ദേവതകൾ എപ്പോഴും കൈകളും കാലുകളും വാക്കും ചെവികളും കണ്ണുകളും ഉപയോഗിച്ച് ഏദോരുവൻക്ക് നിവേദനം അർപ്പിക്കുന്നു. ആ അളക്കാവുന്നതും അളക്കാനാവാത്തതുമായ സ്കംഭൻ ആരാണ് എന്ന് അറിയാമോ? അവനിൽനിന്നാണ് അന്ധകാരം നീക്കപ്പെടുന്നത്, ദുഷ്ടതകൊണ്ട് നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. ആ പ്രജാപതിയുടെ ഉള്ളിലാണു മൂന്നു പ്രകാശങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നത്. ജലത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന പൊൻകോളിനെ ആരാവലോകനം ചെയ്യുന്നു, അവനാണ് ഈ സൃഷ്ടിയുടെ രഹസ്യാധിപൻ. ചിലർ ഒരോ നൂലാവയിലിൽ രണ്ട് യുവാക്കളെ കാണുന്നു; അവർ ആറു കിരണങ്ങളെ നൂൽപോലേ ചുറ്റുന്നു. ഒരാൾ നൂലുകൾ മുന്നോട്ട് വലിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾ അവയെ നീക്കം ചെയ്യുകയോ അതിന്റെ അറ്റം കാണുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. ആ രണ്ട് ചുറ്റുന്നവരിൽ ആരാണ് അതീതൻ എന്നത് എനിക്കറിയില്ല; മനുഷ്യൻ ഈയാളെ മാത്രം സ്തുതിക്കുന്നു, സ്വർഗത്തിൽ അവൻ തന്നെ ഉയർത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഈ കിരണങ്ങളാണ് ആകാശത്തെ താങ്ങുന്നത്, ഇവയാണ് സംഗീതങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചത്, എല്ലാം വായുവിനുവേണ്ടിയാണ്. അവനാണ് ഭാവിയും ഭവിച്ചതുമെല്ലാം താങ്ങുന്നത്, സ്വർഗത്തിന്റെ ഏകാധിപതിയായ പ്രാചീന ബ്രഹ്മണോടാണ് ഞങ്ങൾ പ്രണാമം അർപ്പിക്കുന്നത്. സ്കംഭനാൽ സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും നിലകൊള്ളുന്നു; സ്കംഭൻ തന്നെയാണ് ഈ സകലവും—ശ്വസിക്കുന്നതും കണ്ണടയ്ക്കുന്നതും സഞ്ചരിക്കുന്നതും. മൂന്ന് സന്തതികൾ പുറത്ത് പോയി; മറ്റുള്ളവർ ചുറ്റും നിന്നു സൂര്യനിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. വിശാലൻ രാജ്യമെല്ലാം അളന്ന് പൊൻകുതിരകളിൽ പ്രവേശിച്ചു. പന്ത്രണ്ടു അകലം, ഒരു ചക്രം, മൂന്ന് അക്ഷങ്ങൾ—ഇത് ആരാണ് മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത്? അവിടെ മൂവായിരത്തറുപത് മുളകൾ പതിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അറുപത് സ്ഥിരമായിരിക്കുന്നു. സവിതാ, അറിഞ്ഞിരിക്കൂ: ആറുപേരെ ഒരുമിച്ച് ജനിപ്പിക്കുന്നു, ഒരാൾ മാത്രം ഏകജന്മാവാണ്; അവരൊക്കെയും വിശ്രമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ആ ഏകജന്മാവിലാണ്. അതിനാൽ, അവൻ വ്യക്തമായും മറഞ്ഞതായും, പ്രാചീനമായ മഹാസ്ഥലത്താണ്, അവിടെ എല്ലാം നിലകൊള്ളുന്നു, സഞ്ചരിക്കുന്നു, ശ്വസിക്കുന്നു, നിലനിൽക്കുന്നു. ഒരൊറ്റ ചക്രം, ഒരൊറ്റ അകലം, ആയിരം കൂറ്റങ്ങൾ, മുന്നോടിയും പിന്നോടിയും ചലിക്കുന്നു; അതിന്റെ പാതി സകലഭൂതങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു, പിന്നെയവന്റെ മറ്റേ പാതി എവിടേക്കുപോയി? അഞ്ചുപേരാൽ വലിച്ചുനടത്തുന്നു, അതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടത് മുന്നിൽ ചേർത്തിരിക്കുന്നു; ചുമക്കാനുള്ള യോകുകൾ ക്രമത്തിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ യാത്ര കാണാനാവില്ല, അതു പോയതോ പോകുന്നതോ കാണാനാവില്ല—ഒന്ന് അടുത്തതുമല്ല, മറ്റൊന്ന് ദൂരമുള്ളതുമല്ല. ഹോംപാത്രം തിരശ്ചീനമായി, അതിന്റെ അടിഭാഗം മുകളിലായി; അതിൽ മഹത്വം നിറയുന്നു, അതിൽ ഏഴു ഋഷിമാർ ചേർന്ന് ഇരുന്നു, അവർ അതിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ രക്ഷകർ ആയി. മുൻപിൽ ചേർത്തതും, പിന്നിൽ ചേർത്തതും, ചുറ്റും ചേർത്തതും, എല്ലായിടത്തും ചേർത്തതും—യജ്ഞം മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നതിന് ഇതിൽ ഏതാണ് ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ വാക്യം? എല്ലാം—ചലിക്കുന്നതും പറക്കുന്നതും നിൽക്കുന്നതും, ശ്വസിക്കുന്നതും ശ്വസിക്കാത്തതും, കണ്ണടയ്ക്കുന്നതും ഭവിക്കുന്നതും—ഇവയെല്ലാം രൂപഭേദങ്ങളായ ഭൂമി അവൻ താങ്ങുന്നു; എല്ലാം ഒന്നായി ഏകതയിൽ ലയിക്കുന്നു. അവൻ അനന്തൻ, പലഭാഗങ്ങളിലായി വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അങ്ങേയറ്റം ഇല്ലാത്തവൻ, എന്നാൽ എല്ലായിടത്തും അതിരുകളുള്ളവൻ; അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ രക്ഷകനായി, ഭവിച്ചതും ഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതും അന്വേഷിച്ച് സഞ്ചരിക്കുന്നു. പ്രജാപതി ഗർഭത്തിനുള്ളിൽ അന്യനായ് സഞ്ചരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അനേകരൂപത്തിൽ ജനിക്കുന്നു; അവന്റെ പാതിയാൽ സകലഭൂതങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു; അവന്റെ മറ്റേ പാതിക്ക് എന്താണ് അടയാളം? ജലം അദ്ദേഹം മേലോട്ട് ഉയർത്തുന്നു, ഒരു പാത്രത്തിൽ നിറയ്ക്കുന്നതുപോലെ; എല്ലാവരും കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുന്നു, എന്നാൽ മനസ്സുകൊണ്ട് എല്ലാവരും അറിയുന്നില്ല. അവൻ ദൂരെയാണെങ്കിലും സമ്പൂർണ്ണനായി നിലകൊള്ളുന്നു, കുറവായാൽ അവൻ ക്ഷയിക്കുന്നു; ലോകത്തിന്റെ നടുവിൽ മഹാപ്രഭുവായ അവനോട് ജനാധിപതികൾ നിവേദനം അർപ്പിക്കുന്നു. സൂര്യൻ ഉദയിക്കുന്നിടത്തും അസ്തമിക്കുന്നിടത്തുമാണ് ഞാൻ ഏറ്റവും വലിയതെന്ന് കരുതുന്നത്; അതിനെക്കാൾ വലിയതൊന്നുമില്ല. ഇപ്പോൾ, നടുവിൽ, അതുപോലെ പണ്ടത്തെ ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നവർ, ഇവർ എല്ലാവരും സൂര്യനെ ആദിയായി, അഗ്നിയെ രണ്ടാംതായും, മൂന്നാം ചിറകുള്ള ഹംസയെക്കുറിച്ചുമാണ് പ്രസ്താവിക്കുന്നത്. വേഗത്തിൽ പറക്കുന്ന ഹംസയുടെ രണ്ടു ചിറകുകൾ ആയിരം ദിവസങ്ങൾക്കൊപ്പം ആകാശത്തിലൂടെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പറക്കുന്നു; അവൻ എല്ലാ ദേവതകളെയും തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വെച്ച്, ദർശിച്ച് എല്ലാ ലോകങ്ങളിലേക്കും പോകുന്നു. സത്യത്താൽ അവൻ മുകളിലേക്ക് ജ്വലിക്കുന്നു, മന്ത്രത്താൽ താഴേക്ക് നോക്കുന്നു; പ്രാണനാൽ അവൻ അങ്ങോട്ട് നീങ്ങുന്നു, അവനിലാണ് ഏറ്റവും വലിയത് സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്നത്. നിന്റെ രണ്ടു അരണി അറിയുന്നവൻ, അതിനാൽ ധനം ലഭിക്കുന്നവൻ—അവൻ ജ്ഞാനിയാകണം, മഹാബ്രാഹ്മണം അറിയണം. ആദിയിൽ അവൻ കാലുകളില്ലാതെയാണ് ജനിച്ചത്, പിന്നെ ശബ്ദം ഏറ്റെടുത്തു; നാലുകാലികളായി, ഭോഗയോഗ്യനായി, ആഹാരം മുഴുവൻ സ്വന്തമാക്കി. അവൻ ഭോഗയോഗ്യനായി, പിന്നെ ധാരാളം ആഹാരം നൽകി; ശാശ്വതനായ, അതീതനായ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നവൻ അവനെ പ്രാപിക്കും. അവനെ ശാശ്വതനെന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇന്നവൻ പുതുതായി മാറുന്നു; പകലും രാത്രിയും ഓരോ രൂപത്തിൽ ജനിക്കുന്നു. നൂറ്, ആയിരം, പതിനായിരം, കോടികൾ—അവനിലെ അവന്റെ ഭാഗങ്ങൾ അനന്തമായിരിക്കുന്നു; അവയെ കണ്ടു അവർ അവനിൽ പ്രഹരിക്കുന്നു, അതിനാലാണ് ദൈവം പ്രകാശിക്കുന്നത്—അതെ, അതാണ്. ഒരു കുഞ്ഞ്, വളരെ ചെറുത്, മറ്റൊരാൾ അദൃശ്യൻ; അവരെക്കാളും വിശാലമായ് അളക്കാനാവാത്ത ദേവി എനിക്ക് പ്രിയങ്കരിയാണ്. ഈ ശുഭദായിനി, പ്രായമില്ലാത്തവൾ, മരണമില്ലാത്തവളാണ് മരണവാസസ്ഥലത്തിൽ; അവളെ കിടത്തിയവനും അവളെ സൃഷ്ടിച്ചവനും ക്ഷയിക്കുന്നു. നീ സ്ത്രീയും ആണും, നീ ബാലനും ബാലികയും; നീ വൃദ്ധനും, ദണ്ഡം പിടിച്ച് നടക്കുന്നതുമാണ്; നീ ജനിച്ചവനായി, എല്ലാ ദിക്കുകളിലും മുഖങ്ങളായി മാറുന്നു. നീ അവരുടെയൊക്കെ പിതാവോ പുത്രനോ; നീ അവരിൽ മൂത്തവനോ ഇളയവനോ; ഏകദൈവം മനസ്സിൽ പ്രവേശിച്ച് ആദ്യം ജനിച്ചു; അവൻ ഗർഭത്തിനുള്ളിലുണ്ട്. പൂർണ്ണത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണം ഉദിക്കുന്നു; പൂർണ്ണം പൂർണ്ണത്തിൽ നിറയുന്നു; ഇന്ന് അതു എവിടെ നിന്ന് ഒഴുകുന്നു എന്ന് ഞങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കട്ടെ. ഈ ദേവി പുരാതനയുമാണ്, എപ്പോഴും പുതുതായി, വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു; അവൾ എല്ലാം ആയിത്തീർന്നു, പ്രാചീന ദേവി. മഹാദേവി, ഉഷസ്, പ്രകാശിക്കുന്നു; ഓരോരുത്തനെയും ദർശനത്തിൽ കാണുന്നു. അവിർവൈ എന്ന് ദേവിയുടെ നാമം, അവളാൽ എല്ലാം ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവളുടെ രൂപത്തിൽ മരങ്ങൾ പച്ചപ്പോടെ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവൾ അടുത്തവരെ ഉപേക്ഷിക്കില്ല, എന്നാൽ അടുത്തവരെ കാണുന്നില്ല; ദൈവത്തിന്റെ അത്ഭുതം നോക്കൂ—അവൾ മരിക്കുകയുമില്ല, വൃദ്ധയാകുകയുമില്ല. പുതുമയാൽ പ്രേരിതരായി അവർ യുക്തമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുന്നു; എവിടെയായാലും അവർ പോകട്ടെ, സംസാരിക്കുന്നവരെയാണ് മഹാബ്രാഹ്മണൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്. ദേവതകളും മനുഷ്യരും ചക്രത്തിന്റെ അക്ഷത്തിൽ പോലെ സ്ഥാപിതരായിരിക്കുന്നിടത്ത്—ജലപുഷ്പമേ, അത് എവിടെയാണ്, മായയാൽ സ്ഥാപിതമായത്, ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു.