ആർ ആരെങ്കിലും ഈ രഹസ്യങ്ങളെ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഹവിയുമായി തേൻ അർപ്പിച്ചാൽ, സത്രസത്യ യാഗം ചെയ്തു ലഭിക്കുന്ന സമൃദ്ധി എത്രയാണോ, അത്രയും സമൃദ്ധി അവനു ഈ അർപ്പണത്തിലൂടെ ലഭിക്കും. അതുപോലെ, ആരെങ്കിലും ഈ ജ്ഞാനത്തോടെ ഹവിയുമായി മാംസം അർപ്പിച്ചാൽ, ദ്വാദശാഹ യാഗം ചെയ്ത് ലഭിക്കുന്ന സമൃദ്ധി അവനു ഈ അർപ്പണത്തിലൂടെ ലഭിക്കും. അങ്ങനെ തന്നെ, ആരെങ്കിലും ഈ ജ്ഞാനത്തോടെ ഹവിയുമായി വെള്ളം അർപ്പിച്ചാൽ, അവൻ സന്താനലാഭത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കും, സ്ഥിരതയുള്ളവനാകും, സന്താനങ്ങൾക്ക് പ്രിയനാകും. ഈ ജ്ഞാനമുള്ളവൻ ധനത്തിന്റെയും, സന്താനത്തിന്റെയും, പശുക്കളുടെയും ആശ്രയസ്ഥലമാകും. അതിനാൽ, സൂര്യൻ ഉദയിക്കുമ്പോൾ അവൻ ഹിങ്കാരം ഉച്ചരിക്കും; പ്രഭാതത്തിൽ സ്തുതി പറയും; മധ്യാഹ്നത്തിൽ പാടും; വൈകുന്നേരം ശ്ലോകം ചൊല്ലും; അസ്തമയത്തിൽ ആശ്രയസ്ഥലമാകും. ഈ ജ്ഞാനമുള്ളവൻ ധനത്തിന്റെയും, സന്താനത്തിന്റെയും, പശുക്കളുടെയും ആശ്രയസ്ഥലമാകുന്നു. മേഘം രൂപപ്പെടുമ്പോൾ അതും ഹിങ്കാരം ഉച്ചരിക്കുന്നു; ഇടിമിന്നലോടെ സ്തുതി പറയുന്നു; മിന്നലോടുകൂടി ശ്ലോകം ചൊല്ലുന്നു; മഴപെയ്യുമ്പോൾ പാടുന്നു; ഒടുവിൽ അതും ആശ്രയസ്ഥലമാകുന്നു. ഈ ജ്ഞാനമുള്ളവൻ ധനത്തിന്റെയും, സന്താനത്തിന്റെയും, പശുക്കളുടെയും ആശ്രയസ്ഥലമാകുന്നു. അവൻ അതിഥികളെ നോക്കി ഹിം ശബ്ദം ഉച്ചരിക്കും, അവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യും, അവരെ സ്തുതിക്കും, വെള്ളം ചോദിക്കും, പാടിത്തുടങ്ങും. അവൻ കൊണ്ടുവരും, തിരിച്ചു പോകും, ശേഷിപ്പുകളെ നീക്കം ചെയ്യും. ഈ ശേഷിപ്പുകൾ അവനു സമൃദ്ധിയുടെയും, സന്താനത്തിന്റെയും, പശുക്കളുടെയും സമ്പത്തായിത്തീരുന്നു. അവൻ വിളിക്കുന്ന ഏത് ഭൃത്യനെയും, അവൻ ആർക്കും കേൾപ്പിക്കും. അവൻ കേൾക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും കാര്യങ്ങൾ, അവൻ മറ്റുള്ളവർക്കും കേൾപ്പിക്കും. പാത്രങ്ങൾ കൈയിൽ പിടിച്ചുകൊണ്ട് വരുന്ന പഴയവരും പുതുതുമായ സേവകരെ, അദ്വര്യുവിന്റെ സമിദ് കരണ്ടികളായി കാണുന്നു. അവരിൽ ആരും ഹോതൃവുമല്ല. അല്ലെങ്കിൽ, അതിഥികളുടെ യജമാൻ അതിഥികളെ സേവിച്ച് വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അവഭൃതത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവനാകുന്നു. അവൻ എന്ത് വിഭജിച്ചാലും, അവൻ ദാനങ്ങൾ വിഭജിക്കുന്നു; എന്ത് ചെയ്താലും, അവൻ അത് പൂർത്തിയാക്കുന്നു. വരവേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട്, അവൻ ഭൂമിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും അവനിൽ ലയിക്കുന്നു. അതുപോലെ, അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ, ആകാശത്തിലെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും അവനിൽ ലയിക്കുന്നു. സ്വർഗത്തിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും, ദേവതകളിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും, ലോകങ്ങളിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും, അവിടങ്ങളിലെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും അവനിൽ ലയിക്കുന്നു. അവൻ ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു, വീണ്ടും ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ ഈ ലോകത്തെയും, ആ ലോകത്തെയും പ്രാപിക്കുന്നു. ഈ ജ്ഞാനമുള്ളവൻ പ്രകാശമുള്ള ലോകങ്ങളെ ജയിക്കുന്നു. അതിഥികളുടെ യജമാൻ, യാഗികനോ ബ്രാഹ്മണനോ ആയവനെ, ഭക്ഷണത്തെ നോക്കുമ്പോൾ, "ഇതേകിലും കൂടി വരട്ടെ, കൂടി വരട്ടെ" എന്ന് ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, തനിക്കു തുല്യനാക്കുന്നു. "കൂടുതൽ കൊണ്ടുവരിക" എന്നു പറയുമ്പോൾ, അതിലൂടെ അവൻ ശ്വാസത്തെ വലുതാക്കുന്നു. അവൻ ഹവികൾ കൊണ്ടുവരുന്നു, അവയെ സ്ഥിരമാക്കുന്നു. അടുത്തവരായവരിൽ, അതിഥി തന്നെ അർപ്പിക്കുന്നു. കരണ്ടി കൈയിൽ, ശ്വാസത്തിൽ, യാഗസ്ഥംഭത്തിൽ, സ്പൂണിൽ, വഷട് വിളിയോടെ, അവൻ അർപ്പണം നടത്തുന്നു. പ്രിയവും അപ്രിയവുമായ ഈ യാഗകർ, അതിഥികളെ സ്വർഗലോകത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഈ ജ്ഞാനമുള്ളവൻ ദ്വേഷത്തോടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്; ദ്വേഷമുള്ളവന്റെ ഭക്ഷണവും, പരിശോധിക്കാത്തവന്റെ ഭക്ഷണവും, പരിശോധിക്കുന്നവന്റെ ഭക്ഷണവും കഴിക്കരുത്. ആരുടെ ഭക്ഷണം അവർ കഴിക്കുന്നുവോ, ആർക്കാണ് ഭക്ഷണപാപം മുഴുവൻ വരുന്നത്. ആരുടെ ഭക്ഷണം അവർ കഴിക്കാത്തുവോ, ആർക്കാണ് പാപം ഇല്ലാതാകുന്നത്. എല്ലാ സമയത്തും, ചേരുന്ന പേശനക്കല്ലും, ഈരനുള്ള പുഴുങ്ങിയും, നീണ്ട യാഗവും ഉള്ളവൻ അർപ്പണം നടത്തുന്നു. അർപ്പണം ചെയ്യുന്നവനു പ്രജാപതിയുടെ യാഗം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. അർപ്പണം ചെയ്യുന്നവൻ പ്രജാപതിയുടെ പാത പിന്തുടരുന്നു. അതിഥികളിൽ ഉള്ളവൻ ആഹവനീയാഗ്നിയാണ്; വീട്ടിൽ ഉള്ളവൻ ഗാർഹപത്യാഗ്നിയാണ്; ആരിൽ പാചകം ചെയ്യുന്നു, അവൻ ദക്ഷിണാഗ്നിയാണ്. അതിഥി ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ, ചെയ്തതും പൂർത്തിയായതും ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അതുപോലെ, പാൽയും സാരം, പോഷണവും വളർച്ചയും, സന്താനവും പശുക്കളും, പ്രശസ്തിയും കീർത്തിയും, സമൃദ്ധിയും വിവേകവും—all ഈവനു ലഭിക്കുന്നു. ഈ വിധത്തിൽ, അതിഥിസത്കാരത്തിന്റെ മഹത്വവും അതിന്റെ ഫലങ്ങളും, ആർക്കാണ് യഥാർത്ഥ സമ്പത്തും ശ്രേഷ്ഠതയും ലഭിക്കുന്നത് എന്നതും, ജ്ഞാനത്തോടെയും ഭക്തിയോടെയും ആചരിച്ചാൽ ഓരോ അർപ്പണത്തിനും എത്ര മഹത്തായ ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കുമെന്നതും ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.