तावुव आणि तस्तुव या दोन वनस्पतींना संबोधून ऋषी म्हणतात, "तू तावुव आहेस, तावुव नाहीस; तू घेत्त्वम नाहीस, पण तावुव आहेस; तावुवसह, रसहीन विष आहे." तसेच, "तू तस्तुव आहेस, तस्तुव नाहीस; तू घेत्त्वम नाहीस, पण तस्तुव आहेस; तस्तुवसह, रसहीन विष आहे." या मंत्रांमध्ये त्या वनस्पतींच्या गुणांचे आणि विषाच्या प्रभावाच्या निवारणाचे वर्णन केले आहे. पुढे, एक तेजस्वी औषधीची कथा सांगितली जाते. गरुडाने ती वनस्पती शोधली, आणि रानडुक्कराने ती आमच्यासाठी खोदून काढली. त्या तीक्ष्ण औषधीला विनंती केली जाते—"जो आम्हाला मारतो, त्याला तू मार; जे केले आहे आणि जे केले नाही, ते नष्ट कर." या औषधीला जादूटोण्यांचा नाश करण्यासाठी पुन्हा पुन्हा आवाहन केले जाते—"जादूटोणारे मार, जे केले आहे आणि जे केले नाही, ते नष्ट कर; जो आमच्यावर आक्रमण करतो, त्याला तू मार." देवतांना विनंती केली जाते—"जसा चित्त्याचा कातडा काढला जातो, तसे जादूटोणाऱ्याची जादू काढून टाका, आणि जसा रत्न त्याच्या गाठीतून सुटतो, तसे जादूला मुक्त करा." नंतर, जादूटोणाऱ्याला सांगितले जाते—"जादूला हाताने पकड, आणि पुन्हा दूर ने; ती आमच्यासमोर अशी ठेव की जादू तिच्या कर्त्याला मारो." जादूटोण्याच्या शपथाही त्याच्यावरच पडोत, आणि जादू आपल्या कर्त्याकडे परत जावी, जसा रथ आपल्या मार्गावर सहजपणे सरकतो. स्त्री किंवा पुरुष, कोणत्याही जादूटोणाऱ्याने हानीसाठी जादू केली असेल, ती जादू त्यांच्या कडेच परत जावी, जसा घोड्याला घोड्याचा बोलवणारा घेऊन जातो. देव किंवा मनुष्य, कोणत्याही कडून तू निर्माण झाली असशील, आता आम्ही तुला परत नेत आहोत, जादू, आणि इंद्र आमचा सहायक आहे. अग्नी, युद्धात नाश करणारा, युद्धांवर विजय मिळव, आणि आम्ही जादूटोणाऱ्यापासून जादू परत घेतो, प्रतिकाराने. जादू विरोधी शस्त्राला विनंती—"ज्याने जादू केली त्याला मार, त्याचा नाश कर; आम्ही तुझे स्मरण हानीसाठी केले नाही, पण संरक्षणासाठी केले आहे." जादूला सांगितले जाते—"तुझ्या कर्त्याकडे जा, जसा पुत्र वडिलांकडे जातो, जसा सेवक मालकाकडे जातो, जसा बंदी आपल्या बंधनांकडे जातो; परत जा, जादू, जादूटोणाऱ्याकडे." जादू आपल्या कर्त्याकडे पोहोचो, जसा रानहत्ती जंगलात परततो, जसा हरिणी आपल्या कळपाकडे परतते. आकाश आणि पृथ्वीतील सर्वात वेगवान बाण त्या कर्त्याकडे जावो; जादू त्याला पकडो, जसा शिकारी प्राणी पकडतो, आणि जादू जादूटोणाऱ्याकडे परत जावो. जादू आपल्या कर्त्याकडे जावो, जसा अग्नी शत्रूवर धावतो, जसा पाणी लाभदायक ठिकाणी वाहते, जसा रथ आपल्या मार्गावर सहजपणे सरकतो. आता, वनस्पतीला पुन्हा पुन्हा आवाहन केले जाते—"एक आणि दहा माझे रक्षक आहेत, हे औषधे; सत्यातून जन्मलेले, सत्याने संरक्षित, माझ्यासाठी मध आणि मधवाहक गोड कर." अशीच संख्या वाढत जाते—दोन आणि वीस, तीन आणि तीस, चार आणि चाळीस, पाच आणि पन्नास, सहा आणि साठ, सात आणि सत्तर—प्रत्येक वेळी, सत्यातून जन्मलेले, सत्याने संरक्षित, माझ्यासाठी मध आणि मधवाहक गोड कर. आठ आणि ऐंशी, नऊ आणि नव्वद, दहा आणि शंभर, शंभर आणि हजार—हे सर्व माझे उच्चार करणारे आहेत, हे औषधे; सत्यातून जन्मलेले, सत्य धारण करणारे, माझ्यासाठी मध आणि मधहस्तता असावी. पुढे, वनस्पतीच्या वयावर आधारित तिच्या गुणांचे वर्णन येते—"तू एक वर्षाची असशील, तर तू रसपूर्ण आहेस; दोन वर्षांची असशील, तरी रसपूर्ण आहेस; तीन, चार, पाच, सहा, सात, आठ, नऊ, दहा वर्षांची असशील, तरी तू रसपूर्ण आहेस." पण, "तू अकरा वर्षांची असशील, तर तू निर्जल आहेस." अंतिम भागात, ऋषी सांगतात—"त्यांनी बोलले: पहिले ब्रह्महत्येच्या पापात, निर्जल, पाणी, मातरिश्वान; जे संकुचित जागा दूर नेतात, उष्णता, तीव्रता, आनंद आणणारे, दिव्य जल, सत्याचा पहिलावान." पुढे, "सोम राजा ब्रह्मणाच्या पत्नीमध्ये पहिले होता, पुन्हा त्याने तिला दिले, तिला दूर नेण्यात आले; वरुण आणि मित्रा पाठलाग करत होते, अग्नी पुरोहिताने तिला हाताने धरून पुढे नेले." असे सांगितले जाते—"ती फक्त हाताने धरावी, ब्रह्मणाच्या पत्नीचे आसन म्हणून; तिला दूताकडे पाठवू नये, ती अशीच उभी राहते, त्यामुळे राज्य शासकासाठी सुरक्षित राहते." अशा प्रकारे, या मंत्रांमध्ये वनस्पती, जादू, सत्य, संरक्षण, आणि दिव्य शक्ती यांचा अद्भुत संबंध, त्यांच्या गुणधर्मांची महिमा, आणि दुष्ट शक्तींवर विजय मिळवण्याची प्रार्थना अतिशय श्रद्धेने आणि प्रेमाने व्यक्त केली आहे.