അവതാരവാക്യങ്ങൾ പ്രകാരം, Vrātya എന്ന ജ്ഞാനി, ഈ ഗൗരവപൂർവ്വം അറിഞ്ഞവൻ, സകല ജ്ഞാനികളിൽ ഉന്നതനായ ഒരു ആചാര്യൻ ആയിത്തീരുന്നു. അവൻ ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനാകുമ്പോൾ, Vrātya, "നിന്റെ ഇച്ഛാനുസരണം, അങ്ങിനെ ആയിരിക്കും" എന്നൊരാൾ പറയുമ്പോൾ, Vrātya അതിലൂടെ ആ വ്യക്തിക്ക് ആ ഇച്ഛയെ ദാനമാക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ, ഇച്ഛയെ പ്രാപിക്കുന്നു; ഇച്ഛിതരിൽ ഇച്ഛിതനായവനാകുന്നു. ഇതിനാൽ, ഒരു പണ്ഡിതൻ, അഗ്നികൾ തെളിയിച്ച് അഗ്നിഹോത്രം സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, Vrātya യെ അതിഥിയായി വീട്ടിൽ സ്വീകരിച്ചാൽ, അവൻ തന്നെ Vrātya യുടെ അടുക്കൽ ചെന്നു, "Vrātya, അനുമതി നൽകൂ; ഞാൻ അർപ്പിക്കും" എന്ന് പറയണം. Vrātya അനുമതി നൽകുന്നുവെങ്കിൽ, അർപ്പണം നടത്തണം; അനുമതി നൽകാതെ ഇരുന്നാൽ, അർപ്പണം ചെയ്യരുത്. ഒരു പണ്ഡിത Vrātya യുടെ അനുമതിയോടെ അർപ്പണം ചെയ്യുന്നവൻ, പിതൃമാർക്ക് വഴിയും ദേവതകൾക്ക് വഴിയും അറിയുന്നു. ദേവതകളുടെ ഇടയിൽ, അവന്റെ അർപ്പണം ഒരിക്കലും വിച്ഛേദിക്കപ്പെടില്ല. ഈ ലോകത്തിൽ, Vrātya യുടെ അനുമതിയോടെ അർപ്പണം ചെയ്യുന്നവനു ഉറപ്പുള്ള അടിസ്ഥാനമുണ്ട്. എന്നാൽ, Vrātya യുടെ അനുമതിയില്ലാതെ അർപ്പണം ചെയ്യുന്നവൻ, neither knows the path of the ancestors nor the path of the gods. ദേവതകളിൽ, അവൻ അർപ്പിക്കപ്പെടാത്തവരുടെ ഇടയിൽ ഏറ്റവും ശക്തനാകുന്നു. ഈ ലോകത്തിൽ, Vrātya യുടെ യഥാർത്ഥ മോചനമില്ലാതെ അർപ്പണം ചെയ്യുന്നവനു ഒരു വാസസ്ഥാനം ഇല്ല. ഇനി, ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ, Vrātya യെ അതിഥിയായി വീട്ടിൽ ഒരു രാത്രി താമസിപ്പിച്ചാൽ, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ പുണ്യലോകങ്ങളും അവൻ നേടുന്നു. Vrātya യെ അതിഥിയായി രണ്ടാമത്തെ രാത്രി താമസിപ്പിച്ചാൽ, അന്തരീക്ഷത്തിലെ എല്ലാ പുണ്യലോകങ്ങളും അവൻ സ്വന്തമാക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ രാത്രി താമസിപ്പിച്ചാൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ എല്ലാ പുണ്യലോകങ്ങളും അവൻ നേടുന്നു. നാലാം രാത്രി Vrātya താമസിച്ചാൽ, ഏറ്റവും പുണ്യമായ ലോകങ്ങൾ അവൻ നേടുന്നു. Vrātya അനന്തമായ രാത്രികൾ താമസിച്ചാൽ, അനന്തമായ എല്ലാ പുണ്യലോകങ്ങളും അവൻ സ്വന്തമാക്കുന്നു. Vrātya അല്ലാത്ത, "Vrātyabru" എന്ന നാമം വഹിക്കുന്നവൻ അതിഥിയായി വീട്ടിൽ വന്നാൽ, അവനെ ആകർഷിക്കുകയും, അതേ സമയം ആകർഷിക്കാതിരിക്കുകയും വേണം. "ഈ ദേവതയ്ക്ക് ഞാൻ വെള്ളം ചോദിക്കുന്നു; ഈ ദേവത ഇവിടെ താമസിക്കട്ടെ; ഞാൻ ഈ ദേവതയെ ചുറ്റുന്നു, ചുറ്റും" എന്ന് പറയണം. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ, ആ ദേവതയിൽ തന്നെ അർപ്പണം നടത്തുന്നു. പിന്നീട്, Vrātya കിഴക്കോട്ട് ചലിച്ചപ്പോൾ, വാതയുശ്രേണിയായി മാറി, മനസ്സിനെ അഹാരഭോജകനാക്കി മുന്നോട്ട് നീങ്ങി; മനസ്സിനെ അഹാരഭോജകനാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു എന്നത് ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനാണ്. Vrātya തെക്കോട്ട് ചലിച്ചപ്പോൾ, ഇന്ദ്രനായി മാറി, ശക്തിയെ അഹാരഭോജകനാക്കി മുന്നോട്ട് നീങ്ങി; ശക്തിയെ അഹാരഭോജകനാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു എന്നത് ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനാണ്. Vrātya പടിഞ്ഞാറോട്ട് ചലിച്ചപ്പോൾ, വരുൺ രാജാവായി മാറി, ജലങ്ങളെ അഹാരഭോജകനാക്കി മുന്നോട്ട് നീങ്ങി; ജലങ്ങളെ അഹാരഭോജകനാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു എന്നത് ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനാണ്. Vrātya വടക്കോട്ട് ചലിച്ചപ്പോൾ, സോമ രാജാവായി മാറി, സപ്തർഷിമാരോടൊപ്പം, ഹോമം അഹാരഭോജകനാക്കി മുന്നോട്ട് നീങ്ങി; ഹോമം അഹാരഭോജകനാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു എന്നത് ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനാണ്. Vrātya സ്ഥിരദിശയിലേക്ക് ചലിച്ചപ്പോൾ, വിഷ്ണുവായി മാറി, വിരാജിനെ അഹാരഭോജകനാക്കി മുന്നോട്ട് നീങ്ങി; വിരാജിനെ അഹാരഭോജകനാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു എന്നത് ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനാണ്. Vrātya മൃഗങ്ങളിൽ ചലിച്ചപ്പോൾ, രുദ്രനായി മാറി, ഔഷധികളെ അഹാരഭോജകനാക്കി മുന്നോട്ട് നീങ്ങി; ഔഷധികളെ അഹാരഭോജകനാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു എന്നത് ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനാണ്. Vrātya പിതൃമാരുടെ ഇടയിൽ ചലിച്ചപ്പോൾ, യമ രാജാവായി മാറി, സ്വധാരൂപത്തെ അഹാരഭോജകനാക്കി മുന്നോട്ട് നീങ്ങി; സ്വധാരൂപത്തെ അഹാരഭോജകനാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു എന്നത് ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനാണ്. Vrātya അഗ്നിയായി മാറി, മനുഷ്യർക്കിടയിൽ "സ്വാഹാ" എന്ന ശബ്ദം ഉരിയടിച്ച്, അഹാരശബ്ദം ഉണ്ടാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു; "സ്വാഹാ"യും അഹാരശബ്ദവും knows thus. Vrātya ബ്രഹസ്പതിയായി മാറി, മേലോട്ടുള്ള ദിശയിലേക്ക് "വഷട്ട്" എന്ന ശബ്ദം ഉരിയടിച്ച്, അഹാരശബ്ദം ഉണ്ടാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു; knows thus. Vrātya ഈശാനനായി മാറി, ദേവതകളിൽ "മന്യു" എന്ന ശബ്ദം ഉരിയടിച്ച്, അഹാരശബ്ദം ഉണ്ടാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു; knows thus. Vrātya പ്രജാപതിയായി മാറി, സകല ജീവികളിൽ ശ്വാസം ഉരിയടിച്ച്, അഹാരശബ്ദം ഉണ്ടാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു; knows thus. Vrātya പരമേഷ്ഠിനായി മാറി, എല്ലാ ആന്തരിക പ്രദേശങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മൻ ഉരിയടിച്ച്, അഹാരശബ്ദം ഉണ്ടാക്കി, അഹാരം കഴിക്കുന്നു; knows thus. Vrātya യുടെ, ഏഴു പ്രാണങ്ങൾ, ഏഴു അപാനങ്ങൾ, ഏഴു വ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ട്. ആദ്യത്തെ പ്രാണം, "ഊർധ്വ" എന്ന പേരിൽ, അഗ്നിയാണ്. രണ്ടാം പ്രാണം, "പ്രൗഢ" എന്ന പേരിൽ, ആദിത്യനാണ്. മൂന്നാമത്തെ പ്രാണം, "അഭ്യൂഢ" എന്ന പേരിൽ, ചന്ദ്രനാണ്. ഈ പ്രകാരം, Vrātya യുടെ മഹത്വം, ജ്ഞാനവും, അനുമതിയും, അർപ്പണവും, ദിശകളിലെയും ദേവതകളിലെയും സഞ്ചാരവും, അതിലെ അഹാരഭോജനവും, Vrātya യുടെ പ്രാണങ്ങളിലെ ദൈവികതയും, ഈ ശ്രുതികളിൽ വിശ്വസ്തമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു.