ഒരു മഹാവൃക്ഷത്തിൽ രണ്ടു പക്ഷികൾ ചേർന്ന് ഇരിക്കുന്നു; അവയെപ്പോലും ചേർന്ന സുഹൃത്തുക്കൾ. അവയിൽ ഒരുപക്ഷി ആ വൃക്ഷത്തിലെ മധുരമായ ഫലം കഴിക്കുന്നു, മറ്റേ പക്ഷി ആ ഫലത്തെ നോക്കി നിൽക്കുന്നു, കഴിക്കാതെ. ആ മധുരം നൽകുന്ന പക്ഷികൾ വസിക്കുന്ന വൃക്ഷത്തിൽ എല്ലാ ദേവതകളും വിശ്രമിക്കുന്നു. ആ വൃക്ഷത്തിന്റെ അഗ്രഭാഗത്തുള്ള മധുരഫലത്തെ അവർ വിളിക്കുന്നു; അതു നശിക്കരുതെ, എന്നാൽ അവൻ തന്റെ പിതാവിനെ അറിയുന്നില്ല. അമരത്വത്തെ കുറിച്ച് പാടുന്ന പക്ഷികൾ വൃക്ഷത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, അവിടെയാണ് എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവരായി ജ്ഞാനികൾ ഈ പാകം വലിച്ചെടുത്ത ഫലത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ഗായത്രീയിലോ ഗായത്രച്ഛന്ദസ്സിലോ ത്രിഷ്ടുപ് ച്ഛന്ദസ്സിലോ ജഗതീ ച്ഛന്ദസ്സിലോ എന്തെല്ലാം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടോ, അതെല്ലാം അറിയുന്നവർ അമരത്വം നേടിയിരിക്കുന്നു. ഗായത്രീയാൽ അവൻ ഹൃദ്യമായ രചനയെ അളക്കുന്നു; ആ രചനയാൽ സാമഗാനത്തെ അളക്കുന്നു; ത്രിഷ്ടുപ് ച്ഛന്ദസ്സിലൂടെ വാക്കിനെ അളക്കുന്നു. വാക്കിനാൽ വാക്ക്, രണ്ട് കാൽകളുള്ളവയാൽ നാലുകാലികളായവ, അക്ഷരങ്ങളാൽ ഏഴു സ്വരങ്ങളെ അളക്കുന്നു. ജഗതീ ച്ഛന്ദസ്സിലൂടെ സ്വർഗ്ഗീയ നദിയെ അവൻ താങ്ങുന്നു; രഥത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ സൂര്യനെ കണ്ടു. ഗായത്രയുടെ മൂന്നു അഗ്നികൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു; അതിന്റെ മഹത്വത്തിൽ അതിന്റെ മഹിമ വ്യാപിച്ചു. പാൽപുഷ്ടിയുള്ള, നല്ല കൈകളുള്ള പശുവിനെ ഞാൻ വിളിക്കുന്നു; ദോഹനക്കാരൻ അവളെ ദോഹിക്കുന്നു. സവിതാവ് ഞങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഹവിരഭാഗം നൽകി; ചൂടുവെച്ച പാത്രം അതിനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആ പശു, ധനസമ്പത്തിന്റെ ഉടമ, തന്റെ കിടാവിനായി മോനിച്ച്, മനസ്സോടെ സമീപിക്കുന്നു. ഈ പരിക്കില്ലാത്ത പശുവിൽ നിന്നു ഞങ്ങൾ അശ്വിനർക്കായി പാൽ ദോഹിക്കട്ടെ; അവൾ മഹാസമൃദ്ധിക്ക് വളരട്ടെ. പശു, തന്റെ കിടാവിനെ ഓർത്ത്, അമ്മയായി മോനിച്ച്, അവന്റെ തലയിൽ എത്തുന്നു. ചൂടുവെച്ച പാത്രത്തെയാകാം ആഗ്രഹിച്ച്, അവൾ ആയുസ്സിന്റെ അളവ് അളക്കുന്നു, പാൽകൊണ്ട് പോഷിപ്പിക്കുന്നു. ഇവളാണ് ചിതറുന്നവൾ; അവളാൽ പശു, ചുറ്റപ്പെട്ട്, ആയുസ്സിന്റെ അളവ് അളക്കുന്നു, പൊടിയുടെ അതിരിൽ എത്തുന്നു. അവൾ ചിന്തയാൽ മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടിച്ചു; മിന്നലായി മാറി വ്യാപിച്ചു. അവൾ മറഞ്ഞുകിടക്കുന്നവളാണ്, വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവളാണ്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവളാണ്, നടുങ്ങുന്നവളാണ്, വീടുകളുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ജീവി മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽ സ്വഭാവത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; അമരൻ മരണനോടൊപ്പം ഗർഭം പങ്കിടുന്നു. ജലത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ചന്ദ്രൻ, ചെറുപ്പമായിരിക്കുമ്പോഴും, വെള്ളമയിൽ ചാരനിറം പടരുന്നു. ദൈവീയമായ അത്ഭുതം കാണുക: അതിന്റെ മഹത്വത്തിൽ, ഇന്നലെ മരിച്ചവൻ ഇന്നലെ തന്നെ ജനിച്ചു. അവളെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ അവളെ അറിയുന്നില്ല; അവളെ കണ്ടവൻ, ഒരുവേള, അവളാൽ വേദനിക്കപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ട്, മാതാവിന്റെ ഗർഭത്തിൽ മറഞ്ഞ്, നിരൃതി അതിൽ പ്രവേശിച്ചു, അനേകം സന്തതികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്. ഞാൻ കാളയെ തടസ്സമില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നതും, സമീപവും ദൂരവും വഴികളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതും കണ്ടു. അവൻ നേരെ പോകുന്നു, മറിച്ച് പോകുന്നു, എല്ലാ ദിശകളിലും പൊതിഞ്ഞ്, ലോകങ്ങളിൽ അകത്തു തിരിയുന്നു. സ്വർഗ്ഗം നമ്മുടെ പിതാവാണ്, സ്രഷ്ടാവാണ്, ഇവിടെ നാഭിയാണ്, ബന്ധമാണ്. ഭൂമി നമ്മുടെ മാതാവാണ്, ഞാൻ അവളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. ഉയർന്നിരിക്കുന്ന ജലങ്ങൾക്കിടയിൽ ഗർഭം; അവിടെ പിതാവ് പുത്രിയെ ഗർഭം നൽകി. ഭൂമിയുടെ അകലെ അതിരിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു; കാളയുടെ, കുതിരയുടെ വിത്തിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു. എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും നാഭിയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു; വാക്കിന്റെ പരമമായ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു. ഈ യാഗവേദിയാണ് ഭൂമിയുടെ അകലെ അതിരു; ഈ സോമമാണ് കാളയുടെ, കുതിരയുടെ വിത്ത്. ഈ യാഗമാണ് എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും നാഭി; ഈ ബ്രഹ്മമാണ് വാക്കിന്റെ ഉന്നത സ്ഥലം. ഞാൻ എന്താണെന്ന് അറിയുന്നില്ല, ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു, ബന്ധിതനായി, മനസ്സോടെ ഞാൻ സഞ്ചരിക്കുന്നു. സത്യത്തിന്റെ ആദ്യജന്മാവ് എന്നെ എത്തുമ്പോൾ, ഞാൻ ഈ വാക്കിന്റെ പങ്ക് നേടി. അവൻ മുന്നോട്ടും പിന്നോട്ടും സഞ്ചരിക്കുന്നു, സ്വഭാവത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട്, അമരൻ, മരണവുമായ് ഗർഭം പങ്കിടുന്നു. എപ്പോഴും ഭിന്നിക്കുന്നവരും വേർപെടുന്നവരും ഒരാളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, മറ്റെയെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ഏഴ്, അർദ്ധഗർഭരൂപത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ വിത്തായി, വിഷ്ണുവിന്റെ ദിശകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ധർമത്തിൽ സ്ഥാപിതമായി. അവരുടെ ചിന്തകളും മനസ്സും ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് അവർ എല്ലാം ചുറ്റിപ്പറ്റുന്നു. ഛന്ദസ്സുകൾ ക്ഷയമില്ലാത്ത ഉന്നത ആകാശത്തിൽ വസിക്കുന്നു; അവിടെ എല്ലാ ദേവതകളും ഇരിക്കുന്നു. അതറിയാത്തവൻ—ഛന്ദസ്സുകളിൽ എന്ത് ചെയ്യും? അതറിയുന്നവർ ഇവിടെ ഒന്നിക്കുന്നു. ഛന്ദസ്സിന്റെ അളവ് ക്രമീകരിച്ച്, അവർ ഒരു പാദംകൊണ്ട് ലോകത്തെ സ്ഥാപിച്ചു, എല്ലാം ചലിക്കുന്നതാണു. ത്രിപാദ ബ്രഹ്മം, അനേകം രൂപങ്ങളാൽ രൂപം കൊണ്ടു; അതിനാൽ നാലു ദിശകളും ജീവിക്കുന്നു. പുണ്യവാനായവൻ നല്ലതിൽ സമ്പന്നനാകട്ടെ; പിന്നെ ഞങ്ങൾ അനുഗ്രഹിതരാകട്ടെ. പശുവേ, എല്ലാം നൽകുന്നവളേ, പുല്ല് തിന്നു, വിശുദ്ധജലം കുടിക്കു, നീ ചലിക്കുന്നവളേ. പശു ജലങ്ങളെ അളന്നു, രൂപം നൽകി; അവൾ ഏകപാദം, ദ്വിപാദം, ചതുഷ്പാദം. അവൾ അഷ്ടപാദിയായി, നവപാദിയായി; ആയിരം അക്ഷരങ്ങളുള്ള ഛന്ദസ്സാണ് ലോകത്തിന്റെ അളവ്; അതിന്റെ നദികൾ സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു. കറുത്ത് ചലിക്കുന്നവരും, കപിലവർണ്ണം ഉള്ള പക്ഷികളും, ജലം ധരിച്ച് ആകാശത്തിലേക്ക് പറക്കുന്നു. അവർ അവനെ സത്യമെന്ന സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് മറച്ചു; നെയ്യാൽ ഭൂമിയെ പരത്തി. അവൾ കാലുള്ളവരിൽ ആദ്യമായ് നടക്കുന്നു; അതറിയുന്നവൻ ആരാണ്, മിത്രാ, വരുണാ? ഗർഭം അവളുടെ ഭാരവും വഹിക്കുന്നു; അവൾ സത്യം നിലനിർത്തുന്നു, അസത്യം മാറ്റുന്നു. വിരാട് വാക്കാണ്, വിരാട് ഭൂമിയാണ്, വിരാട് അന്തരീക്ഷമാണ്, വിരാട് പ്രജാപതിയാണ്. വിരാട് മരണനാണ്, സാദ്ധ്യരുടെ നേതാവായി; അവന്റെ ഭूतവും ഭാവിയും അവന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്. എന്റെ ഭൂതഭാവികളും എന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരിക്കട്ടെ. ദൂരത്ത് പുക ഉയരുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, അതിരു കടന്ന്. വീരന്മാർ പുള്ളിപ്പശുവിനെ ദോഹിച്ചു; ആദ്യ നിയമങ്ങൾ അവയായിരുന്നു. മൂന്ന് രോമവളയങ്ങൾ, കാലാവസ്ഥകൾക്കനുസരിച്ച് കാണപ്പെടുന്നു; ഒരു വർഷത്തിൽ ഒന്ന് മുറിക്കുന്നു. മറ്റൊന്ന് എല്ലാ കാര്യങ്ങളും തന്റെ ശക്തിയാൽ നിരീക്ഷിക്കുന്നു; രഥസാരഥിയുടെ രൂപം കാണുന്നില്ല. വാക്ക് നാലു അളവുകളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു; അവയെ ബ്രാഹ്മണന്മാരായ ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു. മൂന്നു രഹസ്യമായി ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ചലിക്കുന്നില്ല; നാലാം ഭാഗം മനുഷ്യർ ഉച്ചരിക്കുന്നു. അവനെ അവർ ഇന്ദ്രൻ, മിത്രൻ, വരുണൻ, അഗ്നി എന്നും വിളിക്കുന്നു; അവൻ ദൈവം, അതുല്യപക്ഷം ധരിച്ച ഗരുത്മാനും. ജ്ഞാനികൾ ഒരേ ഒരുവനെ അനേകരായി പറയുന്നു: അഗ്നി, യമ, മാതരിശ്വൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, ചികിത്സകർ കൈകൊണ്ടു നിർമ്മിച്ച, വിവാഹത്തിന് ഒരുക്കിയ വധുവിനുപോലുള്ള, അനേകം രൂപങ്ങളുള്ള ഔഷധം— അതിന്റെ സാരത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ഈ ദോഷം നീക്കുന്നു. തലയും മൂക്കും ചെവിയും ഉള്ള, മന്ത്രവാദത്തിലൂടെ നിർമ്മിച്ച, ഒരുമിച്ചുകൂട്ടിയ, അനേകം രൂപങ്ങളുള്ളതും— അതിന്റെ സാരത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ഈ ദോഷം നീക്കുന്നു. ശൂദ്രൻ നിർമ്മിച്ചതോ, രാജാവ് നിർമ്മിച്ചതോ, സ്ത്രീ നിർമ്മിച്ചതോ, പുരോഹിതൻ നിർമിച്ചതോ— ആ മന്ത്രവാദം അതിന്റെ നിർമ്മാതാവിലേക്ക് തന്നെ മടങ്ങട്ടെ, ഭാര്യ ഭർത്താവിനോട് മടങ്ങുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ കൂട്ടുകാരെ തേടട്ടെ. ഈ ഔഷധംകൊണ്ട് ഞാൻ എല്ലാ ദോഷകരമായ മന്ത്രവാദങ്ങളും നിരപരാധികളിൽ നിന്ന് മാറ്റുന്നു— വയലിൽ, കന്നുകാലികളിൽ, നിങ്ങളുടെ ജനങ്ങളിൽ ചെയ്തതെല്ലാം. ദോഷം ചെയ്തവനിൽ ശാപം വീഴട്ടെ; തെറ്റായി സത്യം പറഞ്ഞവനിൽ ഓത്ത് മടങ്ങട്ടെ. ഞങ്ങൾ അതിനെ തിരികെ അയക്കുന്നു, മന്ത്രവാദം അതിന്റെ നിർമാതാവിനെ ബാധിക്കട്ടെ. അംഗിരസ്സുകൾ, ഞങ്ങളുടെ ദിശയിൽ മുഖം തിരിച്ച്, ഞങ്ങളുടെ പുരോഹിതരായിരിക്കുക; അവർ ഞങ്ങളുടെ ദിശയിൽ നിന്നു ആ മന്ത്രവാദങ്ങളും അതു ചെയ്തവരെയും നശിപ്പിക്കട്ടെ. നിനക്കു 'പോകുക' എന്നു ശത്രുതയോടെ പറഞ്ഞവൻ— ആ മന്ത്രവാദം അവന്റെ നേരെ തിരികെ പോകട്ടെ; നിരപരാധികളായ ഞങ്ങളെ ആഗ്രഹിക്കരുത്. നിനക്കായി വലവെച്ചവൻ, രഥം നിർമ്മിക്കുന്നവൻപോലെ, വഞ്ചനയോടെ— അവന്റെ അടുക്കലേയ്ക്കു പോ, അവിടെയാണ് നിന്റെ വീട്, ഈ ജനങ്ങളിൽ അല്ല. നിനെ നിർമ്മിച്ച് ഉപയോഗിച്ചവരും, മന്ത്രങ്ങൾ അറിയുന്നവരും, മന്ത്രവാദം ചെയ്യുന്നവരും— ഈ ശുദ്ധജലത്താൽ, ദോഷം തിരിച്ചയക്കുന്നതാൽ, ഞങ്ങൾ നിന്നെ കുളിപ്പിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ് ആ മഹാവേദപാഠങ്ങൾ നമ്മെ ജീവിതത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക്, ദൈവികതയുടെ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങളിലേക്ക്, സംരക്ഷണത്തിനും ജ്ഞാനത്തിനും മാർഗ്ഗം തുറക്കുന്നത്.