സപ്ത ഛന്ദാംസി ചതുരുത്തരാണ്യന്യോ അന്യസ്മിന്ന് അധ്യാര്പിതാനി । കഥം സ്തോമാഃ പ്രതി തിഷ്ഠന്തി തേഷു താനി സ്തോമേഷു കഥമാര്പിതാനി
ഏഴ് ഛന്ദസ്സുകൾ, ഓരോന്നിലും നാലു അധികം വീതം, ഒന്നിന് മീതെ മറ്റൊന്ന് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയിൽ സ്തോത്രങ്ങൾ എങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നു? ആ സ്തോത്രങ്ങൾ അവയിൽ എങ്ങനെ ചേർക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?
കഥം ഗായത്രീ ത്രിവൃതം വ്യാപ കഥം ത്രിഷ്ടുപ്പഞ്ചദശേന കല്പതേ । ത്രയസ്ത്രിംശേന ജഗതീ കഥമനുഷ്ടുപ്കഥമേകവിംശഃ
ഗായത്രീ ഛന്ദസ്സ് എങ്ങനെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി വ്യാപിച്ചു? ത്രിഷ്ടുപ് എങ്ങനെ പതിനഞ്ചിനൊപ്പം ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ജഗതീ എങ്ങനെ മുപ്പത്തിമൂന്നിനൊപ്പം, അനുഷ്ടുപ് എങ്ങനെ, ഏകവിംശം എങ്ങനെ?
{൨൩} അഷ്ട ജാതാ ഭൂതാ പ്രഥമജാ ഋതസ്യാഷ്ടേന്ദ്രര്ത്വിജോ ദൈവ്യാ യേ । അഷ്ടയോനിരദിതിരഷ്ടപുത്രാഷ്ടമീം രാത്രിമഭി ഹവ്യമേതി
എട്ട് ജീവികൾ സത്യത്തിന്റെ ആദിജന്മങ്ങളായി ജനിക്കുന്നു. എട്ടു ദൈവിക പുരോഹിതർ ഇന്ദ്രനാണ്. എട്ടു ഗർഭങ്ങളുള്ളവളാണ് അദിതി, എട്ടു മക്കളുടെ അമ്മ. എട്ടാമത്തെ രാത്രി ഹവിയെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
ഇത്ഥം ശ്രേയോ മന്യമാനേദമാഗമം യുഷ്മാകം സഖ്യേ അഹമസ്മി ശേവാ । സമാനജന്മാ ക്രതുരസ്തി വഃ ശിവഃ സ വഃ സര്വാഃ സം ചരതി പ്രജാനന്
ഇങ്ങനെ, ഇതാണ് മികച്ചതെന്ന് കരുതി, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ എത്തി, സൗഹൃദം തേടി. നിങ്ങളുടെ മനസ്സിന് ഒരേ ജന്മമാണ്, ശുഭമായ മനസ്സാണ്. അവൻ അറിഞ്ഞ് നിങ്ങളിൽ എല്ലാവരിലും സഞ്ചരിക്കട്ടെ.
അഷ്ടേന്ദ്രസ്യ ഷഡ്യമസ്യ ഋഷീണാം സപ്ത സപ്തധാ । അപോ മനുഷ്യാന് ഓഷധീസ്താമു പഞ്ചാനു സേചിരേ
എട്ട് ഇന്ദ്രനു, ആറു യമനു, ഏഴ് ഋഷികൾക്കു, ഏഴ് വിഭാഗങ്ങളായി. വെള്ളം, മനുഷ്യർ, ഔഷധികൾ—ഈ അഞ്ചു അവയിൽ ഒഴിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കേവലീന്ദ്രായ ദുദുഹേ ഹി ഗൃഷ്ടിര്വശം പീയൂഷം പ്രഥമം ദുഹാനാ । അഥാതര്പയച്ചതുരശ്ചതുര്ധാ ദേവാന് മനുഷ്യാനസുരാന് ഉത ഋഷീന്
പശു ആദ്യം ഇന്ദ്രനു മാത്രം പാൽ കൊടുത്തു, അതിൽ ആദ്യത്തെ പാനീയവും അമൃതവും. പിന്നെ അവൾ നാലുപേരെ, നാലു വിധത്തിൽ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി—ദേവന്മാർ, മനുഷ്യർ, അസുരർ, ഋഷികൾ.
കോ നു ഗൌഃ ക ഏകഋഷിഃ കിമു ധാമ കാ ആശിഷഃ । യക്ഷം പൃഥിവ്യാമേകവൃദേകര്തുഃ കതമോ നു സഃ
ആരാണ് പശു? ആരാണ് ഏക ഋഷി? എന്താണ് ആ വാസസ്ഥലം? എന്താണ് ആ ആശംസകൾ? ഭൂമിയിൽ അത്ഭുതം എന്താണ്, ഏക രൂപം, ഏക കർത്താവ്—ആരാണ് അവൻ?
ഏകോ ഗൌരേക ഏകഋഷിരേകം ധാമൈകധാശിഷഃ । യക്ഷം പൃഥിവ്യാമേകവൃദേകര്തുര്നാതി രിച്യതേ
ഒന്നാണ് പശു, ഒന്നാണ് ഋഷി, ഒന്നാണ് വാസസ്ഥലം, ഒന്നാണ് ആശംസ. ഭൂമിയിലെ അത്ഭുതം, ഏകരൂപം, ഏകകർത്താവിനെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല.
വിരാഡ്വാ ഇദമഗ്ര ആസീത്തസ്യാ ജാതായാഃ സര്വമബിഭേദിയമേവേദം ഭവിഷ്യതീതി
ആദ്യത്തിൽ വിരാട് മാത്രമായിരുന്നു. അവൾ ജനിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാം വിഭജിച്ചു—'ഇതെല്ലാം ഭാവിക്കും' എന്ന് വിചാരിച്ച്.
സോദക്രാമത്സാ ഗാര്ഹപത്യേ ന്യക്രാമത്। ഗൃഹമേധീ ഗൃഹപതിര്ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നീങ്ങി, ഗാർഹപത്യാഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ഗൃഹസ്ഥനായി, ഗൃഹപതിയായിത്തീരും.
സോദക്രാമത്സാഹവനീയേ ന്യക്രാമത്। യന്ത്യസ്യ ദേവാ ദേവഹൂതിം പ്രിയോ ദേവാനാം ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, ആഹവനീയാഗ്നിയിൽ കടന്നു. ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും അറിഞ്ഞാൽ, ദേവന്മാർ അവന്റെ വിളിക്കു വരും; ദേവന്മാർക്ക് പ്രിയനായവനാകും.
സോദക്രാമത്സാ ദക്ഷിണാഗ്നൌ ന്യക്രാമത്। യജ്ഞര്തോ ദക്ഷിണീയോ വാസതേയോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, ദക്ഷിണാഗ്നിയിൽ കടന്നു. ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും അറിഞ്ഞാൽ, യജ്ഞഫലം അവർക്കു യുക്തമായതാകും; അതുപോലെ, അതിഥിസ്വാഗതത്തിന് യോഗ്യനാകും.
സോദക്രാമത്സാ സഭായാം ന്യക്രാമത്। യന്ത്യസ്യ സഭാം സഭ്യോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, സഭയിൽ കടന്നു. ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും അറിഞ്ഞാൽ, സഭ അവന്റെ അടുക്കൽ വരും; അവൻ സഭയിൽ പ്രധാനനായവനാകും.
സോദക്രാമത്സാ സമിതൌ ന്യക്രാമത്। യന്ത്യസ്യ സമിതിം സാമിത്യോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, സമിതിയിൽ കടന്നു. ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും അറിഞ്ഞാൽ, സമിതി അവന്റെ അടുക്കൽ വരും; അവൻ സമിതിയിൽ പ്രധാനനായവനാകും.
സോദക്രാമത്സാമന്ത്രണേ ന്യക്രാമത്। യന്ത്യസ്യാമന്ത്രണമാമന്ത്രണീയോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, ആമന്ത്രണത്തിൽ കടന്നു. ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും അറിഞ്ഞാൽ, ആമന്ത്രണം അവന്റെ അടുക്കൽ വരും; അവൻ ആമന്ത്രണത്തിൽ പ്രധാനനായവനാകും.
സോദക്രാമത്സാന്തരിക്ഷേ ചതുര്ധാ വിക്രാന്താതിഷ്ഠത്
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, ആകാശത്തിൽ നാലു വഴികളിലൂടെ നിലകൊണ്ടു.
താം ദേവമനുഷ്യാ അബ്രുവന്ന് ഇയമേവ തദ്വേദ യദുഭയ ഉപജീവേമേമാമുപ ഹ്വയാമഹാ ഇതി
ദേവന്മാരും മനുഷ്യരും അവളോട് പറഞ്ഞു: 'നമ്മളിരുവരും ജീവിക്കുന്നതെന്തെന്നു അവൾ മാത്രം അറിയുന്നു; അവളെ ഇവിടെ വിളിക്കാം.'
താമുപാഹ്വയന്ത
അവർ അവളെ വിളിച്ചു.
ഊര്ജ ഏഹി സ്വധ ഏഹി സൂനൃത ഏഹീരാവത്യേഹീതി
'വരിക, പോഷകശക്തിയേ! വരിക, സ്വാധയേ! വരിക, മധുരമായ വാക്കേ! വരിക, സമൃദ്ധിയേ!'
തസ്യാ ഇന്ദ്രോ വത്സ ആസീദ്ഗായത്ര്യഭിധാന്യഭ്രമൂധഃ
അവളുടേതായി ഇന്ദ്രൻ ഒരു കിടാവായിരുന്നു; ഗായത്രീയെന്നു ഉച്ചരിച്ച്, ചുറ്റി നടന്നെങ്കിലും വിട്ടുപോകാതെ.
ബൃഹച്ച രഥംതരം ച ദ്വൌ സ്തനാവാസ്താം യജ്ഞായജ്ഞിയം ച വാമദേവ്യം ച ദ്വൌ
ബ്രിഹത്, രഥന്തരം — ഇവ രണ്ടും അവളുടെ രണ്ട് മുലകളായിരുന്നു; യജ്ഞായജ്ഞിയം, വാമദേവം — ഇവ രണ്ടും മറ്റേ രണ്ട് മുലകളായിരുന്നു.
ഓഷധീരേവ രഥംതരേണ ദേവാ അദുഹ്രന് വ്യചോ ബൃഹതാ
ദേവന്മാർ രഥന്തരംകൊണ്ട് ഔഷധികളെ പാൽകുറിച്ചു; ബ്രിഹതുകൊണ്ട് പ്രകാശം പാൽകുറിച്ചു.
അപോ വാമദേവ്യേന യജ്ഞം യജ്ഞായജ്ഞിയേന
വാമദേവംകൊണ്ട് അവർ വെള്ളം പാൽകുറിച്ചു; യജ്ഞായജ്ഞിയംകൊണ്ട് യജ്ഞം പാൽകുറിച്ചു.
ഓഷധീരേവാസ്മൈ രഥംതരം ദുഹേ വ്യചോ ബൃഹത്
ഔഷധികൾ അവനു വേണ്ടി രഥന്തരം പാൽകുറിച്ചു; പ്രകാശം ബ്രിഹത് പാൽകുറിച്ചു.
അപോ വാമദേവ്യം യജ്ഞം യജ്ഞായജ്ഞിയം യ വേദ
വാമദേവം എന്ന വെള്ളവും, യജ്ഞായജ്ഞിയം എന്ന യജ്ഞവും ആരെങ്കിലും അറിയുന്നവനാണ്—
സോദക്രാമത്സാ വനസ്പതീന് ആഗച്ഛത്താം വനസ്പതയോഽഘ്നത സാ സംവത്സരേ സമഭവത്। തസ്മാദ്വനസ്പതീനാം സംവത്സരേ വൃക്ണമപി രോഹതി വൃശ്ചതേഽസ്യാപ്രിയോ ഭ്രാതൃവ്യോ യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, മരങ്ങൾക്കിടയിലേക്ക് എത്തി. മരങ്ങൾ അവളെ അടിച്ചു; അവൾ സംവത്സരത്തിൽ ലയിച്ചു. അതുകൊണ്ട് മരങ്ങളിൽ, വെട്ടിയതും സംവത്സരത്തിൽ വീണ്ടും വളരും. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവനു ശത്രു പ്രിയനാവില്ല.
സോദക്രാമത്സാ പിതൄന് ആഗച്ഛത്താം പിതരോഽഘ്നത സാ മാസി സമഭവത്। തസ്മാത്പിതൃഭ്യോ മാസ്യുപമാസ്യം ദദതി പ്ര പിതൃയാണം പന്ഥാം ജാനാതി യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, പിതാക്കന്മാരുടെ അടുക്കൽ എത്തി. പിതാക്കന്മാർ അവളെ അടിച്ചു; അവൾ മാസത്തിൽ ലയിച്ചു. അതുകൊണ്ട് പിതാക്കന്മാരിൽ, മാസത്തിൽ ഉപമാസം നൽകുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ പിതൃയാനപഥം അറിയുന്നു.
സോദക്രാമത്സാ ദേവാന് ആഗച്ഛത്താം ദേവാ അഘ്നത സാര്ധമാസേ സമഭവത്। തസ്മാദ്ദേവേഭ്യോഽര്ധമാസേ വഷട്കുര്വന്തി പ്ര ദേവയാനം പന്ഥാം ജാനാതി യ ഏവം വേദ
അവൾ മുന്നോട്ട് നടന്നു, ദേവന്മാരുടെ അടുക്കൽ എത്തി. ദേവന്മാർ അവളെ അടിച്ചു; അവൾ അർദ്ധമാസത്തിൽ ലയിച്ചു. അതുകൊണ്ട് ദേവന്മാർക്ക് അർദ്ധമാസത്തിൽ വഷട് ചെയ്യുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ദേവയാനപഥം അറിയുന്നു.
സോദക്രാമത്സാ മനുഷ്യാന് ആഗച്ഛത്താം മനുഷ്യാ അഘ്നത സാ സദ്യഃ സമഭവത്। തസ്മാന് മനുഷ്യേഭ്യ ഉഭയദ്യുരുപ ഹരന്ത്യുപാസ്യ ഗൃഹേ ഹരന്തി യ ഏവം വേദ
അവിടെ നിന്നു അവൾ മനുഷ്യരിലേക്കു വന്നു; മനുഷ്യർ അവളെ അടിച്ചു, ഉടനെ അവൾ പ്രത്യക്ഷമായി. അതുകൊണ്ട്, മനുഷ്യരിൽ ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവർ, രാവും പകലും അവളെ അടുത്തു വരുത്തുന്നു; അവളെ വീട്ടിൽ ആരാധനയ്ക്കായി കൊണ്ടുവരുന്നു.
സോദക്രാമത്സാസുരാന് ആഗച്ഛത്താമസുരാ ഉപാഹ്വയന്ത മായ ഏഹീതി । തസ്യാ വിരോചനഃ പ്രാഹ്രാദിര്വത്സ ആസീദയസ്പാത്രം പാത്രമ് । താം ദ്വിമൂര്ധാര്ത്വ്യോഽധോക്താം മായാമേവാധോക്॥ താം മായാമസുരാ ഉപ ജീവന്ത്യുപജീവനീയോ ഭവതി യ ഏവം വേദ
അവിടെ നിന്നു അവൾ അസുരന്മാരിലേക്കു വന്നു; അസുരന്മാർ വിളിച്ചു: 'വരിക, മായയേ!' അവൾക്കു വിരോചനൻ പ്രഹ്ലാദൻ കിടാവായിരുന്നു, പാത്രം ചുട്ടിട്ടില്ലാത്ത മൺകുടം. ഇരട്ട തലമുള്ള പുരോഹിതൻ താഴെ നിന്നു ചുരണ്ടിയത് മായ മാത്രമായിരുന്നു. ആ മായയിൽ അസുരന്മാർ ജീവിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ മായയിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാകും.