സമസ്ത കാലങ്ങളിലും, യജ്ഞത്തിന് ആവശ്യമായ എല്ലാ ഉപകരണങ്ങളും ഒരുക്കിയവൻ, അതായത് ഉതകമുള്ള പിരി, ഈരനുള്ള കുട, വിപുലമായ യജ്ഞവേദി—ഇവയൊക്കെയും ഒരുക്കി, അർപ്പണങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുന്നു. അർപ്പണം സമർപ്പിക്കുന്നവനു വേണ്ടി പ്രജാപതിയുടെ യജ്ഞം വിപുലീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അർപ്പണം സമർപ്പിക്കുന്നവൻ, പ്രജാപതിയുടെ പാതകളെ പിന്തുടരുന്നു. അതുപോലെ, അതിഥികളിലൊരുവൻ ആഹവനീയാഗ്നിയായി വസിക്കുന്നു; വീട്ടിൽ വസിക്കുന്നവൻ ഗാർഹപത്യാഗ്നിയാണ്; അർപ്പണങ്ങൾ പാകം ചെയ്യപ്പെടുന്നവൻ ദക്ഷിണാഗ്നിയാണ്. ആദ്യം അതിഥി ഭക്ഷിക്കാതെ തന്നെ ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ, ചെയ്തതും പൂർത്തിയാക്കിയതുമായ ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. അതിഥി ഭക്ഷിക്കാതെ തന്നെ ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ, പാലും അതിന്റെ സാരവും നേടുന്നു. അവൻ പോഷണവും വളർച്ചയും നേടുന്നു. അവൻ സന്തതിയും പശുവുകളും നേടുന്നു. അവൻ പ്രശസ്തിയും കീർത്തിയും നേടുന്നു. അവൻ സമൃദ്ധിയും വിവേകവും നേടുന്നു. ഈ അതിഥി, വേദങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവനാണെങ്കിൽ, അവനു മുമ്പ് ഭക്ഷിക്കരുത്. യജ്ഞത്തിന്റെ പൂർണതയ്ക്കും തുടർച്ചയ്ക്കും വേണ്ടി അതിഥി ഭക്ഷിച്ച ശേഷം മാത്രമേ ഭക്ഷിക്കാവൂ; ഇതാണ് വ്രതം. പ്രത്യേകമായി രുചികരമായതായ കഞ്ഞി, പാൽ, മാംസം എന്നിവയും അതിഥിക്ക് മുമ്പ് ഭക്ഷിക്കരുത്. ഈ വിധത്തിൽ അറിഞ്ഞ് പാൽ അർപ്പിക്കുന്നവൻ, സമൃദ്ധിയിലും ഐശ്വര്യത്തിലും മഹത്തായ അഗ്നിഷ്ടോമ യജ്ഞം ചെയ്തതുപോലെത്തന്നെ ഫലം നേടുന്നു. ഈ രീതിയിൽ അറിഞ്ഞ് നെയ്യ് അർപ്പിക്കുന്നവൻ, അതിരാത്ര യജ്ഞം നടത്തിയതുപോലെത്തന്നെ സമൃദ്ധി നേടുന്നു. ഈ വിധത്തിൽ അറിഞ്ഞ് തേൻ അർപ്പിക്കുന്നവൻ, സത്രസത്യ യജ്ഞം ചെയ്തതുപോലെത്തന്നെ സമൃദ്ധി നേടുന്നു. ഈ രീതിയിൽ അറിഞ്ഞ് മാംസം അർപ്പിക്കുന്നവൻ, ദ്വാദശാഹ യജ്ഞം ചെയ്തതുപോലെത്തന്നെ സമൃദ്ധി നേടുന്നു. ഈ വിധത്തിൽ അറിഞ്ഞ് വെള്ളം അർപ്പിക്കുന്നവൻ, സന്തതിയുടെ സൃഷ്ടിക്കായി മുന്നേറുന്നു, ഉറച്ച ആധാരം നേടുന്നു, ജനങ്ങളിൽ പ്രിയനാകുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഉഷസ് ഹിങ്ങ് എന്ന ശബ്ദം ഉച്ചരിക്കുന്നത്, സവിതാവ് സ്തുതിക്കുന്നു, ബൃഹസ്പതി ശക്തിക്കായി പാടുന്നു, ത്വഷ്ടാവ് പോഷണത്തിനായി ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ ദേവതകളും വിശ്രമസ്ഥലത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവനു വിശ്രമസ്ഥലം സമൃദ്ധിയുടെയും സന്തതിയുടെയും പശുക്കളുടെയും ആകുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് സൂര്യൻ ഉദയസമയത്ത് ഹിങ്ങ് ശബ്ദം ഉച്ചരിക്കുന്നത്, പ്രഭാതത്തിൽ സ്തുതിക്കുന്നു, മധ്യാഹ്നത്തിൽ പാടുന്നു, അപരാഹ്നത്തിൽ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, അസ്തമയത്തിൽ വിശ്രമസ്ഥലത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവനു വിശ്രമസ്ഥലം സമൃദ്ധിയുടെയും സന്തതിയുടെയും പശുക്കളുടെയും ആകുന്നു. മേഘം ഹിങ്ങ് ശബ്ദം ഉച്ചരിക്കുന്നു, ഇടിമുഴക്കത്തോടെ സ്തുതിക്കുന്നു, മിന്നലോടെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, മഴ പെയ്യുമ്പോൾ പാടുന്നു, മഴ പെയ്യുമ്പോൾ വിശ്രമസ്ഥലത്തിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവനു വിശ്രമസ്ഥലം സമൃദ്ധിയുടെയും സന്തതിയുടെയും പശുക്കളുടെയും ആകുന്നു. അതിഥിയെ നോക്കുന്നു, ഹിങ്ങ് ശബ്ദം ഉച്ചരിക്കുന്നു, അഭിവാദനം ചെയ്യുന്നു, സ്തുതിക്കുന്നു, വെള്ളം ചോദിക്കുന്നു, പാടുന്നു, അർപ്പിക്കുന്നു, ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, ശേഷിച്ചവ വിശ്രമസ്ഥലമായി മാറുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവനു വിശ്രമസ്ഥലം സമൃദ്ധിയുടെയും സന്തതിയുടെയും പശുക്കളുടെയും ആകുന്നു. ഇതിൽ, പ്രജാപതിയും പരമേഷ്ഠിയും കൊമ്പുകളാണ്; ഇന്ദ്രൻ തലയും, അഗ്നി നെറ്റിയും, യമൻ കപാലവും. സോമരാജാവ് മസ്തിഷ്കം, ദ്യു ലോകം മേൽവയറും, ഭൂമി കീഴ്വയറും. മിന്നൽ നാവും, മരുതുകൾ പല്ലുകളും, റെവതി നക്ഷത്രങ്ങൾ കഴുത്തും, കൃത്തികകൾ ഭുജങ്ങളും, ഊഷ്മാവ് പിറ്റും. സര്വവ്യാപിയായ വായു ശരീരവും, ദ്യുലോകത്തിലെ കറുത്ത പാടാണ് അടിസ്ഥാനവും. ശ്യേനൻ കംഭവും, അന്തരീക്ഷം മജ്ജയും, ബൃഹസ്പതി തൊണ്ടയും, ബൃഹതീയും കീകസാ ഛന്ദസുകളും താടിയും. ദേവീകൾ പിൻഭാഗവും, ഉപസദുകൾ വശങ്ങളും, അസ്ഥികളും. മിത്രനും വരുണനും ഭുജങ്ങളും, ത്വഷ്ടാവും അര്യാമനും, ദോഷണി ദേവതകളും മഹാദേവനും കൈകളും. ഇന്ദ്രാണി ചാരം, വായു വാൽ, പവമാനൻ കാലുകൾ. ബ്രഹ്മനും ക്ഷത്രവും കിടങ്ങുകൾ, ശക്തി ഉരുക്കളും. ധാതാവും സവിതാവും കാൽപ്പാടുകളും, ഗന്ധർവന്മാർ, അപ്സരസുകൾ, കുഷ്ഥികാസുകൾ, അദിതി കുരുക്കളും. ചൈതന്യം ഹൃദയം, യകൃത് ബുദ്ധി, വ്രതം നെഞ്ച്. വിശപ്പ് വയറ്, ഇറാ അന്ത്രങ്ങൾ, പർവ്വതങ്ങൾ പഞ്ചാസ്ഥികൾ. കോപം കിഡ്നികൾ, ക്രോധം ശുക്ലങ്ങൾ, സന്തതി ലിംഗം. നദികൾ നാഡികൾ, വർഷപതികൾ മുലകൾ, ഇടിമുഴക്കം പാൽകഷണം. സര്വവ്യാപിത്വം ത്വക്ക്, ഔഷധികൾ രോമം, നക്ഷത്രങ്ങൾ രൂപം. ദൈവങ്ങൾ ഗുദം, മനുഷ്യർ അന്ത്രങ്ങൾ, വയറ്റു ഇവിടെയാണ്. രാക്ഷസർ രക്തം, മറ്റ് ജീവികൾ കൊഴുപ്പ്. ഇങ്ങനെയാണ് യജ്ഞത്തിന്റെ മഹത്വവും അതിന്റെ ഘടനയും, അതിഥി സന്നിധാനത്തിലും അർപ്പണശുദ്ധിയിലും, സമസ്ത ദേവതകളുടെയും പ്രകൃതിയുടെ ഘടനയിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നത്.