പുരോഡാശവത്സാ സുദുഘാ ലോകേഽസ്മാ ഉപ തിഷ്ഠതി । സാസ്മൈ സര്വാന് കാമാന് വശാ പ്രദദുഷേ ദുഹേ
യാഗത്തിൽ അർപ്പിക്കുന്ന അപ്പംപോലെ, ഈ ലോകത്ത് വശ നല്ല പാലു നൽകുന്നവളായി നിലകൊള്ളുന്നു; അവൾ അവനു എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നു, പാലും നൽകുന്നു.
സര്വാന് കാമാന് യമരാജ്യേ വശാ പ്രദദുഷേ ദുഹേ । അഥാഹുര്നാരകം ലോകം നിരുന്ധാനസ്യ യാചിതാമ്
യമന്റെ ലോകത്തും വശ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നു, പാലും നൽകുന്നു; എന്നാൽ അപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ കൊടുക്കാതിരിക്കുന്നവന് നരകലോകം ഉറപ്പാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു.
പ്രവീയമാനാ ചരതി ക്രുദ്ധാ ഗോപതയേ വശാ । വേഹതം മാ മന്യമാനോ മൃത്യോഃ പാശേഷു ബധ്യതാമ്
തള്ളിക്കളഞ്ഞാൽ വശ കുപിതയായി ഉടമയ്ക്കു വേണ്ടി അലയുന്നു; 'തള്ളുന്നവൻ മരണത്തിന്റെ കയറിൽ കുടുങ്ങട്ടെ' എന്ന് അവൾ ആലോചിക്കുന്നു.
യോ വേഹതം മന്യമാനോഽമാ ച പചതേ വശാമ് । അപ്യസ്യ പുത്രാന് പൌത്രാംശ്ച യാചയതേ ബൃഹസ്പതിഃ
തള്ളിക്കളയുന്നു എന്ന് കരുതി വശയെ കൊല്ലുകയോ പാകുകയോ ചെയ്യുന്നവനിൽ നിന്ന് ബ്രഹസ്പതി തന്നെ അവന്റെ മക്കളെയും മുമ്മക്കളെയും അപേക്ഷിക്കട്ടെ.
മഹദേഷാവ തപതി ചരന്തീ ഗോഷു ഗൌരപി । അഥോ ഹ ഗോപതയേ വശാദദുഷേ വിഷം ദുഹേ
വളരെയധികം ചൂടുള്ളവളാണ് അവൾ, പശുക്കളിൽ നടക്കുമ്പോൾ അവൾ സത്യത്തിൽ വശ തന്നെയാണ്; അങ്ങനെ, പശുക്കളുടെ ഉടമയ്ക്കു വേണ്ടി, വശയിൽ നിന്ന് വിഷം പിഴുതെടുക്കുന്നു.
പ്രിയം പശൂനാം ഭവതി യദ്ബ്രഹ്മഭ്യഃ പ്രദീയതേ । അഥോ വശായാസ്തത്പ്രിയം യദ്ദേവത്രാ ഹവിഃ സ്യാത്
ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കു നൽകുന്നതു പശുക്കൾക്കു പ്രിയമാകുന്നു; അങ്ങനെ, ദേവന്മാർക്കുള്ള ഹവിയായതും വശയ്ക്കു പ്രിയമാണ്.
{൨൨} യാ വശാ ഉദകല്പയന് ദേവാ യജ്ഞാദുദേത്യ । താസാം വിലിപ്ത്യം ഭീമാമുദാകുരുത നാരദഃ
ദേവന്മാർ യാഗത്തിൽ നിന്നു സൃഷ്ടിച്ച വശകളെ നാരദൻ അവയിൽ നിന്നു ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ലേപം ഉണ്ടാക്കി.
താം ദേവാ അമീമാംസന്ത വശേയാ൩ അവശേതി । താമബ്രവീന് നാരദ ഏഷാ വശാനാം വശതമേതി
ദേവന്മാർ ആ വശയെ 'ഇവളെ ഉപയോഗിക്കണോ ഇല്ലയോ?' എന്ന് ആലോചിച്ചു; നാരദൻ പറഞ്ഞു: 'വശകളിൽ ഏറ്റവും ഉപയോഗിക്കാവുന്നവളാണ് ഇവൾ'.
കതി നു വശാ നാരദ യാസ്ത്വം വേത്ഥ മനുഷ്യജാഃ । താസ്ത്വാ പൃച്ഛാമി വിദ്വാംസം കസ്യാ നാശ്നീയാദബ്രാഹ്മണഃ
നാരദാ, മനുഷ്യരിൽ ജനിച്ച എത്ര വശകളെ നീ അറിയുന്നു? ഞാൻ നിന്നോടു ചോദിക്കുന്നു, പണ്ഡിതനായവനേ, അവയിൽ ഏതാണ് ബ്രാഹ്മണനല്ലാത്തവൻ ഭക്ഷിക്കരുത്?
വിലിപ്ത്യാ ബൃഹസ്പതേ യാ ച സൂതവശാ വശാ । തസ്യാ നാശ്നീയാദബ്രാഹ്മണോ യ ആശംസേത ഭൂത്യാമ്
ബ്രഹസ്പതേ, ലേപം പുരട്ടിയ വശയും, സാരഥിയുടെ വശയും, ഇവയിൽ ബ്രാഹ്മണനല്ലാത്തവൻ, ഐശ്വര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, ഭക്ഷിക്കരുത്.
നമസ്തേ അസ്തു നാരദാനുഷ്ഠു വിദുഷേ വശാ । കതമാസാം ഭീമതമാ യാമദത്ത്വാ പരാഭവേത്
നാരദാ, വശയുടെ നിയമം അറിയുന്നവനേ, നിനക്കു വന്ദനം; അവയിൽ ഏറ്റവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നവൾ ഏതാണ്, അവളെ നൽകി ഒരുവൻ നശിക്കുമോ?
വിലിപ്തീ യാ ബൃഹസ്പതേഽഥോ സൂതവശാ വശാ । തസ്യാ നാശ്നീയാദബ്രാഹ്മണോ യ ആശംസേത ഭൂത്യാമ്
ബ്രഹസ്പതേ, ലേപം പുരട്ടിയ വശയും സാരഥിയുടെ വശയും, ഇവയിൽ ഐശ്വര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണനല്ലാത്തവൻ ഭക്ഷിക്കരുത്.
ത്രീണി വൈ വശാജാതാനി വിലിപ്തീ സൂതവശാ വശാ । താഃ പ്ര യച്ഛേദ്ബ്രഹ്മഭ്യഃ സോഽനാവ്രസ്കഃ പ്രജാപതൌ
മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള വശകളുണ്ട്: ലേപം പുരട്ടിയ വശ, സാരഥിയുടെ വശ, സാധാരണ വശ; ഇവയെ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കു നൽകണം, അങ്ങനെ ചെയ്താൽ പ്രജാപതിയുടെ യാഗത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നില്ല.
ഏതദ്വോ ബ്രാഹ്മണാ ഹവിരിതി മന്വീത യാചിതഃ । വശാം ചേദേനം യാചേയുര്യാ ഭീമാദദുഷോ ഗൃഹേ
ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഇതാണ് നിങ്ങൾക്കുള്ള ഹവി എന്ന് അപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ കരുതണം; അവർ വശയെ ചോദിച്ചാൽ, വീട്ടിൽ ഏറ്റവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നവളെ നൽകണം.
ദേവാ വശാം പര്യവദന് ന നോഽദാദിതി ഹീഡിതാഃ । ഏതാഭിര്ഋഗ്ഭിര്ഭേദം തസ്മാദ്വൈ സ പരാഭവത്
ദേവന്മാർ സമൃദ്ധിയുടെ പശുവിനെ ചുറ്റി നിൽക്കുകയും, എത്രയും പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ടും അതിനെ ഞങ്ങൾക്ക് നൽകാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ സ്തോത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അവർ ആ പശുവിനെ തകർത്തു. അതിനാൽ അവൻ പരാജയപ്പെട്ടു.
ഉതൈനാം ഭേദോ നാദദാദ്വശാമിന്ദ്രേണ യാചിതഃ । തസ്മാത്തം ദേവാ ആഗസോഽവൃശ്ചന്ന് അഹമുത്തരേ
പശുവിനെ തകർത്തവൻ, ഇന്ദ്രനോട് അപേക്ഷിച്ചിട്ടും, അതിനെ സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതുകൊണ്ട് ദേവന്മാർ അവനെ ആ പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് അകറ്റി; പിന്നീടുള്ളവരിൽ നിന്ന് ഞാൻ അകന്നു.
യേ വശായാ അദാനായ വദന്തി പരിരാപിണഃ । ഇന്ദ്രസ്യ മന്യവേ ജാല്മാ ആ വൃശ്ചന്തേ അചിത്ത്യാ
പശുവിനെ നൽകണമെന്ന് ചൊല്ലി, പുകഴ്ത്തി സംസാരിക്കുന്നവർ, അവരുടെയൊക്കെ അജ്ഞതയിൽ, ഇന്ദ്രന്റെ കോപം വലപോലെ അവരെ വേർപെടുത്തും.
യേ ഗോപതിം പരാണീയാഥാഹുര്മാ ദദാ ഇതി । രുദ്രസ്യാസ്താം തേ ഹേതീം പരി യന്ത്യചിത്ത്യാ
‘ഗോപന്റെ പശുവിനെ കൊടുക്കരുത്, അവനെ അകറ്റുക’ എന്ന് പറയുന്നവർ, അവരുടെ അജ്ഞതയിൽ, രുദ്രന്റെ ആയുധങ്ങൾ അവരെ ചുറ്റിനിൽക്കട്ടെ.
യദി ഹുതാം യദ്യഹുതാമമാ ച പചതേ വശാമ് । ദേവാന്ത്സബ്രാഹ്മണാന് ഋത്വാ ജിഹ്മോ ലോകാന് നിര്ഋച്ഛതി
ആ സമൃദ്ധിയുടെ പശുവിനെ ഹോമം ചെയ്തിട്ടോ ചെയ്യാതെയോ, അല്ലെങ്കിൽ താനേ കഴിച്ചാലോ, ആ കപടച്ചാരനു ദേവന്മാരെയും ബ്രാഹ്മണരെയും യജ്ഞക്കാരെയും അവരുടെ ലോകങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടും.
ശ്രമേണ തപസാ സൃഷ്ടാ ബ്രഹ്മണാ വിത്തര്തേ ശ്രിതാ
ശ്രമത്താലും തപസ്സാലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട്, ബ്രഹ്മാവിനാൽ അറിവിൽ ഉറപ്പിച്ചവളാണ് അവൾ.
സത്യേനാവൃതാ ശ്രിയാ പ്രാവൃതാ യശസാ പരീവൃതാ
സത്യത്തിൽ മൂടപ്പെട്ട്, ഐശ്വര്യത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ്, മഹത്വത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ടവളാണ് അവൾ.
സ്വധയാ പരിഹിതാ ശ്രദ്ധയാ പര്യൂഢാ ദീക്ഷയാ ഗുപ്താ യജ്ഞേ പ്രതിഷ്ഠിതാ ലോകോ നിധനമ്
സ്വയംനിയമത്തിൽ നിലകൊണ്ട്, വിശ്വാസത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, ദീക്ഷയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട്, യജ്ഞത്തിൽ സ്ഥാപിതയായി, ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം അവളാണ്.
ബ്രഹ്മ പദവായം ബ്രാഹ്മണോഽധിപതിഃ
ബ്രഹ്മം അവളുടെ വഴി, ബ്രാഹ്മണൻ അവളുടെ അധിപൻ.
താമാദദാനസ്യ ബ്രഹ്മഗവീം ജിനതോ ബ്രാഹ്മണം ക്ഷത്രിയസ്യ
ബ്രാഹ്മണനിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മഗവിയെ എടുക്കുന്നവൻ, ക്ഷത്രിയനെ ജയിക്കും.
അപ ക്രാമതി സൂനൃതാ വീര്യം പുണ്യാ ലക്ഷ്മീഃ
സത്യം അവനെ വിട്ടുപോകും; ശക്തിയും പുണ്യവും ഐശ്വര്യവും അകന്നു പോകും.
ഓജശ്ച തേജശ്ച സഹശ്ച ബലം ച വാക്ചേന്ദ്രിയം ച ശ്രീശ്ച ധര്മശ്ച
ശക്തിയും തേജസ്സും സാമർത്ഥ്യവും ബലവും വാക്കും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ഐശ്വര്യവും ധർമ്മവും—
ബ്രഹ്മ ച ക്ഷത്രം ച രാഷ്ട്രം ച വിശശ്ച ത്വിഷിശ്ച യശശ്ച വര്ചശ്ച ദ്രവിണം ച
ബ്രഹ്മവും രാജാധികാരവും രാജ്യവും ജനങ്ങളും പ്രകാശവും കീർത്തിയും മഹത്വവും സമ്പത്തും—
ആയുശ്ച രൂപം ച നാമ ച കീര്തിശ്ച പ്രാണശ്ചാപാനശ്ച ചക്ഷുശ്ച ശ്രോത്രം ച
ആയുസ്സും രൂപവും പേരും പ്രശസ്തിയും ശ്വാസവും ഉച്ച്വാസവും കാഴ്ചയും ശ്രവണവും—
പയശ്ച രസശ്ചാന്നം ചാന്നാദ്യം ച ര്തം ച സത്യം ചേഷ്ടം ച പൂര്തം ച പ്രജാ ച പശവശ്ച
പാൽ, രസം, അന്നം, ഭക്ഷ്യങ്ങൾ, സത്യം, യാഥാർത്ഥ്യം, സത്കർമ്മങ്ങൾ, ദാനങ്ങൾ, സന്തതി, കന്നുകാലികൾ—
താനി സര്വാണ്യപ ക്രാമന്തി ബ്രഹ്മഗവീമാദദാനസ്യ ജിനതോ ബ്രാഹ്മണം ക്ഷത്രിയസ്യ
ഇവയെല്ലാം, ബ്രാഹ്മണനിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മഗവിയെ എടുത്ത് ക്ഷത്രിയനെ ജയിക്കുന്നവനെ വിട്ടുപോകും.