एकदा, हे विश्व म्हणजे एक दिव्य रथ आहे, असे ऋषी सांगतात. वर्ष हे त्या रथाचे रूप, अर्धवर्ष म्हणजे त्याची आसन, तेजस्वी देवता हे रथाच्या पुढील भागातील अग्नी, इंद्र हा डाव्या बाजूचा दांडा, तर चंद्र हा रथाचा सारथी आहे. या रथावर आरूढ होऊन, आपण विजय मिळवावा, शत्रूंवर मात करावी, आणि एकरूप व्हावे—अशी प्रार्थना केली जाते. निळ्या-तांबड्या तेजाने मी शत्रूंना नमवतो. पुढे, ऋषी विचारतात—ही दोन कशापासून उत्पन्न झाल्या? तो अर्धा कोणता? कोणत्या लोकात, पृथ्वीच्या कोणत्या भागात हे घडले? विराजच्या दोन वासरांना जलातून जन्म मिळाला; पण कोणत्या द्वारे त्यांना दूध मिळाले हे मी जाणून घेऊ इच्छितो. ज्याने पाण्यांना गर्जना करायला लावली, गर्भ तयार केला, आणि तीन वाकड्या अवस्थेत पडून राहिला—तोच इच्छित फल देणारा वासरू, विराज, त्याने आपली रूपे लपविली. तीन महान तत्त्वे आहेत, त्यात चौथ्याने वाणीचे विभाग केले; हे जाणकारांनी तपश्चर्येने आणि वेदज्ञानाने जाणावे. त्या महान तत्त्वाभोवती सामगाने मांडलेली आहेत—पाच वर, सहाव्याच्या वर. महान तत्त्वातूनच महान तत्त्व निर्माण होते; मग ते महान छंद कुठून मोजले जाते? ते महान छंद मोजमापाने ओळखले जाते, आईच्या मोजमापाच्या वरून बनवले जाते. माया पासूनच माया उत्पन्न झाली; मातली मायेभोवती आहे. वैश्वानराच्या रूपावर, आकाश दोन्ही जगावर दाबले गेले; अग्नीने त्यांना रोखले. सहाव्या पासून स्तोत्रे प्रकट होतात; ती स्तोत्रे सहाव्या दिवसाकडे जातात. आम्ही, ऋषी कश्यप, तुम्हाला सहा प्रश्न विचारतो, कारण तुम्ही यथायोग्य आहात आणि जे जुळवायचे ते जुळवले आहे. विराजला ब्रह्माचा पिता म्हणतात; आम्हाला मित्रांसारखे त्यातला भाग द्या. जिच्या मागे यज्ञ लागतात, ती विराज आहे—ती वरच्या आकाशातील ऋषींच्या साक्षीने ओळखली जाते. जिच्या श्वासाशिवाय, श्वास घेणारे तिच्या पाठोपाठ जातात; ती sovereign विराज आहे. सर्वजण तिला शोधतात, काहींना ती सुंदर विराज दिसते, काहींना नाही. विराजचे द्वैत कोण जाणतो? तिचे ऋतू, क्रम कोण जाणतो? तिची पावले, किती वेळा ती दूध दिली गेली, तिचे निवासस्थान, तिच्या किती उषा आहेत—हे कोण जाणतो? हीच ती प्रथम आहे, जी इतरांमध्ये वावरते, आत प्रवेश करून; तिच्यात महान शक्ती आहेत—ती नव पिढ्यांची माता, वधू म्हणून विजयी झाली आहे. चंद्राच्या वाढत्या काळात उषा उजळतात, त्या एकाच गर्भात एकत्र जातात; सूर्यपत्नी जाणून, चिन्हांनी सजलेली, वृद्धत्वरहित आणि बीजसमृद्ध आहे. तीन सत्य मार्गाने आल्या, तीन उष्ण ऋतू बीजासोबत आल्या; एक संतती देते, एक बळ देते, एक देवांच्या राज्याचे रक्षण करते. अग्नी आणि सोमाने तिला चौथ्या रूपात स्थापन केले, यज्ञाचे दोन पंख म्हणून, अश्वांची व्यवस्था केली; गायत्री, त्रिष्टुप, जगती, अनुष्टुभ, बृहती—हे छंद यजमानासाठी शब्दरूपाने वाहून नेतात. पाच उषा, पाच दुहे, पाच नावांची गाय, पाच ऋतू पाठीमागे; पाच दिशा पंधराव्या सोबत मांडलेल्या, सर्व एका डोक्याने, एकाच जगाला व्यापून. सहा जीव जन्म घेतात—सत्याचे पहिले उत्पन्न; सहा सामगाने, सहा दिवस त्या वाहतात; सहा-संयोगाच्या मागे, एकावर एक साम; स्वर्ग आणि पृथ्वीही सहा, सहा विशाल अवकाश. सहा थंडीचे ऋतू, सहा उष्ण महिने आहेत, असे म्हणतात; ऋतू, आम्हाला सांग, कोणता अधिक आहे? सात हंस, म्हणजे ऋषी, स्थिर झाले आहेत, सात छंद, त्यानंतर सात दीक्षा. सात आहुती, सात समिधा, सात गोड पदार्थ, सात ऋतू; सात तुपांनी सत्त्व व्यापले आहे—हे सात गिधाड आहेत, असे आम्ही ऐकले. सात छंद, प्रत्येकी चार अधिक, एकावर एक रचलेले; त्यात स्तोत्रे कशी उभी आहेत, आणि ती स्तोत्रे स्तोमांत कशी ठेवली आहेत? गायत्री छंद तीन भागात कसा विस्तारला? त्रिष्टुभ पंधरात कसा मांडला? जगती तैत्तिरीय, अनुष्टुभ, एकविंश कसे? आठ जीव जन्म घेतात—सत्याचे पहिले उत्पन्न; आठ इंद्राचे दिव्य पुरोहित; अदिती आठव्या गर्भात, आठ पुत्रांची माता; आठव्या रात्री यज्ञदान होते. हे उत्तम मार्ग समजून मी तुमच्या सभेत आलो, मैत्री मागतो; तुमचे संकल्प एकजिनसी आहेत, शुभ आहेत; तो जाणणारा सर्वत्र वावरू दे. आठ इंद्रासाठी, सहा यमासाठी, सात ऋषींसाठी, सातपटीने; पाणी, मानव, वनस्पती—ही पाच त्यावर शिंपडलेली आहेत. गाय फक्त इंद्रासाठी दुधाळली, पहिली दुहणी, गोड सार; मग तिने चारांना, चार प्रकारे—देव, मानव, असुर, ऋषी—समाधान दिले. गाय कोण? एक ऋषी कोण? निवास कोणता? इच्छा कोणत्या? पृथ्वीवरील अद्भुत, एकरूप, एक कर्ता—तो कोण? एकच गाय, एकच ऋषी, एकच निवास, एकच इच्छा; पृथ्वीवरील अद्भुत, एकाच रूपातील कर्ता, तो कोणत्याही पलीकडे नाही. सृष्टीच्या आरंभी फक्त विराज होती; ती जन्मली आणि तिने सर्व काही विभागले, विचार केला—‘हेच होईल.’ ती पुढे गेली, गृह्याग्नीत प्रवेशली; जो असे जाणतो, तो गृहस्थ होतो, घराचा स्वामी होतो. ती पुढे गेली, आहवनीय अग्नीत प्रवेशली; जो असे जाणतो, देव त्याच्या आह्वानाला येतात, तो देवांना प्रिय होतो. ती दक्षिणाग्नीतही गेली; जो असे जाणतो, त्याला यज्ञदक्षिणा योग्य मिळते, तो आदरातिथ्याला पात्र ठरतो. ती सभेत गेली; जो असे जाणतो, सभा त्याच्याकडे येते, तो सभेत श्रेष्ठ होतो. ती समितीत गेली; जो असे जाणतो, समिती त्याच्याकडे येते, तो समितीत श्रेष्ठ होतो. ती चर्चा स्थळी गेली; जो असे जाणतो, चर्चा त्याच्याकडे येते, तो चर्चेत श्रेष्ठ होतो. ती पुढे गेली आणि चार प्रकारांनी मध्य आकाशात उभी राहिली. देव आणि मानव म्हणाले, 'हीच ती जाणते, जिच्यामुळे आपण टिकून आहोत; तिला बोलावू या.' त्यांनी तिला बोलावले—'ये, अन्नरूपे! ये, शक्तिरूपे! ये, सुंदर वाणी! ये, पोषणाने समृद्ध!' त्या विराजचे वासरू इंद्र होता, जो गायत्रीचे उच्चारण करत फिरत होता, पण दूर जात नव्हता. अशा प्रकारे, हे सर्व विश्व, त्याचे छंद, ऋतू, अग्नी, देव, मानव, वनस्पती, आणि सर्व सृष्टीचे रहस्य, या विराजच्या अद्वितीय, अद्भुत, आणि सर्वव्यापी रूपात सामावलेले आहे.