एकदा एक ऋषी आपल्या अंतर्यामी विचार करतो, “मी पुन्हा उदार होतो ते केवळ इच्छेने नव्हे; मी विचार करतो की कोणाच्या जवळ जावे, कोणाशी एकरूप व्हावे. हे अथर्वण, तू कोणत्या ज्ञानाने, कोणत्या जन्माने जातवेदास – सर्व जन्मांचा ज्ञाता – झाला आहेस?” त्यावर एक दिव्य उत्तर येते, “मी खरंच ज्ञानाने गूढ आहे; जन्माने मी जातवेदास आहे. मी ज्या व्रताचे पालन करतो, त्याची महती ना कोणत्या दासाने, ना कोणत्याही स्त्रीने मोजू शकली आहे.” मग ऋषी पुन्हा वरुणाचा स्मरण करतो, “हे वरुण, ऋताचा स्वामी, तुझ्यापेक्षा अधिक कवी किंवा ज्ञानी कोणी नाही. तू सर्व लोकांना, सर्व जगांना जाणतोस; अगदी तुझ्या स्वतःच्या लोकांनाही तुझ्या सामर्थ्याची भीती वाटते.” तो विचारतो, “हे वरुण, तू सर्व उत्पत्ती जाणतोस, योग्य मार्गदर्शक आहेस. या प्रदेशाच्या पलीकडे काय आहे? त्याहून उच्च काही आहे का? खाली काय आहे, वरील काय आहे, अमर असलेल्या तुझ्या दृष्टीने?” उत्तर येते, “एक प्रदेश पलीकडे आहे, एक खाली आहे; एका मार्गाने दुष्ट माणूस खाली आणला जातो. हे वरुण, मी तुला हे ज्ञात करून सांगतो—दुष्टांची संपत्ती खाली जावो, दास पृथ्वीच्या जवळ येवोत.” “हे वरुण, उदारांना तू अनेक निर्दोष गोष्टी सांगतोस; लोभी लोक तुझ्या दानाच्या जवळ येऊ नयेत. लोक तुला कठोर म्हणू नयेत, हे प्रभो.” त्या ऋषीची प्रार्थना आहे, “लोक मला कठोर म्हणू नयेत; मी पुन्हा दक्षिण दिशेला गायकाला देतो. माझी स्तुती सर्व मानवांच्या प्रदेशांत सामर्थ्यासह जावो.” “तुझ्या स्तुती सर्व मानवांच्या प्रदेशांत पसरू दे. जे तू दिले नाहीस, ते मला दे. तू माझा सात पावलांचा साथी, माझा मित्र आहेस.” “हे वरुण, आपली नाती एकरूप होवोत; आपला जन्म एकच असो, कारण मी जाणतो की आपला जन्म एकच आहे. मी तुला जे दिले नाही, ते देतो; तू माझा सात पावलांचा साथी, माझा मित्र आहेस.” “देव देवाची स्तुती करतो, ज्ञानी ज्ञानीची स्तुती करतो; प्रेरित वरुण, ऋताचा स्वामी, यानेच अथर्वणाला – देवांचा प्राचीन मित्र – उत्पन्न केले. म्हणून, कृपादृष्टी कर, हे उत्तमस्तुत; तू आमचा मित्र, आमचा श्रेष्ठ बंधू आहेस.” त्यानंतर, दिव्य अग्नी – जातवेदास – मानवाच्या घरात आज प्रज्वलित होतो आणि देवांची उपासना करतो. “मित्र आणि वरुण यांना घेऊन ये, कारण तूच दूत, ऋषी आणि जागरूक आहेस.” “हे तनूनपात, सत्याच्या मार्गाने जाणारा, मधुर वाणी असलेला, आमच्या विचारांना ज्ञानाने सुव्यवस्थित कर आणि यज्ञ प्रज्वलित कर; आमचा यज्ञ दिव्य कर.” “आवाहन आणि स्तुती केल्यावर, हे अग्नी, वसूंना घेऊन ये, सौहार्दाने. तू देवांचा महान पुरोहित आहेस; तुझ्या आह्वानाने त्यांची उपासना कर, यज्ञास पात्र आहेस.” पूर्व दिशेला प्राचीन कुशा गवत अंथरले जाते, जे दिवसाच्या प्रारंभाला उत्तम आसन आहे. हे देव, हे अदिती, हे सर्वांसाठी सुखद आसन आहे. तेव्हां तेजस्वी, विशाल द्वारे उघडली जातात, जणू पतीसाठी सजलेल्या पत्नीप्रमाणे. महान, सर्वज्ञानी दैवी द्वारे देवांसाठी सहज सुलभ होत जातात. शुभ लाभ देणारा उपासक पूजा करतो; उषा आणि रात्र एकत्र आसनावर बसतात. त्या स्वर्गीय, तेजस्वी कन्या आपल्या सौंदर्याने झळाळतात. दैवी होतृ, प्रथम आणि वाणीने कुशल, मानवांसाठी यज्ञ ठरवतात, कुशलांना प्रेरणा देतात, प्राचीन प्रकाश योग्य दिशेने नेतात. भरती, सामर्थ्यशाली देवी, आमच्या यज्ञात येवो; तीन सत्यप्रेरित सरस्वती येथे या, या सुखद यज्ञकुशावर विराजमान होवोत. स्वर्ग आणि पृथ्वी, या दोन मातांनी सर्व जग आपल्या रूपांनी घडवले; आज, होतृच्या प्रेरणेने, आपण त्या त्वष्टाला येथे ओळखून पूजा करू. हे वनस्पति, स्वतःच्या शक्तीने, देवांना यथाक्रम अर्पण सोडव; दैवी अग्नी, शांतिदाता, मध व तुपाने होमाचा स्वाद घे. अग्नी, एकाच वेळी जन्म घेऊन, यज्ञाचे मोजमाप करतो, देवांचा नेता होतो; होतृच्या आज्ञेने, सत्यवाणीने, देवांनी स्वाहा म्हणत अर्पण स्वीकारावे. यानंतर, एक ऋषी सांगतो, “स्वर्गातील ज्ञानी वरुणाने मला विषहरण मंत्र दिला आहे; जे खोदलेले, न खोदलेले किंवा मूळाशी चिकटलेले विष आहे, ते तुझ्यासाठी वाळवंटात सुकले आहे.” “जे पाण्याशिवाय विष तुझे आहे, जे मूळाशी आहे, मी त्याचा मधला, वरचा, खालचा रस पकडतो; ते तुला भीतीने हानी पोहचवू नये.” “माझा गर्जना आकाशातील वज्राप्रमाणे प्रबळ आहे; तुझ्या कठोर वाणीने मी तुझ्यापासून हानी दूर करतो. मी, लोकांसह, अंधकारातील श्रेष्ठ रस पकडतो; अंधकारातून सूर्यप्रकाश उगवावा.” “माझ्या डोळ्याने तुझ्या डोळ्याला स्पर्श करतो; विषाने तुझे विष मारतो. हे सर्पा, मरण येवो, जगू नको; विष तुझ्याकडेच परत जावो.” “काळा, चित्ता, तांबडा, कृष्ण – सर्व खोटे सर्पा, माझे ऐका! माझ्या मित्राजवळ राहू नका, थांबू नका, बोलू नका; दूर जा, विष विरघळू दे.” “काळ्या, तांबड्या, पाण्याशिवाय, बलाढ्य आणि सामर्थ्यवान – मी त्यांचा क्रोध सोडवतो, जशी धनुष्याची दोरी धनुष्यापासून, किंवा रथाचा जू रथापासून सुटतो.” “बांधणारा आणि सोडवणारा, पिता आणि माता – आम्ही तुमच्या सर्व नात्यांना जाणतो; तुम्ही काय कराल?” “उरुगूळाची कन्या, दासी सिक्नीपासून जन्मलेली, ती सर्व कुष्ठरोगी जखमांची मूळ आहे – त्यांचा रस, त्यांचे विष.” “डोंगराजवळ राहणारा कुत्रा म्हणतो – कान; त्यात जे काही खोदले आहे, त्यात सर्वात रसाळ आहे ते विष.” “तू ताबुवा आहेस, ताबुवा नाहीस, घेट्त्वम नाहीस, पण ताबुवा आहेस; ताबुवा विष रसाविना आहे.” “तू तस्तुवा आहेस, तस्तुवा नाहीस, घेट्त्वम नाहीस, पण तस्तुवा आहेस; तस्तुवा विष रसाविना आहे.” पुढे, एक दिव्य औषधीची कथा येते. “गरुडाने तुला शोधले, रानडुक्कराने तुला आमच्यासाठी खोदले; हे तीक्ष्ण औषध, जो हल्ला करतो त्याला पाड, केलेले व न केलेले नष्ट कर.” “जादूटोण्यांना पाड, केलेले व न केलेले नष्ट कर; जो आम्हावर हल्ला करतो, हे औषध, त्याला तू पाड.” “जसा चित्त्याच्या कातडीवरून त्वचा काढतात, तसे, हे देवांनो, जादूटोण्याचे जादू कापा आणि जसे दागिन्याचा दगड मोकळा करतात, तसे सोडा.” “जादूटोण्याने केलेली जादू हातात घ्या, आणि पुन्हा दूर नेत जा; ती आमच्या समोर अशी ठेवा की ती जादूटोण्यालाच लागो.” “जादूटोण्याच्या शपथा त्याच्यावरच परतू देत; जादू त्याच्याकडे परत जावो, जशी रथ आपल्याच मार्गावर सहज जातो.” “ते स्त्रीने केले असेल किंवा पुरुषाने, ती जादू त्यांच्या कडे परत नेत जा, जसा घोडा बोलावणारा घोड्याला नेत असतो.” “तू देवांनी केली असोस किंवा माणसांनी, आम्ही आता तुला परत नेत आहोत, हे जादू, इंद्राला सोबत घेऊन.” “अग्नी, युद्धात विजयी होणारा, युद्धे जिंक; आम्ही जादूटोण्यापासून जादू परत घेतो, प्रतिकाराने.” अशा प्रकारे, ऋषी, देव, औषधी आणि अग्नी यांच्या स्तुती, प्रार्थना आणि मंत्रांनी हा दिव्य संवाद आणि यज्ञ घडतो, ज्यात मानव, देव, आणि निसर्ग यांच्या गूढ संबंधांचे आणि कल्याणाच्या इच्छेचे दर्शन होते.