പദോരസ്യാ അധിഷ്ഠാനാദ്വിക്ലിന്ദുര്നാമ വിന്ദതി । അനാമനാത്സം ശീര്യന്തേ യാ മുഖേനോപജിഘ്രതി
അവളുടെ കാലിന്റെ അടിസ്ഥാനം തേടി 'വിക്ലിന്ദു' എന്ന പേര് ലഭിക്കുന്നു. വായിൽ കൊണ്ട് അവളെ നക്കുന്നവരെ പേരില്ലാതെ നശിപ്പിക്കുന്നു.
യോ അസ്യാഃ കര്ണാവാസ്കുനോത്യാ സ ദേവേഷു വൃശ്ചതേ । ലക്ഷ്മ കുര്വ ഇതി മന്യതേ കനീയഃ കൃണുതേ സ്വമ്
അവളുടെ ചെവികൾ തുളയ്ക്കുന്നവൻ ദേവന്മാരിൽ നിന്ന് വേർപെടുന്നു. 'ഒരു അടയാളം വെക്കാം' എന്ന് അവൻ കരുതുന്നു, പക്ഷേ ഇളയവൻ തന്റെ അവകാശം പിടിച്ചെടുക്കുന്നു.
യദസ്യാഃ കസ്മൈ ചിദ്ഭോഗായ ബാലാന് കശ്ചിത്പ്രകൃന്തതി । തതഃ കിശോരാ മ്രിയന്തേ വത്സാംശ്ച ഘാതുകോ വൃകഃ
ആർക്കെങ്കിലും വിനോദത്തിനായി അവളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ ആരെങ്കിലും മുറിച്ചാൽ, അപ്പോൾ കിടാക്കൾ മരിക്കും, കുറുക്കൻ അവളുടെ മക്കളെ കൊല്ലും.
യദസ്യാ ഗോപതൌ സത്യാ ലോമ ധ്വാങ്ക്ഷോ അജീഹിഡത്। തതഃ കുമാരാ മ്രിയന്തേ യക്ഷ്മോ വിന്ദത്യനാമനാത്
അവളുടെ രക്ഷകന്റെ രോമം ആണ്ടി കഴിച്ചാൽ, അപ്പോൾ ബാലന്മാർ മരിക്കും, പേരില്ലാത്തവരെ രോഗം പിടിക്കും.
യദസ്യാഃ പല്പൂലനം ശകൃദ്ദാസീ സമസ്യതി । തതോഽപരൂപം ജായതേ തസ്മാദവ്യേഷ്യദേനസഃ
അവളുടെ ചാണകം ദാസി രുചിച്ചാൽ, അപ്പോൾ രൂപം തെറ്റിയവൻ ജനിക്കും; അതുകൊണ്ടു പാപം ഒഴിവാക്കണം.
ജായമാനാഭി ജായതേ ദേവാന്ത്സബ്രാഹ്മണാന് വശാ । തസ്മാദ്ബ്രഹ്മഭ്യോ ദേയൈഷാ തദാഹുഃ സ്വസ്യ ഗോപനമ്
ദേവന്മാരോടും ബ്രാഹ്മണന്മാരോടും കൂടെ പശു ജനിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു അവളെ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് നൽകണം; അതിനാൽ തന്നെ അവൾ സ്വന്തം സംരക്ഷകയാണെന്ന് പറയുന്നു.
{൧൯} യ ഏനാം വനിമായന്തി തേഷാം ദേവകൃതാ വശാ । ബ്രഹ്മജ്യേയം തദബ്രുവന് യ ഏനാം നിപ്രിയായതേ
അവളെ കാട്ടിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവരുന്നവർക്കു ദേവന്മാർ പശു നൽകുന്നു. ബ്രഹ്മാവു നേടേണ്ടതാണെന്നു പറയുന്നു; അവളെ പ്രിയങ്കരമാക്കുന്നവർക്കു.
യ ആര്ഷേയേഭ്യോ യാചദ്ഭ്യോ ദേവാനാം ഗാം ന ദിത്സതി । ആ സ ദേവേഷു വൃശ്ചതേ ബ്രാഹ്മണാനാം ച മന്യവേ
ചോദിക്കുന്ന ഋഷിമാർക്ക് ദൈവങ്ങളുടെ പശു നൽകാത്തവൻ ദേവന്മാരിൽ നിന്നും ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ അനുഗ്രഹത്തിൽ നിന്നും വേർപെടുന്നു.
യോ അസ്യ സ്യാദ്വശാഭോഗോ അന്യാമിഛേത തര്ഹി സഃ । ഹിംസ്തേ അദത്താ പുരുഷം യാചിതാം ച ന ദിത്സതി
ആവിനെ സ്വന്തമാക്കി, മറ്റൊന്നിനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, നൽകാത്തവനെയും, ചോദിക്കുന്നവനു നൽകാതെയും, അവനെ ദു:ഖിപ്പിക്കുന്നു.
യഥാ ശേവധിര്നിഹിതോ ബ്രാഹ്മണാനാം തഥാ വശാ । താമേതദഛായന്തി യസ്മിന് കസ്മിംശ്ച ജായതേ
ബ്രാഹ്മണർക്കായി സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ധനമായി ആവിനെ കണക്കാക്കണം; അവൾ ആരിൽ ജനിച്ചാലും, അവളെ തേടുന്നത് അവരാണ്.
സ്വമേതദഛായന്തി യദ്വശാം ബ്രാഹ്മണാ അഭി । യഥൈനാന് അന്യസ്മിന് ജിനീയാദേവാസ്യാ നിരോധനമ്
ബ്രാഹ്മണർ ആവിനെ തേടുമ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ അവളെയാണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്; മറ്റൊരാൾ അവരെ ജയിക്കുമെന്ന ഭയം അവളെ തടയുന്നു.
ചരേദേവാ ത്രൈഹായണാദവിജ്ഞാതഗദാ സതീ । വശാം ച വിദ്യാന് നാരദ ബ്രാഹ്മണാസ്തര്ഹ്യേഷ്യാഃ
നാരദാ, അവൾ അറിയപ്പെടാതെ മൂന്നു വർഷം അജ്ഞാതരോഗം സഹിച്ച് സഞ്ചരിക്കട്ടെ; പിന്നെ ബ്രാഹ്മണർ അവളെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ അവൾ അവരിലേക്കു വരും.
യ ഏനാമവശാമാഹ ദേവാനാം നിഹിതം നിധിമ് । ഉഭൌ തസ്മൈ ഭവാശര്വൌ പരിക്രമ്യേഷുമസ്യതഃ
ആവിനെ ദേവന്മാർക്കായി സൂക്ഷിച്ച ധനമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവനെ ഭവനും ശർവനും ചുറ്റി, അവനേ ലക്ഷ്യമാക്കി നില്ക്കുന്നു.
യോ അസ്യാ ഊധോ ന വേദാഥോ അസ്യാ സ്തനാന് ഉത । ഉഭയേനൈവാസ്മൈ ദുഹേ ദാതും ചേദശകദ്വശാമ്
ആവിന്റെ തൂക്കോ മുലകളോ അറിയാതെ, അവളെ പാൽകുറിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, കഴിവുണ്ടെങ്കിൽ, രണ്ടും ഉപയോഗിച്ച് അവളിൽ നിന്ന് പാൽകുറിക്കും.
ദുരദഭ്നൈനമാ ശയേ യാചിതാം ച ന ദിത്സതി । നാസ്മൈ കാമാഃ സമൃധ്യന്തേ യാമദത്ത്വാ ചികീര്ഷതി
അവളിൽ നിന്ന് അകലെ കിടക്കുന്നവനും, ചോദിക്കുന്നവനു നൽകാതെയും, കിട്ടിയ ശേഷം നൽകാൻ ആഗ്രഹിച്ചാലും, അവന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിവൃത്തിയാകില്ല.
ദേവാ വശാമയാചന് മുഖം കൃത്വാ ബ്രാഹ്മണമ് । തേഷാം സര്വേഷാമദദദ്ധേഡം ന്യേതി മാനുഷഃ
ദേവന്മാർ ആവിനെ ചോദിച്ചു, ബ്രാഹ്മണനെ അവളുടെ വായായി ആക്കി; അവർക്കെല്ലാം 'ഹേഡ' എന്ന വിളി നൽകി, മനുഷ്യൻ അങ്ങനെ ചെയ്തില്ല.
{൨൦} ഹേഡം പശൂനാം ന്യേതി ബ്രാഹ്മണേഭ്യോഽദദദ്വശാമ് । ദേവാനാം നിഹിതം ഭാഗം മര്ത്യശ്ചേന് നിപ്രിയായതേ
'ഹേഡ' എന്ന വിളി മൃഗങ്ങൾക്ക് നൽകി, ആവിനെ ബ്രാഹ്മണർക്കു നൽകി; ദേവന്മാർക്കായി വെച്ച ഭാഗം മനുഷ്യൻ സ്വന്തമാക്കിയാൽ, അവൻ പ്രിയനാവില്ല.
യദന്യേ ശതം യാചേയുര്ബ്രാഹ്മണാ ഗോപതിം വശാമ് । അഥൈനാം ദേവാ അബ്രുവന്ന് ഏവം ഹ വിദുഷോ വശാ
മറ്റു ബ്രാഹ്മണർ കാളകളുടെ ഉടമയോട് നൂറ് കാളകൾ ചോദിച്ചാൽ, ദേവന്മാർ അവളോട് പറഞ്ഞു: 'അങ്ങനെ, ആവി ജ്ഞാനികൾക്കാണ്.'
യ ഏവം വിദുഷേഽദത്ത്വാഥാന്യേഭ്യോ ദദദ്വശാമ് । ദുര്ഗാ തസ്മാ അധിഷ്ഠാനേ പൃഥിവീ സഹദേവതാ
ജ്ഞാനിക്ക് നൽകാതെ, മറ്റൊരാള്ക്ക് ആവിനെ നൽകുന്നവനിൽ, ഭൂമി ദേവതകളോടൊപ്പം കഷ്ടതകൾ സ്ഥാപിക്കും.
ദേവാ വശാമയാചന് യസ്മിന്ന് അഗ്രേ അജായത । താമേതാം വിദ്യാന് നാരദഃ സഹ ദേവൈരുദാജത
ആവിൽ ആദ്യം അവൾ ജനിച്ചവനിൽ ദേവന്മാർ ആവിനെ ചോദിച്ചു; നാരദൻ അവളെ തിരിച്ചറിയട്ടെ, ദേവന്മാരോടൊപ്പം അവളെ ഉയർത്തി.
അനപത്യമല്പപശും വശാ കൃണോതി പൂരുഷമ് । ബ്രാഹ്മണൈശ്ച യാചിതാമഥൈനാം നിപ്രിയായതേ
ആവു, സന്താനമില്ലാത്തതും കുറച്ച് കന്നുകാലികളുള്ളതുമായവനാക്കുന്നു; ബ്രാഹ്മണർ ചോദിക്കുമ്പോൾ അവൾ അവനു പ്രിയയാകില്ല.
അഗ്നീഷോമാഭ്യാം കാമായ മിത്രായ വരുണായ ച । തേഭ്യോ യാചന്തി ബ്രാഹ്മണാസ്തേഷ്വാ വൃശ്ചതേഽദദത്
ആഗ്രഹത്തിനായി അഗ്നിക്കും സോമനും മിത്രനും വരുണനും വേണ്ടി ബ്രാഹ്മണർ ചോദിക്കുന്നു; അവരിൽ നൽകുന്നവനാണ് വളരുന്നത്.
യാവദസ്യാ ഗോപതിര്നോപശൃണുയാദൃചഃ സ്വയമ് । ചരേദസ്യ താവദ്ഗോഷു നാസ്യ ശ്രുത്വാ ഗൃഹേ വസേത്
കാളകളുടെ ഉടമ സ്വയം ഈ ശ്ലോകം കേൾക്കുന്നതുവരെ, അവൻ കാളകളോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കട്ടെ; കേട്ടശേഷം, അവൻ വീട്ടിൽ താമസിക്കരുത്.
യോ അസ്യാ ഋച ഉപശ്രുത്യാഥ ഗോഷ്വചീചരത്। ആയുശ്ച തസ്യ ഭൂതിം ച ദേവാ വൃശ്ചന്തി ഹീഡിതാഃ
ശ്ലോകം കേട്ടശേഷം കാളകളോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നവന്റെ ആയുസ്സും സമ്പത്തും, വിളിച്ചപേക്ഷിച്ച ദേവന്മാർ എടുത്തുകളയും.
വശാ ചരന്തീ ബഹുധാ ദേവാനാം നിഹിതോ നിധിഃ । ആവിഷ്കൃണുഷ്വ രൂപാണി യദാ സ്ഥാമ ജിഘാംസതി
വിവിധ വഴികളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ആവ്, ദേവന്മാർക്കായി സൂക്ഷിച്ച ധനമാണ്; ഉടമ അവളെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിക്കുമ്പോൾ, അവൾ തന്റെ രൂപങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തണം.
ആവിരാത്മാനം കൃണുതേ യദാ സ്ഥാമ ജിഘാംസതി । അഥോ ഹ ബ്രഹ്മഭ്യോ വശാ യാഞ്ച്യായ കൃണുതേ മനഃ
ഉടമ അവളെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിക്കുമ്പോൾ, അവൾ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; പിന്നെ അവൾ ബ്രാഹ്മണരോട് ചോദിക്കാൻ മനസ്സാക്കുന്നു.
{൨൧} മനസാ സം കല്പയതി തദ്ദേവാമപി ഗച്ഛതി । തതോ ഹ ബ്രഹ്മാണോ വശാമുപപ്രയന്തി യാചിതുമ്
മനസ്സിൽ ആഗ്രഹം ഉണർത്തുമ്പോൾ അതേ ദേവിയെ അവൻ പ്രാപിക്കുന്നു. പിന്നെ ബ്രാഹ്മണന്മാർ അവളുടെ ശക്തിയിലേക്കു വന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
സ്വധാകാരേണ പിതൃഭ്യോ യജ്ഞേന ദേവതാഭ്യഃ । ദാനേന രാജന്യോ വശായാ മാതുര്ഹേഡം ന ഗച്ഛതി
പിതാക്കൾക്കു സ്വധാ അർപ്പിച്ച്, ദേവന്മാർക്കു യജ്ഞം നടത്തി, ദാനം നൽകി, ക്ഷത്രിയൻ ആ ശക്തിയിലേക്കു സമീപിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവൻ അമ്മയുടെ കുറ്റം ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ല.
വശാ മാതാ രാജന്യസ്യ തഥാ സംഭൂതമഗ്രശഃ । തസ്യാ ആഹുരനര്പണം യദ്ബ്രഹ്മഭ്യഃ പ്രദീയതേ
വശയാണ് ക്ഷത്രിയന്റെ അമ്മ, അതിനാൽ അവൾ ആദ്യം ജനിക്കുന്നു; അവളിൽ നിന്നു ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കു നൽകുന്നതു ഒറ്റയാൾക്കുമാത്രം പിടിച്ചുവെക്കാൻ പാടില്ലെന്ന് അവർ പറയുന്നു.
യഥാജ്യം പ്രഗൃഹീതമാലുമ്പേത്സ്രുചോ അഗ്നയേ । ഏവാ ഹ ബ്രഹ്മഭ്യോ വശാമഗ്നയ ആ വൃശ്ചതേഽദദത്
നെയ്യെടുത്ത് അഗ്നിക്കായി ചമചുകളിൽ ഒഴിക്കുന്നതുപോലെ, വശയെ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കായി അഗ്നികൾ നൽകുന്നു.