സ്കംഭയിലാണു ലോകങ്ങൾ, സ്കംഭയിലാണു തപസ്സ്, സ്കംഭയിലാണു ധർമ്മം ഉറപ്പുള്ളത്. സ്കംഭയെ ഞാൻ നേരിട്ട് അറിയുന്നു—ഇന്ദ്രനേ, നിന്റെ ഉള്ളിലാണു എല്ലാം സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്നത്. ഇന്ദ്രനിലാണു ലോകങ്ങൾ, ഇന്ദ്രനിലാണു തപസ്സ്, ഇന്ദ്രനിലാണു ധർമ്മം ഉറപ്പുള്ളത്. ഇന്ദ്രനെ ഞാൻ നേരിട്ട് അറിയുന്നു—സ്കംഭയിലാണു എല്ലാം ദൃഢമായി നിൽക്കുന്നുണ്ട്. അവൻ മുമ്പ് തന്നെ നാമം അതിന്റെ നാമത്തിൽ വിളിച്ചു, സൂര്യനിൽ നിന്നും, പ്രഭാതത്തിൽ നിന്നുമാണ്. അജന്മാവായത് ആദ്യം ഉദിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ആ ശബ്ദത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെയെത്തി—അതിൽക്കാൾ ഉയർന്നതോ, അതിൽക്കാൾ പഴയതോ ഒന്നുമില്ല. ഭൂമിയും, വിശാലമായ അന്തരീക്ഷവും, ഗർഭവും ആരുടെ ഉടമസ്ഥതയാണോ, ആകാശത്തെ തലയായി ആക്കിയവനാണോ—ആ ആദി ബ്രഹ്മാവിന് ഞാൻ നമസ്കാരം അർപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ കണ്ണ് സൂര്യനും, ചന്ദ്രൻ നിത്യമായി പുതുക്കപ്പെടുന്നതും, അഗ്നിയെ വായായി ആക്കിയവനുമാണ്—ആ ആദി ബ്രഹ്മാവിന് നമസ്കാരം. അവന്റെ ശ്വാസം കാറ്റാണ്, അവന്റെ ഉച്ച്വാസ-നിശ്വാസങ്ങൾ അങ്കിരസ്സുമാരാണ്, ദിശകളെ ജ്ഞാനമായി ആക്കിയവനുമാണ്—ആ ആദി ബ്രഹ്മാവിന് നമസ്കാരം. സ്കംഭൻ ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും താങ്ങി നിർത്തുന്നു. സ്കംഭൻ വിശാലമായ അന്തരീക്ഷത്തെ താങ്ങുന്നു. ആറു ദിശകളെയും സ്കംഭൻ താങ്ങുന്നു. സ്കംഭൻ ഈ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയിലേക്കും കടന്നിരിക്കുന്നു. തപസ്സ്കൊണ്ടും ഉഷ്ണതയിലുമാണ് അവൻ ജനിച്ചത്, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും സമത്വം പുലർത്തുന്നു, സോമയെ സൃഷ്ടിച്ചവനുമാണ്—ആ ആദി ബ്രഹ്മാവിന് നമസ്കാരം. എങ്ങനെ കാറ്റ് ഒരിടത്തും നിൽക്കുകയില്ല? എങ്ങനെ മനസ്സ് ആനന്ദിക്കുകയില്ല? ജലങ്ങൾ സത്യം തേടി എപ്പോഴും ഒഴുകുന്നു, ഒരിടത്തും നിൽക്കാറില്ല. ലോകത്തിന്റെ നടുവിൽ മഹാപ്രഭു തപസിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ജലത്തിന്റെ മേൽ. ആ വൃക്ഷത്തിന്റെ തണ്ടിൽ ചില്ലകൾപോലെ, ദേവതകൾ എല്ലാവരും അവന്റെ മേൽ ആശ്രയിക്കുന്നു. കൈകളാൽ, കാലുകളാൽ, വാചാലും, ചെവികളാലും, കണ്ണുകളാലും ദേവതകൾ എപ്പോഴും അർപ്പണം ചെയ്യുന്ന ആ അളക്കാവുന്നതും അളക്കാനാവാത്തതുമായ സ്കംഭൻ ആരാണെന്ന് നീ അറിയിക്കൂ. അവനിൽ ഇരുട്ട് അകറ്റപ്പെടുന്നു, ദുഷ്ടതകൊണ്ട് നശിക്കുന്നു. അവനിൽ തന്നെയാണ് മൂന്ന് പ്രകാശങ്ങൾ, പ്രജാപതിയുടെ ഉള്ളിൽ. ജലത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന പൊൻകിഴവൻ അറിയുന്നവൻ—അവനാണ് പ്രജാപതികളുടെ രഹസ്യാധിപൻ. രണ്ടുപേർ, യുവാക്കളായി, നൂൽതുമ്പൽ നെയ്യുന്നു, ആറു കിരണങ്ങൾ ചുറ്റുന്നു. ഒരാൾ നൂലുകൾ നീട്ടി വച്ചു, മറ്റൊരാൾ അതിനെ മാറ്റുകയില്ല, അതിന്റെ അറ്റം കാണുകയുമില്ല. ആ രണ്ടുപേരിൽ ആരാണ് അതീതനെന്ന് എനിക്ക് അറിയില്ല. മനുഷ്യൻ ഇതിനെ സ്തുതിക്കുന്നു, ആ മനുഷ്യൻ അതിനെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഉയർത്തി വഹിക്കുന്നു. ഈ കിരണങ്ങൾ ആകാശത്തെ താങ്ങുന്നു, സംഗീതങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, എല്ലാം കാറ്റിനുവേണ്ടി. അവൻ ആയതും ആകാനിരിക്കുന്നതുമെല്ലാം താങ്ങുന്നു. അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഏകാധിപതി—ആ ആദി ബ്രഹ്മാവിന് നമസ്കാരം. സ്കംഭനാൽ ഇവയെല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു: ആകാശവും ഭൂമിയും ഉറപ്പുള്ളവയാണ്. സ്കംഭൻ തന്നെയാണ് ഈ മുഴുവൻ, ശ്വസിക്കുന്നതും, കണ്ണടയ്ക്കുന്നതും, ചലിക്കുന്നതും. മൂന്നു സന്തതികൾ പുറത്ത് പോയി, മറ്റു ചിലർ എല്ലാ ദിശകളിലും നിന്ന് സൂര്യനിൽ പ്രവേശിച്ചു. വിശാലനായവൻ, ആ രാജ്യത്തിന്റെ അളവായി നിലകൊണ്ടു, പൊൻകുതിരകളിൽ പ്രവേശിച്ചു. പന്ത്രണ്ടു അറ്റങ്ങൾ, ഒരു ചക്രം, മൂന്ന് അക്ഷങ്ങൾ—ഇതിന്റെ അർത്ഥം ആര് അറിയും? അവിടെ മൂവായിരത്തി അറുപത് മുളകൾ അടിച്ചിരിക്കുന്നു, അറുപത് മാത്രം സ്ഥിരമാണ്. സവിതാ, ഇതറിയുക: ആറു ചേർന്ന് ജനിക്കുന്നു, ഒരാൾ മാത്രം ഏകജാതനാണ്. അവനിൽ അവർക്കു വിശ്രമിക്കാനാണ് ആഗ്രഹം, ആ ഏകജാതനിലാണ്. പ്രത്യക്ഷമായിട്ടും രഹസ്യത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന, പുരാതനവും മഹത്തായതുമായ ആ സ്ഥാനത്ത്—അവിടെ എല്ലാം സ്ഥാപിതമാണ്, ചലിക്കുന്നു, ശ്വസിക്കുന്നു, നിലനിൽക്കുന്നു. ഒരു ചക്രം, ഒരു അരയൻ, ആയിരം അറ്റങ്ങൾ, മുന്നോട്ടും പിന്നോട്ടും ചലിക്കുന്നു. അതിന്റെ പാതി മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയെ സൃഷ്ടിച്ചു—മറ്റൊരു പാതി എവിടേക്ക് പോയി? അഞ്ചുപേരാൽ വലിച്ചുകൊണ്ടു പോകുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും മുൻപിലുള്ളത് കയറി പോകുന്നു. യോകുകൾ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും അനുസരിച്ച്. അതിന്റെ യാത്ര കാണാനാവില്ല, പോയതോ പോവുന്നതോ കാണാനാവില്ല—ഒന്ന് അടുത്തതല്ല, മറ്റൊന്ന് ദൂരവുമല്ല. സമം കിടക്കുന്ന ഹവനദണ്ഡം, അതിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ മഹത്വം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിൽ ഏഴ് മഹർഷികൾ ഒരുമിച്ചിരിക്കുന്നു, അവർ അതിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ രക്ഷകരായി മാറുന്നു. മുന്നിൽ കെട്ടിയതും, പിന്നിൽ കെട്ടിയതും, എല്ലാ ദിശകളിലും കെട്ടിയതും, എല്ലായിടത്തും കെട്ടിയതും—യാഗം മുന്നോട്ട് നീങ്ങാൻ ഇതിലൊന്നാണ് പ്രധാനമന്ത്രം—അതേ, അതൊന്നാണ്. ചലിക്കുന്നതും, പറക്കുന്നതും, നില്ക്കുന്നതും, ശ്വസിക്കുന്നതും, ശ്വസിക്കാത്തതും, കണ്ണടയ്ക്കുന്നതും, ആകുന്നതും—ഈ ഭൂപൃഥ്വി, അതിന്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളോടും, അവൻ താങ്ങുന്നു. എല്ലാം ഒന്നായി ചേർന്ന് നിലനിൽക്കുന്നു. അവൻ അനന്തനും, പലഭാഗങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചവനും, അതിരുകളില്ലാത്തവനും, എങ്കിലും എല്ലാ ദിശകളിലും പരിമിതനുമാണ്. സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ രക്ഷകൻ, അവൻ തിരയുന്നു, ജ്ഞാനിയെന്ന നിലയിൽ, കഴിഞ്ഞതും വരാനിരിക്കുന്നതും അന്വേഷിക്കുന്നു. പ്രജാപതി ഗർഭത്തിനുള്ളിൽ ചലിക്കുന്നു, കാണാനാവാത്തവൻ, എങ്കിലും പല രൂപങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു. അവന്റെ പാതിയിൽ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയെ സൃഷ്ടിച്ചു—മറ്റൊരു പാതിയുടെ അടയാളം ഏതാണ്? അവൻ വെള്ളം മേലിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, ഒരു പാത്രം കൊണ്ടുപോലെയാണു. എല്ലാവരും കണ്ണുകൊണ്ട് അവനെ കാണുന്നു, എങ്കിലും മനസ്സുകൊണ്ട് എല്ലാവരും അവനെ അറിയുന്നില്ല. അവൻ ദൂരത്ത് പൂർണ്ണതയോടെ വസിക്കുന്നു, കുറവോടെ കുറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ നടുവിൽ മഹാപ്രഭു, അവനോടാണ് ജനങ്ങൾ അർപ്പണം അർപ്പിക്കുന്നത്. സൂര്യൻ ഉദിക്കുന്നിടത്തും അസ്തമിക്കുന്നിടത്തുമാണ് ഏറ്റവും മഹത്തായത്—അതിനെക്കാൾ വലിയതൊന്നുമില്ല. ഇപ്പോൾ പറയുന്നവരും, നടുവിലായതും, പുരാതന ജ്ഞാനവും—എല്ലാവരും സൂര്യനെ ആദ്യം, അഗ്നിയെ രണ്ടാമതായി, മൂന്നാമതായി ത്രിപക്ഷ ശ്വാന്നിനെ പറയുന്നു. ആയിരം ദിനങ്ങളുള്ള, രണ്ടു ചിറകുള്ള അതിവേഗ ശ്വാന്ന് ആകാശത്തിലൂടെ പറന്നു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തുന്നു. അവൻ ദേവതകളെ തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വച്ച്, എല്ലായിടത്തും നോക്കുന്നു. സത്യത്താൽ അവൻ മേലേക്ക് ജ്വലിക്കുന്നു, വചനത്താൽ അവൻ താഴേക്ക് നോക്കുന്നു. ശ്വാസത്താൽ അവൻ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും ചലിക്കുന്നു, അവനിൽ തന്നെയാണ് മഹത്വം സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്നത്. നിന്റെ രണ്ട് അരണികൾ ആരാണെന്ന് അറിയുന്നവൻ, അതിനാൽ ധനം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു—അവൻ ജ്ഞാനിയാകണം, മഹാബ്രാഹ്മണനെ അറിയണം. ആദ്യം അവൻ കാൽ ഇല്ലാതെ ജനിച്ചു, തുടർന്ന് ശബ്ദത്തെ ആദിയിൽ ചുമന്നു. നാലു കാലുള്ളവനായി, ഭോഗയോഗ്യനായി, എല്ലാ ഭക്ഷ്യവും സ്വന്തമാക്കി. അവൻ ഭോഗയോഗ്യനായി മാറി, പിന്നീട് ധാരാളം ഭക്ഷണം നൽകി. ശാശ്വതനായ ദൈവത്തെ, അതീതനേ ആരാധിക്കുന്നവൻ അവനെ പ്രാപിക്കും. അവനെ ശാശ്വതനെന്ന് വിളിക്കുന്നു, എങ്കിലും ഇന്നും അവൻ പുതുതായി മാറുന്നു. പകലും രാത്രിയും ഓരോന്നും വ്യത്യസ്തരൂപത്തിൽ ജനിക്കുന്നു. നൂറ്, ആയിരം, പത്തായിരം, കോടികൾ—അവനിൽ അനന്തമായ ഭാഗങ്ങൾ സ്ഥാപിതമാണു. ഇവയെല്ലാം കണ്ടുകൊണ്ട്, അവനെ തട്ടി ഉണർത്തുന്നു, അതുകൊണ്ട് ദൈവം പ്രകാശിക്കുന്നു—ഇതുതന്നെയാണ് അതു.