ബൃഹച്ച രഥംതരം ച ദ്വൌ സ്തനാവാസ്താം യജ്ഞായജ്ഞിയം ച വാമദേവ്യം ച ദ്വൌ
ബ്രിഹത്, രഥന്തരം — ഇവ രണ്ടും അവളുടെ രണ്ട് മുലകളായിരുന്നു; യജ്ഞായജ്ഞിയം, വാമദേവം — ഇവ രണ്ടും മറ്റേ രണ്ട് മുലകളായിരുന്നു.
ഓഷധീരേവ രഥംതരേണ ദേവാ അദുഹ്രന് വ്യചോ ബൃഹതാ
ദേവന്മാർ രഥന്തരംകൊണ്ട് ഔഷധികളെ പാൽകുറിച്ചു; ബ്രിഹതുകൊണ്ട് പ്രകാശം പാൽകുറിച്ചു.
അപോ വാമദേവ്യേന യജ്ഞം യജ്ഞായജ്ഞിയേന
വാമദേവംകൊണ്ട് അവർ വെള്ളം പാൽകുറിച്ചു; യജ്ഞായജ്ഞിയംകൊണ്ട് യജ്ഞം പാൽകുറിച്ചു.
ഓഷധീരേവാസ്മൈ രഥംതരം ദുഹേ വ്യചോ ബൃഹത്
ഔഷധികൾ അവനു വേണ്ടി രഥന്തരം പാൽകുറിച്ചു; പ്രകാശം ബ്രിഹത് പാൽകുറിച്ചു.
അപോ വാമദേവ്യം യജ്ഞം യജ്ഞായജ്ഞിയം യ വേദ
വാമദേവം എന്ന വെള്ളവും, യജ്ഞായജ്ഞിയം എന്ന യജ്ഞവും ആരെങ്കിലും അറിയുന്നവനാണ്—
സോദക്രാമത്സാ വനസ്പതീന് ആഗച്ഛത്താം വനസ്പതയോഽഘ്നത സാ സംവത്സരേ സമഭവത്। തസ്മാദ്വനസ്പതീനാം സംവത്സരേ വൃക്ണമപി രോഹതി വൃശ്ചതേഽസ്യാപ്രിയോ ഭ്രാതൃവ്യോ യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, മരങ്ങൾക്കിടയിലേക്ക് എത്തി. മരങ്ങൾ അവളെ അടിച്ചു; അവൾ സംവത്സരത്തിൽ ലയിച്ചു. അതുകൊണ്ട് മരങ്ങളിൽ, വെട്ടിയതും സംവത്സരത്തിൽ വീണ്ടും വളരും. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവനു ശത്രു പ്രിയനാവില്ല.
സോദക്രാമത്സാ പിതൄന് ആഗച്ഛത്താം പിതരോഽഘ്നത സാ മാസി സമഭവത്। തസ്മാത്പിതൃഭ്യോ മാസ്യുപമാസ്യം ദദതി പ്ര പിതൃയാണം പന്ഥാം ജാനാതി യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, പിതാക്കന്മാരുടെ അടുക്കൽ എത്തി. പിതാക്കന്മാർ അവളെ അടിച്ചു; അവൾ മാസത്തിൽ ലയിച്ചു. അതുകൊണ്ട് പിതാക്കന്മാരിൽ, മാസത്തിൽ ഉപമാസം നൽകുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ പിതൃയാനപഥം അറിയുന്നു.
സോദക്രാമത്സാ ദേവാന് ആഗച്ഛത്താം ദേവാ അഘ്നത സാര്ധമാസേ സമഭവത്। തസ്മാദ്ദേവേഭ്യോഽര്ധമാസേ വഷട്കുര്വന്തി പ്ര ദേവയാനം പന്ഥാം ജാനാതി യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, ദേവന്മാരുടെ അടുക്കൽ എത്തി. ദേവന്മാർ അവളെ അടിച്ചു; അവൾ അർദ്ധമാസത്തിൽ ലയിച്ചു. അതുകൊണ്ട് ദേവന്മാർക്ക് അർദ്ധമാസത്തിൽ വഷട് ചെയ്യുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ദേവയാനപഥം അറിയുന്നു.
സോദക്രാമത്സാ മനുഷ്യാന് ആഗച്ഛത്താം മനുഷ്യാ അഘ്നത സാ സദ്യഃ സമഭവത്। തസ്മാന് മനുഷ്യേഭ്യ ഉഭയദ്യുരുപ ഹരന്ത്യുപാസ്യ ഗൃഹേ ഹരന്തി യ ഏവം വേദ
അവിടെ നിന്നു അവൾ മനുഷ്യരിലേക്കു വന്നു; മനുഷ്യർ അവളെ അടിച്ചു, ഉടനെ അവൾ പ്രത്യക്ഷമായി. അതുകൊണ്ട്, മനുഷ്യരിൽ ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവർ, രാവും പകലും അവളെ അടുത്തു വരുത്തുന്നു; അവളെ വീട്ടിൽ ആരാധനയ്ക്കായി കൊണ്ടുവരുന്നു.
സോദക്രാമത്സാസുരാന് ആഗച്ഛത്താമസുരാ ഉപാഹ്വയന്ത മായ ഏഹീതി । തസ്യാ വിരോചനഃ പ്രാഹ്രാദിര്വത്സ ആസീദയസ്പാത്രം പാത്രമ് । താം ദ്വിമൂര്ധാര്ത്വ്യോഽധോക്താം മായാമേവാധോക്॥ താം മായാമസുരാ ഉപ ജീവന്ത്യുപജീവനീയോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവിടെ നിന്നു അവൾ അസുരന്മാരിലേക്കു വന്നു; അസുരന്മാർ വിളിച്ചു: 'വരിക, മായയേ!' അവൾക്കു വിരോചനൻ പ്രഹ്ലാദൻ കിടാവായിരുന്നു, പാത്രം ചുട്ടിട്ടില്ലാത്ത മൺകുടം. ഇരട്ട തലമുള്ള പുരോഹിതൻ താഴെ നിന്നു ചുരണ്ടിയത് മായ മാത്രമായിരുന്നു. ആ മായയിൽ അസുരന്മാർ ജീവിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ മായയിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാകും.
സോദക്രാമത്സാ പിതൄന് ആഗച്ഛത്താം പിതര ഉപാഹ്വയന്ത സ്വധ ഏഹീതി । തസ്യാ യമോ രാജാ വത്സ ആസീദ്രജതപാത്രം പാത്രമ് । താമന്തകോ മാര്ത്യവോഽധോക്താം സ്വധാമേവാധോക്। താം സ്വധാം പിതര ഉപ ജീവന്ത്യുപജീവനീയോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവിടെ നിന്നു അവൾ പിതൃകൾക്കു സമീപം വന്നു; പിതാക്കന്മാർ വിളിച്ചു: 'വരിക, സ്വധേ!' അവള്ക്ക് യമരാജാവ് കിടാവായിരുന്നു, പാത്രം വെള്ളി കലശം. അന്തകൻ, മരണംപുത്രൻ, താഴെ നിന്നു ചുരണ്ടിയത് സ്വധ മാത്രം. ആ സ്വധയിൽ പിതാക്കന്മാർ ജീവിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ സ്വധയിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാകും.
സോദക്രാമത്സാ മനുഷ്യാന് ആഗച്ഛത്താം മനുഷ്യാ ഉപാഹ്വയന്തേരാവത്യേഹീതി । തസ്യാ മനുര്വൈവസ്വതോ വത്സ ആസീത്പൃഥിവീ പാത്രമ് । താം പൃഥീ വൈന്യോഽധോക്താം കൃഷിം ച സസ്യം ചാധോക്। തേ സ്വധാം കൃഷിം ച സസ്യം ച മനുഷ്യാ ഉപ ജീവന്തി കൃഷ്ടരാധിരുപജീവനീയോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവിടെ നിന്നു അവൾ മനുഷ്യരിലേക്കു വന്നു; മനുഷ്യർ വിളിച്ചു: 'വരിക, സമൃദ്ധിയേ!' അവൾക്കു മനു വൈവസ്വതൻ കിടാവായിരുന്നു, പാത്രം ഭൂമി. പൃഥു വൈന്യൻ താഴെ നിന്നു ചുരണ്ടിയത് കൃഷിയും വിളയും. മനുഷ്യർ സ്വധയിലും കൃഷിയിലും വിളയിലും ജീവിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ കൃഷിയിൽ സമൃദ്ധിയോടെ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാകും.
സോദക്രാമത്സാ സപ്തഋഷീന് ആഗച്ഛത്താം സപ്തഋഷയ ഉപാഹ്വയന്ത ബ്രഹ്മണ്വത്യേഹീതി । തസ്യാഃ സോമോ രാജാ വത്സ ആസീച്ഛന്ദഃ പാത്രമ് । താം ബൃഹസ്പതിരാങ്ഗിരസോഽധോക്താം ബ്രഹ്മ ച തപശ്ചാധോക്। തദ്ബ്രഹ്മ ച തപശ്ച സപ്തഋഷയ ഉപ ജീവന്തി ബ്രഹ്മവര്ചസ്യുപജീവനീയോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
സോദക്രാമത്സാ ദേവാന് ആഗച്ഛത്താം ദേവാ ഉപാഹ്വയന്തോര്ജ ഏഹീതി । തസ്യാ ഇന്ദ്രോ വത്സ ആസീച്ചമസഃ പാത്രമ് । താം ദേവഃ സവിതാധോക്താമൂര്ജാമേവാധോക്। താമൂര്ജാം ദേവാ ഉപ ജീവന്ത്യുപജീവനീയോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവിടെ നിന്നു അവൾ ദേവന്മാരിലേക്കു വന്നു; ദേവന്മാർ വിളിച്ചു: 'വരിക, ഊർജ്ജമേ!' അവൾക്കു ഇന്ദ്രൻ കിടാവായിരുന്നു, പാത്രം ചമസ്സ്. ദേവൻ സവിറ്റാവ് താഴെ നിന്നു ചുരണ്ടിയത് ഊർജ്ജം മാത്രം. ആ ഊർജ്ജത്തിൽ ദേവന്മാർ ജീവിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ ഊർജ്ജത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാകും.
സോദക്രാമത്സേതരജനാന് ആഗച്ഛത്താമിതരജനാ ഉപാഹ്വയന്ത തിരോധ ഏഹീതി । തസ്യാഃ കുബേരോ വൈശ്രവണോ വത്സ ആസീദാമപാത്രം പാത്രമ് । താം രജതനാഭിഃ കബേരകോഽധോക്താം തിരോധാമേവാധോക്। താം തിരോധാമതിരജനാ പിതര ഉപ ജീവന്തി തിരോ ധത്തേ സര്വം പാപ്മാനമുപജീവനീയോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
സോദക്രാമത്സാ സര്പാന് ആഗച്ഛത്താം സര്പാ ഉപാഹ്വയന്ത വിഷവത്യേഹീതി । തസ്യാസ്തക്ഷകോ വൈശാലേയോ വത്സ ആസീദലാബുപാത്രം പാത്രമ് । താം ധൃതരാഷ്ട്ര ഐരാവതോഽധോക്താം വിഷമേവാധോക്। തദ്വിഷം സര്പാ ഉപ ജീവന്ത്യുപജീവനീയോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവിടെ നിന്നു അവൾ പാമ്പുകളിലേക്കു വന്നു; അവർ വിളിച്ചു: 'വരിക, വിഷമേ!' അവൾക്കു തക്ഷകൻ വൈശാല്യൻ കിടാവായിരുന്നു, പാത്രം ചുരുളൻ. ധൃതരാഷ്ട്രൻ എരാവതൻ താഴെ നിന്നു ചുരണ്ടിയത് വിഷം മാത്രം. ആ വിഷത്തിൽ പാമ്പുകൾ ജീവിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ വിഷത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാകും.
ദിവസ്പൃഥിവ്യാ അന്തരിക്ഷാത്സമുദ്രാദഗ്നേര്വാതാന് മധുകശാ ഹി ജജ്ഞേ । താം ചായിത്വാമൃതം വസാനാം ഹൃദ്ഭിഃ പ്രജാഃ പ്രതി നന്ദന്തി സര്വാഃ
ആകാശം, ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, സമുദ്രം, അഗ്നി, വായു എന്നിവയിൽ നിന്നു മധുകശാ ജനിച്ചു. അമൃതത്തിൽ പൊതിഞ്ഞു, എല്ലാ ജീവികളും ഹൃദയത്തിൽ അവളിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു.
മഹത്പയോ വിശ്വരൂപമസ്യാഃ സമുദ്രസ്യ ത്വോത രേത ആഹുഃ । യത ഐതി മധുകശാ രരാണാ തത്പ്രാണസ്തദമൃതം നിവിഷ്ടമ്
ഈ സമുദ്രത്തിന്റെ പാൽ മഹത്തായതും പല രൂപങ്ങളുമാണ്; അതിന്റെ വിത്തും അവിടെയുണ്ടെന്ന് പറയുന്നു. മധുകശാ സമൃദ്ധിയോടെ വരുന്നിടത്ത്, അതാണ് പ്രാണൻ, അതാണ് ഉള്ളിൽ നിലകൊള്ളുന്ന അമൃതം.
പശ്യന്ത്യസ്യാശ്ചരിതം പൃഥിവ്യാം പൃഥങ്നരോ ബഹുധാ മീമാംസമാനാഃ । അഗ്നേര്വാതാന് മധുകശാ ഹി ജജ്ഞേ മരുതാമുഗ്രാ നപ്തിഃ
ഭൂമിയിൽ അവളുടെ പ്രവർത്തനം മനുഷ്യർ പലവിധത്തിൽ പരിശോധിച്ച് കാണുന്നു. അഗ്നിയിലും വായുവിലും നിന്നാണ് മധുകശാ ജനിച്ചത്; അവൾ മരുതുകളുടെ ശക്തിയുള്ള പുത്രിയാണ്.
മാതാദിത്യാനാം ദുഹിതാ വസൂനാം പ്രാണഃ പ്രജാനാമമൃതസ്യ നാഭിഃ । ഹിരണ്യവര്ണാ മധുകശാ ഘൃതാചീ മഹാന് ഭര്ഗശ്ചരതി മര്ത്യേഷു
ആദിത്യന്മാരുടെ അമ്മയും വസുക്കളുടെ മകളും ജീവികളുടെ പ്രാണനും അമൃതത്തിന്റെ നാഭിയും, പൊന്നനയുള്ള മധുകശാ, നെയ്യിൽ പൊതിഞ്ഞവളായ മഹത്തായ പ്രകാശം മനുഷ്യരിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
മധോഃ കശാമജനയന്ത ദേവാസ്തസ്യാ ഗര്ഭോ അഭവദ്വിശ്വരൂപഃ । തം ജാതം തരുണം പിപര്തി മാതാ സ ജാതോ വിശ്വാ ഭുവനാ വി ചഷ്ടേ
ദേവന്മാർ മധുവിൽ നിന്ന് മധുകശയെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവളുടെ ഗർഭം എല്ലാ രൂപങ്ങളുമായിരുന്നു. അമ്മ ജനിച്ച കുഞ്ഞിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു; ജനിച്ചവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും കാണുന്നു.
കസ്തം പ്ര വേദ ക ഉ തം ചികേത യോ അസ്യാ ഹൃദഃ കലശഃ സോമധാനോ അക്ഷിതഃ । ബ്രഹ്മാ സുമേധാഃ സോ അസ്മിന് മദേത
ആളിൽ ആരാണ് അവനെ ശരിക്കും അറിയുന്നത്, ആരാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്, ആരുടെ ഹൃദയപാത്രം സോമയാൽ നിറഞ്ഞതും തകർന്നിട്ടില്ലാത്തതുമാണ്? ജ്ഞാനമുള്ള ബ്രാഹ്മണൻ അവനിൽ സന്തോഷിക്കണം.
സ തൌ പ്ര വേദ സ ഉ തൌ ചികേത യാവസ്യാഃ സ്തനൌ സഹസ്രധാരാവക്ഷിതൌ । ഊര്ജം ദുഹാതേ അനപസ്ഫുരന്തൌ
ആളിൽ ആരാണ് അവളുടെ ഇരട്ടസ്തനങ്ങൾ ആയിരം പ്രവാഹങ്ങളോടെ തകർന്നില്ലാതെ ഉള്ളതെന്ന് അറിയുന്നത്, അവൾ ആ ഇരട്ടസ്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഊർജ്ജം ചുരണ്ടുന്നു, ഒരിക്കലും ക്ഷയിക്കാതെ.
ഹിങ്കരിക്രതീ ബൃഹതീ വയോധാ ഉച്ചൈര്ഘോഷാഭ്യേതി യാ വ്രതമ് । ത്രീന് ഘര്മാന് അഭി വാവശാനാ മിമാതി മായും പയതേ പയോഭിഃ
ഉയർന്ന ശബ്ദത്തോടെ മുഴങ്ങിയും ശക്തിയോടെ വരികയും ബലമേകുകയും ചെയ്യുന്നവളാണ് അവൾ; വ്രതത്തിൽ ഉറപ്പുള്ളവളാണ്. മൂന്നു ഹോമങ്ങൾ അളന്നു, അവൾ ആയുസ്സും പാൽകൊണ്ട് പോഷണവും നൽകുന്നു.
യാമാപീനാമുപസീദന്ത്യാപഃ ശാക്വരാ വൃഷഭാ യേ സ്വരാജഃ । തേ വര്ഷന്തി തേ വര്ഷയന്തി തദ്വിദേ കാമമൂര്ജമാപഃ
പൊങ്ങുന്ന ജലങ്ങൾ അവളെ സമീപിക്കുന്നു; ശാക്വരികൾ, സ്വയം പ്രകാശമുള്ള കാളകൾ. അവർ മഴ പെയ്യിക്കുന്നു, മഴ വരുത്തുന്നു; ഇതറിയുന്നവർക്കു ജലങ്ങൾ ആഗ്രഹവും ഊർജ്ജവും നൽകുന്നു.
സ്തനയിത്നുസ്തേ വാക്പ്രജാപതേ വൃഷാ ശുഷ്മം ക്ഷിപസി ഭൂമ്യാമധി । അഗ്നേര്വാതാന് മധുകശാ ഹി ജജ്ഞേ മരുതാമുഗ്രാ നപ്തിഃ
നിന്റെ ഇടിമുഴക്കം തന്നെയാണ് വാക്ക്, സകലജീവികളുടെ രക്ഷകനേ, നീ കാളപോലെ ശക്തിയെ ഭൂമിയിലേക്കും വിടരുന്നു. അഗ്നിയിലും കാറ്റിലും നിന്നാണ് മധുരഭാഷിണിയായവൻ ജനിച്ചത്, മരുതുകളുടെ ഭയങ്കര സന്താനമായവൻ.
{൧} യഥാ സോമഃ പ്രാതഃസവനേ അശ്വിനോര്ഭവതി പ്രിയഃ । ഏവാ മേ അശ്വിനാ വര്ച ആത്മനി ധ്രിയതാമ്
പ്രഭാതസമയത്ത് സോമം അശ്വിനികൾക്ക് എത്ര പ്രിയമാണോ, അങ്ങനെ തന്നെ, അശ്വിനികളേ, നിങ്ങൾ എനിക്ക് തേജസ്സ് എന്റെ ഉള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കണമേ.
യഥാ സോമോ ദ്വിതീയേ സവന ഇന്ദ്രാഗ്ന്യോര്ഭവതി പ്രിയഃ । ഏവാ മ ഇന്ദ്രാഗ്നീ വര്ച ആത്മനി ധ്രിയതാമ്
രണ്ടാമത്തെ സവനത്തിൽ സോമം ഇന്ദ്രനും അഗ്നിക്കും എത്ര പ്രിയമാണോ, അങ്ങനെ തന്നെ, ഇന്ദ്രാ, അഗ്നേ, നിങ്ങൾ എനിക്ക് തേജസ്സ് എന്റെ ഉള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കണമേ.
യഥാ സോമസ്തൃതീയേ സവന ഋഭൂണാം ഭവതി പ്രിയഃ । ഏവാ മ ഋഭവോ വര്ച ആത്മനി ധ്രിയതാമ്
മൂന്നാമത്തെ സവനത്തിൽ സോമം ഋഭുക്കൾക്ക് എത്ര പ്രിയമാണോ, അങ്ങനെ തന്നെ, ഋഭുക്കളേ, നിങ്ങൾ എനിക്ക് തേജസ്സ് എന്റെ ഉള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കണമേ.
അവിടെ നിന്നു അവൾ സപ്തർഷിമാരിലേക്കു വന്നു; അവർ വിളിച്ചു: 'വരിക, ബ്രഹ്മജ്ഞാനമേ!' അവൾക്കു സോമരാജാവ് കിടാവായിരുന്നു, പാത്രം ഛന്ദസ്സു. ബൃഹസ്പതി ആംഗിരസൻ താഴെ നിന്നു ചുരണ്ടിയത് ബ്രഹ്മവും തപസ്സും. സപ്തർഷിമാർ ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിലും തപസ്സിലും ജീവിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ ബ്രഹ്മവൈഭവത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാകും.
സോദക്രാമത്സാ ഗന്ധര്വാപ്സരസ ആഗച്ഛത്താം ഗന്ധര്വാപ്സരസ ഉപാഹ്വയന്ത പുണ്യഗന്ധ ഏഹീതി । തസ്യാശ്ചിത്രരഥഃ സൌര്യവര്ചസോ വത്സ ആസീത്പുഷ്കരപര്ണം പാത്രമ് । താം വസുരുചിഃ സൌര്യവര്ചസോഽധോക്താം പുണ്യമേവ ഗന്ധമധോക്। തം പുണ്യം ഗന്ധം ഗന്ധര്വാപ്സരസ ഉപ ജീവന്തി പുണ്യഗന്ധിരുപജീവനീയോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവിടെ നിന്നു അവൾ ഗന്ധർവന്മാരുടെയും അപ്സരസുകളുടെയും അടുത്തു വന്നു; അവർ വിളിച്ചു: 'വരിക, പുണ്യഗന്ധമേ!' അവൾക്കു ചിത്രരഥൻ സൌര്യവർചസ്സ് കിടാവായിരുന്നു, പാത്രം നീലനീർപ്പാല. വസുരുചി സൌര്യവർചസ്സ് താഴെ നിന്നു ചുരണ്ടിയത് പുണ്യമായ സുഗന്ധം മാത്രം. ആ പുണ്യഗന്ധത്തിൽ ഗന്ധർവന്മാരും അപ്സരസികളും ജീവിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ പുണ്യഗന്ധത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാകും.
അവിടെ നിന്നു അവൾ മറ്റുള്ള ജനങ്ങളിലേക്കു വന്നു; അവർ വിളിച്ചു: 'വരിക, മറവേ!' അവൾക്കു കുബേരൻ വൈശ്രവണൻ കിടാവായിരുന്നു, പാത്രം കയർ. വെള്ളിനാഭിയുള്ള കുബേരൻ താഴെ നിന്നു ചുരണ്ടിയത് മറവ് മാത്രം. ആ മറവിൽ മറ്റുള്ളവർക്കും പിതാക്കന്മാർക്കും ജീവിക്കാം; ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ മറവിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാകും, എല്ലാ ദോഷങ്ങളും അകറ്റപ്പെടും.