एकदा ऋषी आणि यज्ञकर्ते एकत्र येऊन अग्नीला आवाहन करतात. हा अग्नी, ज्याची ज्वाला तीक्ष्ण आहे, तो दुष्ट शक्तींना दूर लोटतो, तोच आम्हाला शत्रूंवरून सुरक्षितपणे पुढे नेवो, अशी त्यांची प्रार्थना होते. अग्नी, जो सर्वात दूरच्या मर्यादेपलीकडे प्रकाशतो, वाळवंट ओलांडूनही झळकतो, तोही आम्हाला शत्रूंवरून पार नेवो. अग्नी सर्व गोष्टी अंतर्यामी दृष्टीने पाहतो, तो सर्व जग एकत्र पाहतो; तोच आम्हाला शत्रूंवरून पार नेवो. हा तेजस्वी अग्नी, जो या विशालतेच्या पलीकडे जन्मला, तोही आम्हाला शत्रूंवरून पार नेवो, अशी त्यांची श्रद्धा असते. तेव्हा, वैश्वानराच्या आशीर्वादाची याचना केली जाते, तो दूरवरूनही आमच्यावर कृपा करो, आणि अग्नी आमच्या स्तुतीकडे वळो. वैश्वानर आमच्या या यज्ञात आपल्या साथीदारांसह यावा, अग्नी आमच्या स्तोत्रात आणि आहुतीत उपस्थित राहो. अंगिरस ऋषींनी ज्या स्तुती आणि स्तोत्र स्वीकारले, त्यात वैश्वानर महिमा आणि प्रभुत्व देईल, अशी आशा व्यक्त होते. पुढे, ऋषी म्हणतात, आम्ही वैश्वानराचा शोध घेतो—जो ऋताचा पालनकर्ता, सत्याच्या प्रकाशाचा स्वामी, आणि अखंड उष्णता देणारा आहे. तो सर्व ऋतू पूर्ण करतो, आणि ऋतूंच्या स्वामीने त्यांना मुक्त केले; आम्ही, यज्ञाची संतती, उन्नत होतो. अग्नी दूर देशात, भूतकाळ आणि भविष्यकाळातील इच्छा आहे; एकटाच सार्वभौम तेजस्वीपणे प्रकाशतो. नंतर, हजार डोळ्यांनी युक्त असलेला एक योद्धा येतो, त्याने शपथेचा रथाला जू दिला आहे, आणि तो माझ्या शापकर्त्याचा शोध घेतो, जणू एखादा लांडगा असहाय्यांच्या गुहेचा माग काढतो. ऋषी प्रार्थना करतात—हे शपथे, आम्हाला वळून जा, जसे अग्नी तळे जाळतो; आमच्या शापकर्त्याला येथे ठेचून टाक, जसे वीज झाडाला ठार करते. जो कोणी आम्हाला शाप देतो, किंवा ज्याला आम्ही शाप दिला, किंवा जो शापातून पुन्हा आम्हाला शाप देतो, त्याला मी मृत्यूकडे फेकतो, जसे कुजलेली फांदी कुत्र्याला फेकली जाते. यानंतर ऋषी तेजाची प्रार्थना करतात—सिंह, वाघ, कर्दळ, दग्ध अग्नी, पुरोहित, सूर्य, या सर्वांमध्ये जे तेज आहे, ते दैवी, कल्याणकारी तेज, ज्याने इंद्राला जन्म दिला, ते आमच्याकडे यावे, महिमेसह एकरूप होऊन. ती देवी, जी हत्तीमध्ये, दोन सुळ्यांच्या प्राण्यात, सोन्यात, तेजात, पाण्यात, गायींमध्ये आणि माणसांत आहे—ती कल्याणकारी देवी, इंद्राची जननी, ती आमच्याकडे तेजाने यावी. ती देवी, जी रथात, चाकात, बैलात, शक्तीत, वाऱ्यात, पावसात, वरुणाच्या सामर्थ्यात आहे—तीही आमच्याकडे तेजाने यावी. ती देवी, जी राजामध्ये, ढोलात, मापात, घोड्यात, सामर्थ्यात, माणसात आणि कौशल्यात आहे—ती कल्याणकारी देवी, इंद्राची जननी, ती आमच्याकडे तेजाने यावी. पुढे, ऋषी म्हणतात, इंद्राच्या प्रेरणेने महिमा आणि यज्ञ वाढो, ती हजारगुणित, दृढ, सिद्ध, आणि दूरदृष्टीने पसरलेली असो; केवळ वरिष्ठतेसाठी यज्ञ वाढवू नका. आम्ही इंद्राला, महिमामय, महिमेसह, आदराने पूजा करतो; हे इंद्रा, तू दिलेल्या प्रेरणेने आम्हाला राज्य मिळो; तुझ्या महिमेने आम्ही महिमावान होवो. इंद्र, अग्नी, आणि सोम हे सर्व महिमेने जन्मले; सर्व प्राण्यांच्या महिमेने मी सर्वात महिमावान आहे, असे ऋषी म्हणतात. यानंतर, ते प्रार्थना करतात—आमच्यासाठी आकाश आणि पृथ्वीपासून सुरक्षितता असो; सोम आणि सविता आम्हाला सुरक्षितता देवोत; मध्यंतर क्षेत्रही आमच्यासाठी सुरक्षित असो; सप्तर्षींच्या आहुतीने आम्हाला सुरक्षितता लाभो. या गावासाठी, चारही दिशांसाठी, सविता आमच्यावर पुष्कळ सामर्थ्य आणि कल्याण देवो; शत्रुरहित इंद्र आम्हाला सुरक्षितता देवो; राजांचा राग दूर जावो. आमच्यासाठी खालीपासून किंवा वरपासून, मागून किंवा समोरून कोणताही शत्रू नसावा, अशी प्रार्थना ते इंद्राला करतात. पुढे, मन, विचार, समज, संकल्प, जागरूकता; बुद्धी, ऐकणे, पाहणे—यासाठी आम्ही आहुतीसह पूजा करतो. श्वासोच्छ्वास, प्राण, विपुल पोषण—यासाठी विस्तीर्ण सरस्वतीला आम्ही आहुतीसह पूजा करतो. दैवी, शरीराचे रक्षण करणारे, आमच्या शरीरातून उत्पन्न झालेले ऋषी आम्हाला सोडू नयेत; अमरत्व असणारे, आमच्यासाठी मर्त्यांमध्ये सामील व्हा, आम्हाला दीर्घायुष्य आणि जीवनाचा मार्ग द्या. मग, ऋषी म्हणतात—जसे धनुष्याची दोरी सैल करतो, तसे मी तुझा राग हृदयातून मुक्त करतो; जेणेकरून आपण एकत्र, मैत्रीने वागू. आपण मित्र म्हणून एकत्र कृती करू; मी तुझा राग सोडतो; जड राग दगडाखाली ठेवतो. मी तुझ्या रागावर माझा पाय ठेवतो; जेणेकरून तू माझ्याविरुद्ध बोलू नकोस, माझे मन तुझ्या नियंत्रणाखाली येवो. पुढे, हे पवित्र कुशाग्रास क्रोधरहित आहे, उत्तम आचरणासाठी योग्य आहे; हा क्रोधशमक म्हणून ओळखला जातो. हा कुश, अनेक मुळांनी समुद्रात उभा आहे; पृथ्वीवरून उत्पन्न झालेला हा क्रोधशमक आहे. आम्ही तुझे विनाशकारी शस्त्र दूर फेकतो, तुझे मुख्य शस्त्र दूर नेतो; जेणेकरून तू माझ्याविरुद्ध बोलू नकोस, माझे मन तुझ्या नियंत्रणात येवो. आकाश, पृथ्वी, आणि सर्व जगातून—झाडे सरळ उभी आहेत, स्वप्नात आहेत; हे रोग तुझ्यापासून दूर जावो. तुझ्याकडे शंभर उपाय आहेत, हजार एकत्रित आहेत; सर्वोत्कृष्ट, रोगनाशक उपाय प्रवाहित होवो. तू रुद्राचा मूत्र, अमरत्वाचा नाभी आहेस; तुझे नाव विषाणका, पूर्वजांच्या मुळांपासून उत्पन्न, वातरोगनाशक आहेस. पुढे, दुष्ट मन, दूर जा! तू का अपायकारक बोलतोस? मी तुला इच्छित नाही. झाडांमध्ये, जंगलात भटक, माझे मन घरात आणि गाईंत वसावे. जे काही शत्रुत्वाचे आहे, जागृत किंवा निद्रिस्त, ते दूर करा; अग्नी सर्व वाईट कर्मे, जे नाकारले, ते आम्हापासून दूर करो. हे इंद्रा, वाणीचा अधिपती, जरी आम्ही चुकीचे वागलो, तरी ज्ञानी आंगिरस आम्हाला संकट आणि पापापासून वाचवोत. यानंतर, स्वप्नालाही उद्देशून म्हणतात—तू ना जिवंत, ना मृत, देवांमध्ये अमर गर्भ आहेस, हे स्वप्ना; वरुणाणी तुझी माता, यम तुझे पिता, आणि तू अररु म्हणून ओळखला जातोस. आम्हाला तुझा उगम माहीत आहे, हे स्वप्ना, तू दिव्य मातांचा पुत्र, यमाचा दूत आहेस; तू अंतक, तू मृत्यू आहेस. आम्ही तुला ओळखतो; वाईट स्वप्नांपासून आमचे रक्षण कर. अशा प्रकारे ऋषी, यज्ञकर्ते आणि उपासक, अग्नी, इंद्र, देवी, आणि सर्व दैवी शक्तींना आवाहन करतात, त्यांच्या कृपेची याचना करतात, आणि स्वतःसह जगासाठी कल्याण, सुरक्षितता, मैत्री, आरोग्य, आणि दीर्घायुष्याची प्रार्थना करतात.