ദിതിഃ ശൂര്പമദിതിഃ ശൂര്പഗ്രാഹീ വാതോഽപാവിനക്
ദിതി ചാളിയാണ്, അതിനെ പിടിക്കുന്നവൾ അതിദിയാണ്, കാറ്റ് അതിന്റെ ഊതുന്നവനാണ്.
അശ്വാഃ കണാ ഗാവസ്തണ്ഡുലാ മശകാസ്തുഷാഃ
കുതിരകൾ കണിയാണ്, പശുക്കൾ അരിപ്പാണ്, കൊതുകുകൾ തവിടാണ്.
കബ്രു ഫലീകരണാഃ ശരോഽഭ്രമ്
കബ്രു പാകംവയ്ക്കുന്നവരാണ്, അമ്പ് മേഘമാണ്.
ശ്യാമമയോഽസ്യ മാംസാനി ലോഹിതമസ്യ ലോഹിതമ്
അത് കറുത്ത ലോഹത്തിൽ നിന്നാണ് മാംസം, അതിന്റെ രക്തം ചുവപ്പാണ്.
ത്രപു ഭസ്മ ഹരിതം വര്ണഃ പുഷ്കരമസ്യ ഗന്ധഃ
താമ്രം, ചാരം, പച്ച നിറം, താമരപ്പൂവിന്റെ സുഗന്ധം.
ഖലഃ പാത്രം സ്ഫ്യാവംസാവീഷേ അനൂക്യേ
തറ, പാത്രം, ഉലക്കയും ഉലക്കുപാറയും, കാളകളെ കെട്ടുന്ന സ്ഥലം.
ആന്ത്രാണി ജത്രവോ ഗുദാ വരത്രാഃ
ആന്ത്രങ്ങൾ, താടികൾ, ഗുദം, നരമ്പുകൾ.
ഇയമേവ പൃഥിവീ കുമ്ഭീ ഭവതി രാധ്യമാനസ്യൌദനസ്യ ദ്യൌരപിധാനമ്
ഈ ഭൂമി തന്നെ പാചകത്തിനുള്ള കലശമാകുന്നു; ആകാശം അതിന്റെ മൂടുപായയാണ്.
സീതാഃ പര്ശവഃ സികതാ ഊബധ്യമ്
വളങ്ങൾ, വശങ്ങൾ, മണൽ, ഇരുപുറത്തുള്ള അതിരുകൾ.
ഋതം ഹസ്താവനേജനം കുല്യോപസേചനമ്
സത്യം കൈ കഴുകലാണ്, കുളം ചാലുകൾ വെള്ളം തളിയലാണ്.
ഋചാ കുമ്ഭ്യധിഹിതാര്ത്വിജ്യേന പ്രേഷിതാ
ഋച് കലശത്തിൽ വെക്കപ്പെടുന്നു, യജ്ഞികൻ അയക്കുന്നതുപോലെ.
ബ്രഹ്മണാ പരിഗൃഹീതാ സാമ്നാ പര്യൂഢാ
ബ്രഹ്മവാക്യത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, സാമഗാനത്തിൽ മൂടപ്പെട്ട്.
ബൃഹദായവനം രഥന്തരം ദര്വിഃ
വലിയ ആയവനം, രഥാന്തരം, കരണ്ടി.
ഋതവഃ പക്താര ആര്തവാഃ സമിന്ധതേ
കാലങ്ങൾ പാചകരാണ്; കാലാനുസൃത കർമങ്ങൾ അഗ്നി തെളിയിക്കുന്നു.
ചരും പഞ്ചബിലമുഖം ഘര്മോഽഭീന്ധേ
അഞ്ചു തുറവുകളുള്ള ഹോമപാത്രം, ഘർമം അതിനെ ചൂടാക്കുന്നു.
ഓദനേന യജ്ഞവതഃ സര്വേ ലോകാഃ സമാപ്യാഃ
അന്നംകൊണ്ട് യജ്ഞത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന എല്ലാ ലോകങ്ങളും പൂർത്തിയാകും.
യസ്മിന്ത്സമുദ്രോ ദ്യൌര്ഭൂമിസ്ത്രയോഽവരപരം ശ്രിതാഃ
അവിടെ സമുദ്രവും ആകാശവും ഭൂമിയും, മൂന്നും, മുകളിലും കീഴിലും നിലകൊള്ളുന്നു.
യസ്യ ദേവാ അകല്പന്തോച്ഛിഷ്ടേ ഷഡശീതയഃ
ദേവന്മാർക്ക് വേണ്ടി എൺപത്താറ് ശേഷിപ്പുകൾ ഒരുക്കുന്നു.
തം ത്വൌദനസ്യ പൃച്ഛാമി യോ അസ്യ മഹിമാ മഹാന്
ഈ അന്നത്തിന്റെ മഹത്വം വലുതാണ് എന്ന് ഞാൻ നിന്നോടു ചോദിക്കുന്നു.
സ യ ഓദനസ്യ മഹിമാനം വിദ്യാത്
അന്നത്തിന്റെ മഹത്വം അറിയുന്നവൻ.
നാല്പ ഇതി ബ്രൂയാന് നാനുപസേചന ഇതി നേദം ച കിം ചേതി
'ഇത് ചെറുതാണ്' എന്നും 'ഇത് തളിച്ചിട്ടില്ല' എന്നും 'ഇത് എന്താണ്?' എന്നും പറയരുത്.
യാവദ്ദാതാഭിമനസ്യേത തന് നാതി വദേത്
ദാതാവിന് എത്ര ആഗ്രഹമുണ്ടോ അത്ര മാത്രം പറയണം; അതിലധികം പറയരുത്.
ബ്രഹ്മവാദിനോ വദന്തി പരാഞ്ചമോദനം പ്രാശീ൩ഃ പ്രത്യഞ്ചാ൩ ഇതി
ബ്രഹ്മം അറിയുന്നവർ പറയുന്നു: ഒരാൾ അരി പുറത്തേക്ക് മുഖം തിരിച്ച് കഴിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾ അകത്തേക്ക് മുഖം തിരിച്ച് കഴിക്കുന്നു.
ത്വമോദനം പ്രാശീ൩ ത്വാമോദനാ൩ ഇതി
നീ അരി കഴിച്ചു; അരി നിന്നെ കഴിച്ചു — ഇങ്ങനെ അവർ പറയുന്നു.
പരാഞ്ചം ചൈനം പ്രാശീഃ പ്രാണാസ്ത്വാ ഹാസ്യന്തീത്യേനമാഹ
പുറത്തേക്ക് മുഖം തിരിച്ച് അരി കഴിച്ചാൽ, 'നിന്റെ പ്രാണൻ പുറത്ത് പോകും' എന്ന് അവൻ പറയുന്നു.
പ്രത്യഞ്ചം ചൈനം പ്രാശീരപാനാസ്ത്വാ ഹാസ്യന്തീത്യേനമാഹ
അകത്തേക്ക് മുഖം തിരിച്ച് അരി കഴിച്ചാൽ, 'നിന്റെ ഉച്ച്വാസവും ശ്വസനവും നിന്നെ വിട്ടുപോകും' എന്ന് അവൻ പറയുന്നു.
നൈവാഹമോദനം ന മാമോദനഃ
ഞാൻ അരി കഴിക്കുന്നവനും അല്ല, അരി എന്നെ കഴിക്കുന്നതുമല്ല.
ഓദന ഏവൌദനം പ്രാശീത്
അരി അരിപ്പോലെ തന്നെ കഴിക്കണം.
തതശ്ചൈനമന്യേന ശീര്ഷ്ണാ പ്രാശീര്യേന ചൈതം പൂര്വ ഋഷയഃ പ്രാശ്നന് । ജ്യേഷ്ഠതസ്തേ പ്രജാ മരിഷ്യതീത്യേനമാഹ । തം വാ അഹം നാര്വാഞ്ചം ന പരാഞ്ചം ന പ്രത്യഞ്ചമ് । ബൃഹസ്പതിനാ ശീര്ഷ്ണാ । തേനൈനം പ്രാശിഷം തേനൈനമജീഗമമ് । ഏഷ വാ ഓദനഃ സര്വാങ്ഗഃ സര്വപരുഃ സര്വതനൂഃ । സര്വാങ്ഗ ഏവ സര്വപരുഃ സര്വതനൂഃ സം ഭവതി യ ഏവം വേദ
അതിനുശേഷം, മറ്റൊരു തലകൊണ്ട് അവനെ കഴിക്കാൻ വെച്ചു; അതുകൊണ്ട് പുരാതന ഋഷിമാർ അവനെ കഴിച്ചു. 'നിന്റെ സന്തതികൾ മുതിർന്നവരായിട്ടാണ് മരിക്കുക' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. 'ഞാൻ താഴേക്ക് മുഖം തിരിച്ചവനും അല്ല, പുറത്തേക്ക് അല്ല, അകത്തേക്ക് അല്ല, ബ്രഹസ്പതിയുടെ തലകൊണ്ടാണ്. അതുകൊണ്ട് ഞാൻ അവനെ കഴിച്ചു, അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ അവനെ പ്രാപിച്ചത്. ഈ അരി മുഴുവൻ അവയവങ്ങളിലും, എല്ലായിടത്തും, എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും പൂർണ്ണമാണ്. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ മുഴുവൻ അവയവങ്ങളിലും, എല്ലായിടത്തും, എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും പൂർണ്ണനാകുന്നു.'
[൧] തതശ്ചൈനമന്യാഭ്യാം ശ്രോത്രാഭ്യാം പ്രാശീര്യാഭ്യാം ചൈതം പൂര്വ ഋഷയഃ പ്രാശ്നന് । ബധിരോ ഭവിഷ്യസീത്യേനമാഹ । തം വാ അഹം നാര്വാഞ്ചം ന പരാഞ്ചം ന പ്രത്യഞ്ചമ് । ദ്യാവാപൃഥിവീഭ്യാം ശ്രോത്രാഭ്യാമ് । താഭ്യാമേനം പ്രാശിഷം താഭ്യാമേനമജീഗമമ് । ഏഷ വാ ഓദനഃ സര്വാങ്ഗഃ സര്വപരുഃ സര്വതനൂഃ । സര്വാങ്ഗ ഏവ സര്വപരുഃ സര്വതനൂഃ സം ഭവതി യ ഏവം വേദ
അതിനുശേഷം, മറ്റൊരു കാതുകളാൽ അവനെ കഴിക്കാൻ വെച്ചു; അതുകൊണ്ട് പുരാതന ഋഷിമാർ അവനെ കഴിച്ചു. 'നീ ബധിരനാകും' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. 'ഞാൻ താഴേക്ക് മുഖം തിരിച്ചവനും അല്ല, പുറത്തേക്ക് അല്ല, അകത്തേക്ക് അല്ല, ആകാശവും ഭൂമിയും എന്നിങ്ങനെയുള്ള കാതുകളാൽ. അതുകൊണ്ട് ഞാൻ അവനെ കഴിച്ചു, അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ അവനെ പ്രാപിച്ചത്. ഈ അരി മുഴുവൻ അവയവങ്ങളിലും, എല്ലായിടത്തും, എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും പൂർണ്ണമാണ്. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ മുഴുവൻ അവയവങ്ങളിലും, എല്ലായിടത്തും, എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും പൂർണ്ണനാകുന്നു.'