അനച്ഛയേ തുരഗാതു ജീവമേജദ്ധ്രുവം മധ്യ ആ പസ്ത്യാനാമ് । ജീവോ മൃതസ്യ ചരതി സ്വധാഭിരമര്ത്യോ മര്ത്യേനാ സയോനിഃ
മൂടൽ ഇല്ലാതെ, വേഗത്തിൽ നീങ്ങുന്ന, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന, വിറയുന്ന, വീടുകളുടെ നടുവിൽ സ്ഥിരമായി. ജീവൻ മരിച്ചവരിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു, സ്വഭാവത്തോടുകൂടെ; അമരന്മാർക്കും മരിച്ചവർക്കും ഒരേ ഗർഭമാണ്.
വിധും ദദ്രാണം സലിലസ്യ പൃഷ്ഠേ യുവാനം സന്തം പലിതോ ജഗാര । ദേവസ്യ പശ്യ കാവ്യം മഹിത്വാദ്യ മമാര സ ഹ്യഃ സമാന
പ്രകാശമുള്ള ചന്ദ്രൻ വെള്ളത്തിന്റെ മേൽ, യുവാവായിരിക്കുമ്പോഴും ചാരമുടിയോടെ ഉണരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അത്ഭുതം നോക്കൂ: മഹത്വത്തിൽ, ഇന്നലെ മരിച്ചവൻ ഇന്നാണ് ജനിച്ചത്.
യ ഈം ചകാര ന സോ അസ്യ വേദ യ ഈം ദദര്ശ ഹിരുഗിന് നു തസ്മാത്। സ മാതുര്യോനാ പരിവീതോ അന്തര്ബഹുപ്രജാ നിര്ഋതിരാ വിവേശ
ആളെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ അവളെ അറിയുന്നില്ല; അവളെ കണ്ടവൻ ദുഃഖം അനുഭവിച്ചേക്കാം. അതുകൊണ്ടു അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ വളഞ്ഞ്, അനേകം സന്തതികൾക്കിടയിൽ, നിരൃതി അകത്തേക്ക് കടന്നു.
{൨൬} അപശ്യം ഗോപാമനിപദ്യമാനമാ ച പരാ ച പഥിഭിശ്ചരന്തമ് । സ സധ്രീചീഃ സ വിഷൂചീര്വസാന ആ വരീവര്തി ഭുവനേഷ്വന്തഃ
ഞാൻ കാവൽക്കാരനെ കണ്ടു, തടസ്സമില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നവനെ, അടുത്തും ദൂരത്തും വഴികളിലൂടെ നടക്കുന്നവനെ. അവൻ നേരെ പോകുന്നു, വക്രമായി പോകുന്നു, എല്ലാ ദിക്കുകളിലുമുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ലോകങ്ങളിൽ അകത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു നടക്കുന്നു.
ദ്യൌര്നഃ പിതാ ജനിതാ നാഭിരത്ര ബന്ധുര്നോ മാതാ പൃഥിവീ മഹീയമ് । ഉത്താനയോശ്ചമ്വോര്യോനിരന്തരത്രാ പിതാ ദുഹിതുര്ഗര്ഭമാധാത്
ആകാശം നമ്മുടെ അച്ഛനും സ്രഷ്ടാവും, ഇവിടെ നാഭിയും ബന്ധവുമാണ്. ഭൂമി നമ്മുടെ അമ്മ, ഞാൻ അവളെ വാഴ്ത്തുന്നു. ഉയർത്തിയിരിക്കുന്ന വെള്ളത്തിനിടയിൽ ഗർഭം; അവിടെ അച്ഛൻ മകളുടെ ഗർഭത്തിൽ വിത്തിട്ടു.
പൃഛാമി ത്വാ പരമന്തം പൃഥിവ്യാഃ പൃഛാമി വൃഷ്ണോ അശ്വസ്യ രേതഃ । പൃഛാമി വിശ്വസ്യ ഭുവനസ്യ നാഭിം പൃഛാമി വാചഃ പരമം വ്യോമ
ഭൂമിയുടെ അറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു; കാളയുടെയും കുതിരയുടെയും വിത്തിനെക്കുറിച്ചും ചോദിക്കുന്നു. എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും നാഭിയെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നു; വാക്കിന്റെ പരമമായ ആകാശത്തെക്കുറിച്ചും ചോദിക്കുന്നു.
ഇയം വേദിഃ പരോ അന്തഃ പൃഥിവ്യാ അയം സോമോ വൃഷ്ണോ അശ്വസ്യ രേതഃ । അയം യജ്ഞോ വിശ്വസ്യ ഭുവനസ്യ നാഭിര്ബ്രഹ്മായം വാചഃ പരമം വ്യോമ
ഈ വേദി ഭൂമിയുടെ അറ്റമാണ്; ഈ സോമം കാളയുടെയും കുതിരയുടെയും വിത്താണ്. ഈ യജ്ഞം എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും നാഭിയാണ്; ഈ ബ്രഹ്മം വാക്കിന്റെ പരമമായ ആകാശമാണ്.
ന വി ജാനാമി യദിവേദമസ്മി നിണ്യഃ സംനദ്ധോ മനസാ ചരാമി । യദാ മാഗന് പ്രഥമജാ ഋതസ്യാദിദ്വാചോ അശ്നുവേ ഭാഗമസ്യാഃ
ഞാൻ എന്താണെന്ന് അറിയുന്നില്ല, മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മനസ്സോടെ ബന്ധപ്പെട്ടു ഞാൻ സഞ്ചരിക്കുന്നു. സത്യത്തിന്റെ ആദ്യജനനം എന്നെ എത്തുമ്പോൾ, ഞാൻ ഈ വാക്കിന്റെ ഭാഗം പ്രാപിച്ചു.
അപാങ്പ്രാങേതി സ്വധയാ ഗൃഭീതോഽമര്ത്യോ മര്ത്യേനാ സയോനിഃ । താ ശശ്വന്താ വിഷൂചീനാ വിയന്താ ന്യന്യം ചിക്യുര്ന നി ചിക്യുരന്യമ്
സ്വഭാവത്താൽ പിടിക്കപ്പെട്ട്, അമരന്മാർ മരണവാന്മാരോടൊപ്പം ഒരേ ഗർഭത്തിൽ, മുന്നോട്ടും പിന്നോട്ടും സഞ്ചരിക്കുന്നു. അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും വേർപിരിയുന്നവരും, തിരിച്ചറിയുന്നവരും; ഒരാളെ അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, മറ്റൊരാളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.
സപ്താര്ധഗര്ഭാ ഭുവനസ്യ രേതോ വിഷ്ണോസ്തിഷ്ഠന്തി പ്രദിശാ വിധര്മണി । തേ ധീതിഭിര്മനസാ തേ വിപശ്ചിതഃ പരിഭുവഃ പരി ഭവന്തി വിശ്വതഃ
ഏഴു പകുതി ഗർഭംപോലുള്ളവ, ലോകത്തിന്റെ വിത്ത്, വിഷ്ണുവിന്റെ ദിക്കുകളിൽ നിയമപ്രകാരം നിലകൊള്ളുന്നു. അവരുടെ ചിന്തയാൽ, മനസ്സുകൊണ്ടും ജ്ഞാനത്താലും, അവർ എല്ലാം ചുറ്റിയും ആവരണം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഋചോ അക്ഷരേ പരമേ വ്യോമന് യസ്മിന് ദേവാ അധി വിശ്വേ നിഷേദുഃ । യസ്തന് ന വേദ കിമൃചാ കരിഷ്യതി യ ഇത്തദ്വിദുസ്തേ അമീ സമാസതേ
ഋചകൾ അക്ഷരമായ പരമാകാശത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു, അവിടെ എല്ലാ ദേവതകളും ഇരിക്കുന്നു. അതറിയാത്തവൻ എങ്ങനെയാണ് ഋചകൾ ഉപയോഗിക്കുക? ഇത് അറിയുന്നവർ ഇവിടെ ഒന്നിക്കുന്നു.
ഋചഃ പദം മാത്രയാ കല്പയന്തോഽര്ധര്ചേന ചകൢപുര്വിശ്വമേജത്। ത്രിപാദ്ബ്രഹ്മ പുരുരൂപം വി തഷ്ഠേ തേന ജീവന്തി പ്രദിശശ്ചതസ്രഃ
ഋചയുടെ അളവ് ക്രമീകരിച്ച്, അവർ പകുതി ഋചകൊണ്ട് ലോകം സ്ഥാപിച്ചു, എല്ലാം ചലിക്കുന്നതാക്കി. മൂന്നു പാദമുള്ള ബ്രഹ്മം, അനേകം രൂപങ്ങളോടെ രൂപംകൊണ്ടു; അതിനാൽ നാലു ദിക്കുകൾ ജീവിക്കുന്നു.
സൂയവസാദ്ഭഗവതീ ഹി ഭൂയാ അധാ വയം ഭഗവന്തഃ സ്യാമ । അദ്ധി തൃണമഘ്ന്യേ വിശ്വദാനീം പിബ ശുദ്ധമുദകമാചരന്തീ
സൗഭാഗ്യവതിയായവൾ കൂടുതൽ നല്ലതിൽ സമ്പന്നയാകട്ടെ; അപ്പോൾ നാം ഭാഗ്യവാന്മാരാകട്ടെ. എല്ലാം നൽകുന്ന പശുവേ, പുല്ല് തിന്നു, ശുദ്ധജലം കുടിച്ചു, സഞ്ചരിച്ചുകൊൾക.
{൨൭} ഗൌരിന് മിമായ സലിലാനി തക്ഷതീ ഏകപദീ ദ്വിപദീ സാ ചതുഷ്പദീ । അഷ്ടാപദീ നവപദീ ബഭൂവുഷീ സഹസ്രാക്ഷരാ ഭുവനസ്യ പങ്ക്തിസ്തസ്യാഃ സമുദ്രാ അധി വി ക്ഷരന്തി
പശു വെള്ളം അളന്നു രൂപപ്പെടുത്തി; അവൾക്ക് ഒരു കാൽ, രണ്ട് കാൽ, നാലു കാൽ ഉണ്ട്. അവൾ എട്ടു കാൽ, ഒമ്പതു കാൽ ആയി; ആയിരം അക്ഷരങ്ങളുള്ള ഛന്ദസാണ് ലോകത്തിന്റെ അളവ്; അവളുടെ നദികൾ സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു.
കൃഷ്ണം നിയാനം ഹരയഃ സുപര്ണാ അപോ വസാനാ ദിവമുത്പതന്തി । തമാവവൃത്രന്ത്സദനാദൃതസ്യാദിദ്ഘൃതേന പൃഥിവീം വ്യൂദുഃ
കറുത്ത് ചലിക്കുന്നവർ, മഞ്ഞപ്പക്ഷികൾ, വെള്ളം ധരിച്ച് ആകാശത്തേക്ക് പറക്കുന്നു. അവർ അവനെ മറച്ചു, സത്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന്; നെയ്യാൽ ഭൂമിയെ വ്യാപിച്ചു.
അപാദേതി പ്രഥമാ പദ്വതീനാം കസ്തദ്വാം മിത്രാവരുണാ ചികേത । ഗര്ഭോ ഭാരം ഭരത്യാ ചിദസ്യാ ഋതം പിപര്തി അനൃതം നി പാതി
കാൽ ഉള്ളവരിൽ ആദ്യവളാണ് അവൾ കാൽകൊണ്ട് സഞ്ചരിക്കുന്നു; അതറിയുന്നവൻ ആരാണ്, മിത്രാവരുണന്മാരേ? ഗർഭം അവളുടെ ഭാരവും വഹിക്കുന്നു; അവൾ സത്യത്തെ നിലനിർത്തുന്നു, അസത്യത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
വിരാഡ്വാഗ്വിരാട്പൃഥിവീ വിരാഡന്തരിക്ഷം വിരാട്പ്രജാപതിഃ । വിരാണ്മൃത്യുഃ സാധ്യാനാമധിരാജോ ബഭൂവ തസ്യ ഭൂതം ഭവ്യം വശേ സ മേ ഭൂതം ഭവ്യം വശേ കൃണോതു
വിരാട് വാക്കാണ്, വിരാട് ഭൂമിയാണ്, വിരാട് അന്തരീക്ഷം, വിരാട് പ്രജാപതി. വിരാട് മരണം, സാദ്ധ്യന്മാരുടെ നേതാവായി; അവന്റെ ഭൂതവും ഭാവിയും അവന്റെ വശത്തിലാണ്. എന്റെ ഭൂതവും ഭാവിയും എന്റെ വശത്തിലാകട്ടെ.
ശകമയം ധൂമമാരാദപശ്യം വിഷൂവതാ പര ഏനാവരേണ । ഉക്ഷാണം പൃശ്നിമപചന്ത വീരാസ്താനി ധര്മാണി പ്രഥമാന്യാസന്
ദൂരത്ത് നിന്ന് പുകയുയരുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, അതിരു കടന്ന് അപ്പുറത്ത്. വീരന്മാർ പുള്ളിപ്പശുവിനെ പാൽകറി; അവയാണ് ആദി നിയമങ്ങൾ.
ത്രയഃ കേശിന ഋതുഥാ വി ചക്ഷതേ സംവത്സരേ വപത ഏക ഏഷാമ് । വിശ്വമന്യോ അഭിചഷ്ടേ ശചീഭിര്ധ്രാജിരേകസ്യ ദദൃശേ ന രൂപമ്
മൂന്നു രാശിയുള്ളവർ, കാലാവസ്ഥകൾക്കനുസരിച്ച് കാണപ്പെടുന്നു; ഒരു വർഷത്തിൽ ഒരുവൻ മുടി മുറിക്കുന്നു. മറ്റൊരാൾ എല്ലാം ശക്തിയാൽ നിരീക്ഷിക്കുന്നു; സാരഥിയുടെ രൂപം കാണാനാവില്ല.
ചത്വാരി വാക്പരിമിതാ പദാനി താനി വിദുര്ബ്രാഹ്മണാ യേ മനീഷിണഃ । ഗുഹാ ത്രീണി നിഹിതാ നേങ്ഗയന്തി തുരീയം വാചോ മനുഷ്യാ വദന്തി
വാക്ക് നാലു അളവുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതറിയുന്നത് ബ്രാഹ്മണരും ജ്ഞാനികളും മാത്രമാണ്. മൂന്നു രഹസ്യമായി ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ചലിക്കുന്നില്ല; നാലാമത്തെ ഭാഗം മനുഷ്യർ സംസാരിക്കുന്നു.
ഇന്ദ്രം മിത്രം വരുണമഗ്നിമാഹുരഥോ ദിവ്യഃ സ സുപര്ണോ ഗരുത്മാന് । ഏകം സദ്വിപ്രാ ബഹുധാ വദന്ത്യഗ്നിം യമം മാതരിശ്വാനമാഹുഃ
അവനെ ഇന്ദ്രനെന്നും, മിത്രനെന്നും, വരുണനെന്നും, അഗ്നിയെന്നും വിളിക്കുന്നു; അതുപോലെ ദിവ്യനായ, വലിയ ചിറകുള്ള ഗരുഡനെന്നും പറയുന്നു. ജ്ഞാനികൾ ഒരേ സത്യം പലവിധത്തിൽ പറയുന്നു: അഗ്നി, യമൻ, മാതരിശ്വാൻ എന്നിങ്ങനെയും അവനെ വിളിക്കുന്നു.
യാം കല്പയന്തി വഹതൌ വധൂമിവ വിശ്വരൂപാം ഹസ്തകൃതാം ചികിത്സവഃ । സാരാദേത്വപ നുദാമ ഏനാമ്
വൈദ്യന്മാർ വിവാഹത്തിനുള്ള വധുവിനെപോലെ, പല രൂപങ്ങളിലായി, കൈകൊണ്ട് ഒരുക്കുന്നതാണ് ഇതു. അതിന്റെ സാരമായ ദോഷം ഞങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നു.
ശീര്ഷണ്വതീ നസ്വതീ കര്ണിണീ കൃത്യാകൃതാ സംഭൃതാ വിശ്വരൂപാ । സാരാദേത്വപ നുദാമ ഏനാമ്
തലയും മൂക്കും ചെവിയും ഉള്ള, കൃത്രിമമായി ഉണ്ടാക്കിയ, ഒത്തുചേർത്ത, പല രൂപങ്ങളിലുള്ള ഈ ദോഷം അതിന്റെ സാരത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നു.
ശൂദ്രകൃതാ രാജകൃതാ സ്ത്രീകൃതാ ബ്രഹ്മഭിഃ കൃതാ । ജായാ പത്യാ നുത്തേവ കര്താരം ബന്ധ്വൃച്ഛതു
ശൂദ്രൻ ഉണ്ടാക്കിയതും, രാജാവ് ഉണ്ടാക്കിയതും, സ്ത്രീ ഉണ്ടാക്കിയതും, ബ്രാഹ്മണർ ഉണ്ടാക്കിയതും ആ ദോഷം, ഭാര്യ ഭർത്താവിനോടു പോകുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ ഉടമയിലേക്കു തിരികെ പോകട്ടെ; ബന്ധുക്കളെ തേടട്ടെ.
അനയാഹമോഷധ്യാ സര്വാഃ കൃത്യാ അദൂദുഷമ് । യാം ക്ഷേത്രേ ചക്രുര്യാം ഗോഷു യാം വാ തേ പുരുഷേഷു
ഈ ഔഷധംകൊണ്ട് ഞാൻ എല്ലാ ദോഷങ്ങളും നിരപരാധികളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നു; വയലിൽ ചെയ്തതും, പശുക്കളിൽ ചെയ്തതും, നിന്റെ ആളുകളിൽ ചെയ്തതും എല്ലാം.
അഘമസ്ത്വഘകൃതേ ശപഥഃ ശപഥീയതേ । പ്രത്യക്പ്രതിപ്രഹിണ്മോ യഥാ കൃത്യാകൃതം ഹനത്
ദോഷം ചെയ്തവനിൽ ദോഷം വീണു പോവട്ടെ; കള്ളം പറഞ്ഞവനിൽ ശപഥം തിരികെ വരട്ടെ. ഞങ്ങൾ അതിനെ തിരികെ അയക്കുന്നു, ദോഷം അതിന്റെ ഉണ്ടാക്കുന്നവനെ ബാധിക്കട്ടെ.
പ്രതീചീന ആങ്ഗിരസോഽധ്യക്ഷോ നഃ പുരോഹിതഃ । പ്രതീചീഃ കൃത്യാ ആകൃത്യാമൂന് കൃത്യാകൃതോ ജഹി
നമ്മുടെ മുന്നിൽ ഇരിക്കുന്ന ആംഗിരസർ നമ്മുടെ മേൽനോട്ടക്കാരും പുരോഹിതരുമാകട്ടെ; അവർ നമ്മുടെ മുന്നിൽ നിന്നു ദോഷങ്ങളും ദോഷം ചെയ്തവരെയും നശിപ്പിക്കട്ടെ.
യസ്ത്വോവാച പരേഹീതി പ്രതികൂലമുദായ്യമ് । തം കൃത്യേഽഭിനിവര്തസ്വ മാസ്മാന് ഇഛോ അനാഗസഃ
നിന്റെ നേരെ 'പോക്' എന്ന് ശത്രുതയോടെ പറഞ്ഞവനിലേക്കു ദോഷം തിരികെ പോകട്ടെ; നിരപരാധികളായ ഞങ്ങളെ ആഗ്രഹിക്കരുത്.
യസ്തേ പരൂംഷി സംദധൌ രഥസ്യേവ ര്ഭുര്ധിയാ । തം ഗച്ഛ തത്ര തേഽയനമജ്ഞാതസ്തേഽയം ജനഃ
നിന്റെ നേരെ, രഥം നിർമ്മിക്കുന്നവൻ പോലെ, കപടതയോടെ വലവെച്ചവനിലേക്കു നീ പോ; അവിടെയാണ് നിന്റെ സ്ഥലം, ഈ ആളുകളിൽ അല്ല.
യേ ത്വാ കൃത്വാലേഭിരേ വിദ്വലാ അഭിചാരിണഃ । ശംഭ്വിദം കൃത്യാദൂഷണം പ്രതിവര്ത്മ പുനഃസരം തേന ത്വാ സ്നപയാമസി
നിന്നെ ഉണ്ടാക്കി ഉപയോഗിച്ച, മന്ത്രങ്ങൾ അറിയുന്ന, കപടന്മാരായവർക്കു വേണ്ടി, ദോഷം തിരിച്ചയക്കുന്ന ഈ ശുദ്ധജലംകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ നിന്നെ കഴുകുന്നു.