एका प्राचीन काळात, जादूटोण्याचे भय लोकांच्या मनात दाटलेले होते. म्हणून, एक शक्तिशाली अस्त्र तयार करण्यात आले, ज्याचा उद्देश हा होता की जादूटोणा करणाऱ्याला त्याच्यावरच उलटावा, त्याचा नाश व्हावा. आम्ही या अस्त्राच्या शक्तीला हानीसाठी नव्हे, तर संरक्षणासाठीच बोलावले आहे, असे स्पष्ट केले गेले. पुढे, त्या जादूटोण्याला सांगण्यात आले, "तू तुझ्या निर्मात्याकडे परत जा—जसा पुत्र वडिलांकडे, जसा सेवक मालकाकडे, आणि जसा कैदी आपल्या बंधनांकडे जातो. जादूटोणा, तू तुझ्या करणाऱ्याकडे परत जा." या जादूटोण्याला असेही सांगितले, "जसा जंगली हत्ती पुन्हा जंगलात परततो, जसा हरणी आपल्या कळपात परतते, तसा तू तुझ्या निर्मात्याकडे पोहोच." आकाश आणि पृथ्वीवरून सर्वात वेगवान बाण त्या जादूटोणा करणाऱ्यावर झेपावावा, आणि जादूटोणा त्याला शिकारी जसा शिकार पकडतो, तसा पकडावा—जादूटोणा करणाऱ्याकडे परतावा. जादूटोणा आपल्या निर्मात्याकडे जावा, जसा अग्नी शत्रूवर झेपावतो, जसा पाणी अनुकूल स्थळी वाहते, आणि जसा रथ आपल्या मार्गावर सहजपणे पुढे सरकतो. यानंतर, औषधीचे गुणगान केले गेले. "एक आणि दहा माझे रक्षक आहेत, हे औषध; तू सत्यातून जन्मलेली, सत्याने संरक्षित, माझ्यासाठी मध आणि मधवाहक गोड कर." असेच, "दोन आणि वीस माझे रक्षक आहेत," "तीन आणि त्रेचाळीस," "चार आणि चाळीस," "पाच आणि पन्नास," "सहा आणि साठ," "सात आणि सत्तर," असे पुढे प्रत्येक संख्येच्या औषधीचे रक्षण, सत्यातून जन्म, आणि मधाचे गोडपण मागितले गेले. "आठ आणि ऐंशी," "नऊ आणि नव्वद," "दहा आणि शंभर," "शंभर आणि हजार"—या सर्व संख्यांच्या औषधींना, सत्यातून जन्मलेली, सत्य धारण करणारी, माझ्यासाठी मध आणि मधवाहीपणा मिळावा, अशी प्रार्थना करण्यात आली. पुढे, औषधीच्या वयावर प्रकाश टाकण्यात आला. "तू एक वर्षाची असशील, तरी तुझ्यात रस भरपूर आहे; दोन वर्षांची असशील, तरी रस; तीन, चार, पाच, सहा, सात, आठ, नऊ, दहा—प्रत्येक वर्षी तुझ्यात रस आहे. पण, तू अकरा वर्षांची असशील, तर तुझ्यात पाणी नाही." यानंतर, ब्राह्मणाच्या पत्नीबद्दल चर्चा झाली. "ते बोलले—पहिली पापात, जलरहित, पाणी, मातरिश्वान; जे बंदी दूर नेतात, उष्णता, तीव्रता, आनंद देणारे, दिव्य जल, सत्याची प्रथम जन्म." सोम राजा प्रथम ब्राह्मणाच्या पत्नीमध्ये होता, पुन्हा तो तिला दिला, दूर नेल्यावर; वरुण आणि मित्रा मागे गेले, अग्नी पुरोहिताने तिला हाताने धरून पुढे नेले. "ती फक्त हातानेच धरावी, ब्राह्मणाच्या पत्नीचे आसन म्हणून, असे सांगितले गेले; ती दूताकडे पाठवू नये, ती तशीच उभी राहते, त्यामुळे राज्य शासकासाठी सुरक्षित राहते." "ती जी 'तारांगिनी', 'विखरलेल्या केसांची', जी गावात प्रवेश करताना अपशकुन आणते—ती ब्राह्मणाची पत्नी आहे, आणि ज्या गावात खरगोळा जळणारे अग्नी घेऊन पोहोचतो, तिथे ती राज्य विखरते." "ब्रह्मचारी द्वेषमुक्त फिरतो, आणि तो देवांचा अंग बनतो; त्याने बृहस्पतीने पत्नी शोधली, जी देवांनी, सोमसहित, यज्ञातील आहुतीसारखी दूर नेली होती." "देव आणि प्राचीन सप्तर्षी तपाच्या आसनावर बसून तिच्याबद्दल बोलले; ब्राह्मणाची भयंकर पत्नी, दूर नेल्यावर, उच्च स्वर्गात मोठा भार ठेवते." "जे गर्भ खाली पडतात, जे हलतात आणि नष्ट होतात, आणि जे वीर परस्पर संघर्षात मरण पावतात—ब्राह्मणाची पत्नी त्यांना हानी पोहोचवते." "एखाद्या स्त्रीचे आधीच्या दहा पती ब्राह्मण नसले तरी, ब्राह्मणाने तिचा हात धरला की, तोच तिचा खरा पती ठरतो." "ब्राह्मणच पती आहे—क्षत्रिय नाही, वैश्य नाही; सूर्य हे पाच मानव जातींना सांगतो." "देवांनी तिला परत दिली, मानवांनी तिला परत दिली; राजांनी, सत्य टिकवत, ब्राह्मणाची पत्नी परत दिली." "ब्राह्मणाची पत्नी परत दिल्यावर, देवांसह तिला दोषमुक्त करून, पृथ्वीच्या पोषणाचा आणि मोठ्या स्तुतीचा लाभ घेतला." "त्या राज्यात, जिथे ब्राह्मणाची पत्नी कैदेत आहे, त्याच्या पत्नीला सुंदर, सजवलेल्या पलंगावर झोपायला मिळत नाही." "त्या घरात, त्या राज्यात, जिथे ब्राह्मणाची पत्नी कैदेत आहे, तिथे कोणाच्याही कानात विकृती किंवा मोठा डोका असलेले मूल जन्म घेत नाही." अशा प्रकारे, या ऋचांमध्ये जादूटोण्याचे परावर्तन, औषधांचे गुण, आणि ब्राह्मणाच्या पत्नीचे महत्त्व, यांचे वर्णन केले गेले आहे, आणि सत्य, संरक्षण, आणि धर्माची प्रतिष्ठा यांचा गौरव करण्यात आला आहे.