाठी ठेवलेले भांडे, गाळणी, मोठ्या पराती, कळशी आणि वाऱ्याशी संबंधित भांडी—हे सर्व यज्ञातील कृष्णमृगाची कातडी यासारखे मानले जातात. जेव्हा यजमान अन्न पाहून, "हे अधिक असो, हे अधिक असो," असा विचार करतो, तेव्हा तो आपल्या यजमानपणाने यज्ञकर्ता किंवा पुरोहिताला सन्मानित करतो. "आणखी आणा," असे तो म्हणतो, तेव्हा त्याने प्राणशक्ती वाढवली जाते. तो अर्पण जवळ आणतो आणि ती प्रसन्न करतो. जे उपस्थित आहेत, त्यात पाहुणा स्वतःसाठी अर्पण करतो. हातात चमचा घेऊन, प्राणशक्तीने, यज्ञस्तंभाजवळ यज्ञोपकरणांसह, "वषट्" असा उच्चार करतो. हे पुरोहित, प्रिय असोत वा अप्रिय, पाहुण्यांना स्वर्गलोकाकडे नेतात. जो हे जाणतो, त्याने द्वेषाने अन्न खाऊ नये, न द्वेष करणाऱ्याचे अन्न खावे, न ज्याची परीक्षा झाली नाही त्याचे, न जो अजून तपासत आहे त्याचे. ज्या व्यक्तीचे अन्न इतरांनी खातले आहे, त्याच्यावर सर्व पाप येते; ज्याचे अन्न कोणी खात नाही, त्याच्यावर ते येत नाही. सर्वकाळ, जो ओखळी-मुसळ सज्ज ठेवतो, ओलसर शुद्ध करणारे वापरतो, विस्तृत यज्ञ करतो, तो यज्ञासाठी अर्पण आणतो. जो अर्पण आणतो, त्याचा यज्ञ प्रजापतीकडून विस्तारतो, आणि तो प्रजापतीच्या पावलावर पाऊल टाकतो. पाहुण्यासाठी असणारा अग्नी म्हणजे आहवनीय; घरातील अग्नी म्हणजे गार्हपत्य; आणि ज्या पात्रात अन्न शिजवले जाते, तो दक्षिणाग्नि. जो पाहुण्यापूर्वी खातो, तो यज्ञाचे आणि दानधर्माचे पुण्य स्वतःकडे घेतो. तो दूध आणि सार, पोषण आणि समृद्धी, संतती आणि गाई, कीर्ती आणि यश, संपत्ती आणि समज—हे सर्व स्वतःकडे घेतो. पाहुणा म्हणजे ज्ञानी ब्राह्मण; म्हणून त्याच्यापूर्वी खाऊ नये. पाहुण्याने खाल्ल्यानंतरच खावे, यज्ञाच्या सार आणि अखंडतेसाठी; हीच नीती आहे. दही, दूध, मांस—हे विशेष चविष्ट पदार्थ पाहुण्यापूर्वी कधीच खाऊ नयेत. जो हे जाणून दूध अर्पण करतो, तो अग्निष्टोम यज्ञाने मिळणारी समृद्धी मिळवतो; तूप अर्पण केल्याने अतिरात्र यज्ञासारखी समृद्धी; मध अर्पण केल्याने सत्रसत्य यज्ञासारखी समृद्धी; मांस अर्पण केल्याने द्वादशाह यज्ञासारखी समृद्धी मिळते. पाण्याने अर्पण केल्याने संततीचा विस्तार, स्थैर्य, आणि संततीकडून प्रेम मिळते. जो हे जाणतो, तोच धन, संतती, गाई यांचा आश्रयस्थान होतो. म्हणून, सूर्य उगवताना तो हिङ्कार करतो; सकाळी स्तुती करतो; दुपारी गातो; संध्याकाळी पाठ करतो; सूर्यास्ती विश्रांती घेतो. हे जाणणारा धन, संतती, गाई यांचा आश्रयस्थान बनतो. मेघ तयार होताना हिङ्कार करतो; गडगडताना स्तुती करतो; चमकतांना पाठ करतो; पाऊस पडताना गातो; एकत्र होताना विश्रांती घेतो. हे जाणणारा धन, संतती, गाई यांचा आश्रयस्थान होतो. तो पाहुण्यांकडे पाहतो, हिङ्कार करतो, त्यांना संबोधतो, स्तुती करतो, पाणी मागतो, गातो; अर्पण आणतो, परत घेऊन जातो, उरलेले अन्न काढतो. हे उरलेले अन्न त्यासाठी संपत्ती, संतती, गाई यांचे धन होते. तो ज्या सेवकाला हाक मारतो, त्याला तो ऐकवतो. तो जे ऐकतो, ते परत ऐकवतो. जे पूर्वीचे आणि नंतरचे, भांडी हातात घेऊन येतात, ते प्रत्यक्षात अध्वर्यूचे चमचेच आहेत. अशा प्रकारे, घरातील प्रत्येक कृती, यज्ञातील प्रत्येक घटक, पाहुण्याची सेवा—या सर्वांमध्ये यज्ञाचीच दिव्यता आणि पुण्य सामावलेले आहे.