തിസ്രോ മതൄസ്ത്രീന് പിതൄന് ബിഭ്രദേക ഉര്ധ്വസ്തസ്ഥൌ നേമവ ഗ്ലാപയന്ത । മന്ത്രയന്തേ ദിവോ അമുഷ്യ പൃഷ്ഠേ വിശ്വവിദോ വാചമവിശ്വവിന്നാമ്
മൂന്ന് അമ്മമാരെയും മൂന്ന് അപ്പന്മാരെയും ചുമന്നവൻ നേരെ നിന്നു, ചക്രത്തിന്റെ അറ്റം ക്ഷീണിക്കാതെ. അവർ ആകാശത്തിന്റെ പുറകിൽ സംസാരിക്കുന്നു, എല്ലാ വാക്കുകളും പേരുകളും അറിയുന്നു.
{൨൪} പഞ്ചാരേ ചക്രേ പരിവര്തമാനേ യസ്മിന്ന് ആതസ്ഥുര്ഭുവനാനി വിശ്വാ । തസ്യ നാക്ഷസ്തപ്യതേ ഭൂരിഭാരഃ സനാദേവ ന ഛിദ്യതേ സനാഭിഃ
അഞ്ച് അകങ്ങൾ ചക്രത്തിൽ ചുറ്റുന്നു, അതിന്മേൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു. അതിന്റെ അക്ഷം വലിയ ഭാരത്തിൽ ചൂടാകുന്നു; ആദിയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ അക്ഷവും നാഭിയും തകർന്നിട്ടില്ല.
പഞ്ചപാദം പിതരം ദ്വാദശാകൃതിം ദിവ ആഹുഃ പരേ അര്ധേ പുരീഷിണമ് । അഥേമേ അന്യ ഉപരേ വിചക്ഷണേ സപ്തചക്രേ ഷഡര ആഹുരര്പിതമ്
അവൻ അഞ്ചു കാലുള്ളവനും പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളുള്ളവനും ആകാശത്തിന്റെ അപ്പുറത്ത് പാർക്കുന്നവനുമാണ് എന്ന് പറയുന്നു. പിന്നെ, മുകളിൽ, മറ്റുള്ളവർ കാണപ്പെടുന്നു; ഏഴ് ചക്രവും ആറു അകവും ഉള്ളതാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു.
ദ്വാദശാരം നഹി തജ്ജരായ വര്വര്തി ചക്രം പരി ദ്യാമൃതസ്യ । ആ പുത്രാ അഗ്നേ മിഥുനാസോ അത്ര സപ്ത ശതാനി വിംശതിശ്ച തസ്ഥുഃ
പന്ത്രണ്ടു അകമുള്ള ചക്രം അമൃതത്തിന്റെ ആകാശത്ത് ചുറ്റുന്നു, അതിന് ഒരിക്കലും വൃദ്ധിയില്ല. അഗ്നേ, ഇവിടെ നിന്റെ ഇരട്ട പുത്രന്മാർ, എഴുനൂറിരുപത് പേർ നിലകൊള്ളുന്നു.
സനേമി ചക്രമജരം വി വവൃത ഉത്താനായാം ദശ യുക്താ വഹന്തി । സൂര്യസ്യ ചക്ഷൂ രജസൈത്യാവൃതം യസ്മിന്ന് ആതസ്ഥുര്ഭുവനാനി വിശ്വാ
നൂറ്റി ഒരു അമ്പടിയുള്ള ഒരു ചക്രം, പ്രായം ഇല്ലാതെ ചുറ്റുന്നു; പത്ത് കാളകൾ അതിനെ നേരെ വഹിക്കുന്നു. സൂര്യന്റെ കണ്ണുപോലെയുള്ളത്, പൊടിയിൽ മറഞ്ഞത്, അതിന്മേൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും തങ്ങിനിൽക്കുന്നു.
സ്ത്രിയഃ സതീസ്താമു മേ പുംസഃ ആഹുഃ പശ്യദക്ഷണ്വാന്ന് വി ചേതദന്ധഃ । കവിര്യഃ പുത്രഃ സ ഈമാ ചികേത യസ്താ വിജാനാത്സ പിതുഷ്പിതാസത്
സ്ത്രീകൾ സത്യസന്ധരാണെന്ന് പറയുന്നു, പക്ഷേ അവൾ പുരുഷന്റെ ഉടമയാണെന്നും പറയുന്നു; കാണുന്നവൻ ബുദ്ധിമാനാണ്, കാഴ്ചയില്ലാത്തവൻ അറിയുന്നില്ല. കവി പുത്രൻ ഇതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നു; ആരാണ് ഇതറിയുന്നത്, അവനാണ് പിതാവിന്റെ യഥാർത്ഥ മകൻ.
സാകംജാനാം സപ്തഥമാഹുരേകജം ഷഡിദ്യമാ ഋഷയോ ദേവജാ ഇതി । തേഷാമിഷ്ടാനി വിഹിതാനി ധാമശ സ്ഥാത്രേ രേജന്തേ വികൃതാനി രൂപശഃ
ഒരുമിച്ചുപിറന്നവരെ ഏഴാമൻ ഒറ്റയ്ക്ക് പിറന്നവനെന്ന് പറയുന്നു; ആറുപേർ ദേവന്മാരിൽ നിന്നാണ് പിറന്നതെന്ന് ഋഷിമാർ പറയുന്നു. അവരുടേതായ ആഗ്രഹങ്ങൾ അവരവിടങ്ങളിൽ തെളിഞ്ഞ് നിലകൊള്ളുന്നു, രൂപങ്ങൾ മാറിയതായും കാണാം.
അവഃ പരേണ പര ഏനാ അവരേണ പദാ വത്സം ബിഭ്രതീ ഗൌരുദസ്ഥാത്। സാ കദ്രീചീ കം സ്വിദര്ധം പരാഗാത്ക്വ സ്വിത്സൂതേ നഹി യൂഥേ അസ്മിന്
ഒരു കാലടി മുന്നോട്ട്, മറ്റൊന്ന് പിന്നോട്ട് വെച്ച്, പശു തന്റെ കിടാവിനെ പിടിച്ച് നില്ക്കുന്നു. കദ്രുവയുടെ സന്തതിയായ അവൾ പകുതി വിട്ട് പോകുന്നു; അവൾ എവിടെയാണ് പ്രസവിക്കുന്നത്, ഈ കൂട്ടത്തിൽ അല്ല.
അവഃ പരേണ പിതരം യോ അസ്യ വേദാവഃ പരേണ പര ഏനാവരേണ । കവീയമാനഃ ക ഇഹ പ്ര വോചദ്ദേവം മനഃ കുതോ അധി പ്രജാതമ്
ഒരു കാലടി മുന്നോട്ട് വെച്ച്, ആരാണ് തന്റെ പിതാവിനെ അറിയുന്നത്; ഒരു കാലടി പിന്നോട്ട് വെച്ച്, അവൻ അതിനെ അതിജീവിക്കുന്നു. ഇവിടെ ആരാണ് ആലോചിച്ച് ദൈവികമായ മനസ്സ് എവിടുനിന്നാണ് ജനിച്ചതെന്ന് പറയാൻ കഴിയുക?
യേ അര്വാഞ്ചസ്താമു പരാച ആഹുര്യേ പരാഞ്ചസ്താമു അര്വാച ആഹുഃ । ഇന്ദ്രശ്ച യാ ചക്രഥുഃ സോമ താനി ധുരാ ന യുക്താ രജസോ വഹന്തി
അടുത്തവരെ ദൂരെയുള്ളവരെന്ന് പറയുന്നു; ദൂരെയുള്ളവരെ അടുത്തവരെന്ന് പറയുന്നു. ഇന്ദ്രനും സോമനും ഇവയെ സൃഷ്ടിച്ചു; ചക്രത്തിൽ കെട്ടി, അവൻ പൊടിയെ വഹിക്കുന്നു.
ദ്വാ സുപര്ണാ സയുജാ സഖായാ സമാനം വൃക്ഷം പരി ഷസ്വജാതേ । തയോരന്യഃ പിപ്പലം സ്വാദ്വത്ത്യനശ്നന്ന് അന്യോ അഭി ചാകശീതി
രണ്ടു പക്ഷികൾ, കൂട്ടുകാരായി, ഒരേ മരത്തിൽ ചേർന്ന് ഇരിക്കുന്നു. ഒരുവൻ മധുരഫലം തിന്നുന്നു, മറ്റൊന്ന് നോക്കി നിൽക്കുന്നു, തിന്നാതെ.
യസ്മിന് വൃക്ഷേ മധ്വദഃ സുപര്ണാ നിവിശന്തേ സുവതേ ചാധി വിശ്വേ । തസ്യ യദാഹുഃ പിപ്പലം സ്വാദ്വഗ്രേ തന് നോന് നശദ്യഃ പിതരം ന വേദ
മധുരം നൽകുന്ന പക്ഷികൾ താമസിക്കുന്ന മരത്തിൽ എല്ലാ ദേവതകളും വിശ്രമിക്കുന്നു. അവർ മുകളിൽ വിളിക്കുന്ന ആ മധുരഫലം നശിക്കരുതേ; അവൻ തന്റെ പിതാവിനെ അറിയുന്നില്ല.
യത്രാ സുപര്ണാ അമൃതസ്യ ഭക്ഷമനിമേഷം വിദഥാഭിസ്വരന്തി । ഏനാ വിശ്വസ്യ ഭുവനസ്യ ഗോപാഃ സ മാ ധീരഃ പാകമത്രാ വിവേശ
അമൃതം പാടുന്ന പക്ഷികൾ, കണ്ണ് മടക്കാതെ, സമ്മേളനങ്ങളിൽ പാടുന്നു; അവരാണ് എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും രക്ഷകർ. ധീരനായവൻ ഇവിടെ പാകമായ ഫലത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.
യദ്ഗായത്രേ അധി ഗായത്രമാഹിതം ത്രൈഷ്ടുഭം വാ ത്രൈഷ്ടുഭാന് നിരതക്ഷത । യദ്വാ ജഗജ്ജഗത്യാഹിതം പദം യ ഇത്തദ്വിദുസ്തേ അമൃതത്വമാനുശുഃ
ഗായത്രീയിൽ സ്ഥാപിച്ചതോ, ഗായത്രത്തിൽ അളന്നതോ, ത്രിഷ്ടുപ് കൊണ്ട് അളന്നതോ, ജഗതിയിൽ സ്ഥാപിച്ചതോ, ഇത് അറിയുന്നവർ അമൃതത്വം നേടുന്നു.
ഗായത്രേണ പ്രതി മിമീതേ അര്കമര്കേണ സാമ ത്രൈഷ്ടുഭേന വാകമ് । വാകേന വാകം ദ്വിപദാ ചതുഷ്പദാക്ഷരേണ മിമതേ സപ്ത വാണീഃ
ഗായത്രീയാൽ അവൻ സ്തുതിയെ അളക്കുന്നു; സ്തുതിയാൽ സാമൻ; ത്രിഷ്ടുപ് കൊണ്ട് വാക്ക്. വാക്കുകൊണ്ട് വാക്ക്; രണ്ടടി, നാലടി, അക്ഷരങ്ങൾ കൊണ്ട് ഏഴു ശബ്ദങ്ങൾ അളക്കുന്നു.
ജഗതാ സിന്ധും ദിവ്യസ്കഭായദ്രഥംതരേ സൂര്യം പര്യപശ്യത്। ഗായത്രസ്യ സമിധസ്തിസ്ര ആഹുസ്തതോ മഹ്നാ പ്ര രിരിചേ മഹിത്വാ
ജഗതിയാൽ ആകാശഗംഗയെ താങ്ങി, രഥത്തിന്റെ നടുവിൽ സൂര്യനെ കണ്ടു. ഗായത്രത്തിന്റെ മൂന്നു സമിധുകൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു; അതിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് മഹിമ വ്യാപിച്ചു.
ഉപ ഹ്വയേ സുദുഘാം ധേനുമേതാം സുഹസ്തോ ഗോധുഗുത ദോഹദേനാമ് । ശ്രേഷ്ഠം സവം സവിതാ സാവിഷന് നോഽഭീദ്ധോ ഘര്മസ്തദു ഷു പ്ര വോചത്
സമൃദ്ധിയായ പാലുള്ള ഈ പശുവിനെ ഞാൻ വിളിക്കുന്നു; നല്ല കൈകൾ ഉള്ളവൻ അവളെ ദോഹിക്കുന്നു. സവിതാവ് ഞങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും നല്ല ഹോമം നൽകി; ചൂടാക്കിയ പാത്രം അതെല്ലാം അറിയിച്ചു.
ഹിങ്കൃണ്വതീ വസുപത്നീ വസൂനാം വത്സമിച്ഛന്തീ മനസാഭ്യാഗാത്। ദുഹാമശ്വിഭ്യാം പയോ അഘ്ന്യേയം സാ വര്ധതാം മഹതേ സൌഭഗായ
നാദം മുഴക്കി, ധനത്തിന്റെ ഉടമയായ, കിടാവിനെ ആഗ്രഹിച്ച് മനസ്സോടെ അവൾ സമീപിക്കുന്നു. ഈ അഘ്നിയെ അശ്വിനികൾക്കായി നമുക്ക് ദോഹിക്കാം; അവൾ വലിയ ഭാഗ്യത്തിനായി വളരട്ടെ.
ഗൌരമീമേദഭി വത്സം മിഷന്തം മൂര്ധാനം ഹിങ്ങകൃണോന് മാതവാ ഉ । സൃക്വാണം ഘര്മമഭി വാവശാനാ മിമാതി മായും പയതേ പയോഭിഃ
പശു തന്റെ കിടാവിനെ ഓർത്ത്, അമ്മപോലെ, തലയിൽ നാദം മുഴക്കി സമീപിക്കുന്നു. ചൂടാക്കിയ പാത്രം ആഗ്രഹിച്ച്, അവൾ ആയുസ്സിന്റെ അളവ് അളക്കുന്നു, പാൽകൊണ്ട് പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
അയം സ ശിങ്ക്തേ യേന ഗൌരഭിവൃതാ മിമാതി മയും ധ്വസനാവധി ശ്രിതാ । സാ ചിത്തിഭിര്നി ഹി ചകാര മര്ത്യാന് വിദ്യുദ്ഭവന്തീ പ്രതി വവ്രിമൌഹത
ഇവനാണ് തളിക്കുന്നത്; അവൻ പശുവിനെ ചുറ്റി, അവൾ പൊടിയുടെ അറ്റം വരെ ആയുസ്സ് അളക്കുന്നു. ചിന്തകളാൽ അവൾ മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടിച്ചു; മിന്നലായി അവൾ വ്യാപിച്ചു.
അനച്ഛയേ തുരഗാതു ജീവമേജദ്ധ്രുവം മധ്യ ആ പസ്ത്യാനാമ് । ജീവോ മൃതസ്യ ചരതി സ്വധാഭിരമര്ത്യോ മര്ത്യേനാ സയോനിഃ
മൂടൽ ഇല്ലാതെ, വേഗത്തിൽ നീങ്ങുന്ന, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന, വിറയുന്ന, വീടുകളുടെ നടുവിൽ സ്ഥിരമായി. ജീവൻ മരിച്ചവരിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു, സ്വഭാവത്തോടുകൂടെ; അമരന്മാർക്കും മരിച്ചവർക്കും ഒരേ ഗർഭമാണ്.
വിധും ദദ്രാണം സലിലസ്യ പൃഷ്ഠേ യുവാനം സന്തം പലിതോ ജഗാര । ദേവസ്യ പശ്യ കാവ്യം മഹിത്വാദ്യ മമാര സ ഹ്യഃ സമാന
പ്രകാശമുള്ള ചന്ദ്രൻ വെള്ളത്തിന്റെ മേൽ, യുവാവായിരിക്കുമ്പോഴും ചാരമുടിയോടെ ഉണരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അത്ഭുതം നോക്കൂ: മഹത്വത്തിൽ, ഇന്നലെ മരിച്ചവൻ ഇന്നാണ് ജനിച്ചത്.
യ ഈം ചകാര ന സോ അസ്യ വേദ യ ഈം ദദര്ശ ഹിരുഗിന് നു തസ്മാത്। സ മാതുര്യോനാ പരിവീതോ അന്തര്ബഹുപ്രജാ നിര്ഋതിരാ വിവേശ
ആളെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ അവളെ അറിയുന്നില്ല; അവളെ കണ്ടവൻ ദുഃഖം അനുഭവിച്ചേക്കാം. അതുകൊണ്ടു അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ വളഞ്ഞ്, അനേകം സന്തതികൾക്കിടയിൽ, നിരൃതി അകത്തേക്ക് കടന്നു.
{൨൬} അപശ്യം ഗോപാമനിപദ്യമാനമാ ച പരാ ച പഥിഭിശ്ചരന്തമ് । സ സധ്രീചീഃ സ വിഷൂചീര്വസാന ആ വരീവര്തി ഭുവനേഷ്വന്തഃ
ഞാൻ കാവൽക്കാരനെ കണ്ടു, തടസ്സമില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നവനെ, അടുത്തും ദൂരത്തും വഴികളിലൂടെ നടക്കുന്നവനെ. അവൻ നേരെ പോകുന്നു, വക്രമായി പോകുന്നു, എല്ലാ ദിക്കുകളിലുമുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ലോകങ്ങളിൽ അകത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു നടക്കുന്നു.
ദ്യൌര്നഃ പിതാ ജനിതാ നാഭിരത്ര ബന്ധുര്നോ മാതാ പൃഥിവീ മഹീയമ് । ഉത്താനയോശ്ചമ്വോര്യോനിരന്തരത്രാ പിതാ ദുഹിതുര്ഗര്ഭമാധാത്
ആകാശം നമ്മുടെ അച്ഛനും സ്രഷ്ടാവും, ഇവിടെ നാഭിയും ബന്ധവുമാണ്. ഭൂമി നമ്മുടെ അമ്മ, ഞാൻ അവളെ വാഴ്ത്തുന്നു. ഉയർത്തിയിരിക്കുന്ന വെള്ളത്തിനിടയിൽ ഗർഭം; അവിടെ അച്ഛൻ മകളുടെ ഗർഭത്തിൽ വിത്തിട്ടു.
പൃഛാമി ത്വാ പരമന്തം പൃഥിവ്യാഃ പൃഛാമി വൃഷ്ണോ അശ്വസ്യ രേതഃ । പൃഛാമി വിശ്വസ്യ ഭുവനസ്യ നാഭിം പൃഛാമി വാചഃ പരമം വ്യോമ
ഭൂമിയുടെ അറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു; കാളയുടെയും കുതിരയുടെയും വിത്തിനെക്കുറിച്ചും ചോദിക്കുന്നു. എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും നാഭിയെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നു; വാക്കിന്റെ പരമമായ ആകാശത്തെക്കുറിച്ചും ചോദിക്കുന്നു.
ഇയം വേദിഃ പരോ അന്തഃ പൃഥിവ്യാ അയം സോമോ വൃഷ്ണോ അശ്വസ്യ രേതഃ । അയം യജ്ഞോ വിശ്വസ്യ ഭുവനസ്യ നാഭിര്ബ്രഹ്മായം വാചഃ പരമം വ്യോമ
ഈ വേദി ഭൂമിയുടെ അറ്റമാണ്; ഈ സോമം കാളയുടെയും കുതിരയുടെയും വിത്താണ്. ഈ യജ്ഞം എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും നാഭിയാണ്; ഈ ബ്രഹ്മം വാക്കിന്റെ പരമമായ ആകാശമാണ്.
ന വി ജാനാമി യദിവേദമസ്മി നിണ്യഃ സംനദ്ധോ മനസാ ചരാമി । യദാ മാഗന് പ്രഥമജാ ഋതസ്യാദിദ്വാചോ അശ്നുവേ ഭാഗമസ്യാഃ
ഞാൻ എന്താണെന്ന് അറിയുന്നില്ല, മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മനസ്സോടെ ബന്ധപ്പെട്ടു ഞാൻ സഞ്ചരിക്കുന്നു. സത്യത്തിന്റെ ആദ്യജനനം എന്നെ എത്തുമ്പോൾ, ഞാൻ ഈ വാക്കിന്റെ ഭാഗം പ്രാപിച്ചു.
അപാങ്പ്രാങേതി സ്വധയാ ഗൃഭീതോഽമര്ത്യോ മര്ത്യേനാ സയോനിഃ । താ ശശ്വന്താ വിഷൂചീനാ വിയന്താ ന്യന്യം ചിക്യുര്ന നി ചിക്യുരന്യമ്
സ്വഭാവത്താൽ പിടിക്കപ്പെട്ട്, അമരന്മാർ മരണവാന്മാരോടൊപ്പം ഒരേ ഗർഭത്തിൽ, മുന്നോട്ടും പിന്നോട്ടും സഞ്ചരിക്കുന്നു. അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും വേർപിരിയുന്നവരും, തിരിച്ചറിയുന്നവരും; ഒരാളെ അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, മറ്റൊരാളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.
സപ്താര്ധഗര്ഭാ ഭുവനസ്യ രേതോ വിഷ്ണോസ്തിഷ്ഠന്തി പ്രദിശാ വിധര്മണി । തേ ധീതിഭിര്മനസാ തേ വിപശ്ചിതഃ പരിഭുവഃ പരി ഭവന്തി വിശ്വതഃ
ഏഴു പകുതി ഗർഭംപോലുള്ളവ, ലോകത്തിന്റെ വിത്ത്, വിഷ്ണുവിന്റെ ദിക്കുകളിൽ നിയമപ്രകാരം നിലകൊള്ളുന്നു. അവരുടെ ചിന്തയാൽ, മനസ്സുകൊണ്ടും ജ്ഞാനത്താലും, അവർ എല്ലാം ചുറ്റിയും ആവരണം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.