ഒരു വീട്ടിൽ അതിഥി വരുമ്പോൾ, ആ വീട്ടുകാരൻ അതിഥിയെ ആദരിച്ചു, ആദ്യം അതിഥിക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയില്ലെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ ഭാഗ്യവും, പാൽപാനീയത്തിന്റെ സാരവും, പോഷകവും, സമൃദ്ധിയും, സന്താനവും, പശുക്കളും, പ്രശസ്തിയും, കീർത്തിയും, ഐശ്വര്യവും, വിവേകവും എല്ലാം സ്വയം എടുത്ത് വെച്ചതുപോലെയാകും. അതിഥിക്ക് മുമ്പ് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് ഈ വിധം ദോഷകരമാണ്. അതിഥി എന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ജ്ഞാനമുള്ള ബ്രാഹ്മണനാണ്; അതിനാൽ, അവനെ ആദരിച്ച് ആദ്യം അവനു ഭക്ഷണം നൽകണം, പിന്നെ മാത്രമേ മറ്റുള്ളവർ ഭക്ഷണം കഴിക്കാവൂ. ഈ നിയമം യജ്ഞത്തിന്റെ സാരവും അതിന്റെ തുടർച്ചയും നിലനിർത്തുന്നതിനാണ്. അതിനാൽ, പ്രത്യേകിച്ച് രുചികരമായതായ പാൽ, തൈര്, മാംസം എന്നിവയൊന്നും അതിഥിക്ക് മുമ്പ് കഴിക്കരുത്. ഈ വിധം അറിയുന്നവൻ, ഹവിക്കായി പാൽ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, അഗ്നിഷ്ടോമ യാഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന ഐശ്വര്യത്തോളം സമൃദ്ധി നേടും. അയാൾ നെയ്യ് അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, അതിരാത്ര യാഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന ഐശ്വര്യവും ലഭിക്കും. തേൻ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, സത്രസത്യ യാഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന ഐശ്വര്യവും, മാംസം അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, ദ്വാദശാഹ യാഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന ഐശ്വര്യവും സമാനമായി ലഭിക്കും. വെള്ളം അർപ്പിക്കുന്നവൻ സന്താനലാഭവും, സ്ഥിരതയും, സന്താനത്തിൽ പ്രിയനുമാകും. ഈ വിധം അറിയുന്നവൻ ധനം, സന്താനം, പശുക്കൾ എന്നിവയുടെ ആശ്രയസ്ഥലമായിത്തീരും. സൂര്യോദയത്തിൽ അയാൾ ഹിങ്കാരമുച്ഛരിക്കുന്നു; പ്രഭാതത്തിൽ സ്തുതി പാടുന്നു; ഉച്ചയ്ക്ക് ഗാനം പാടുന്നു; വൈകുന്നേരം ശ്രുതിപാരായണം ചെയ്യുന്നു; അസ്തമയത്തിൽ ആശ്രയസ്ഥലമാകും. ഈ ജ്ഞാനം ഉള്ളവൻ ധനം, സന്താനം, പശുക്കൾ എന്നിവയുടെ ആശ്രയസ്ഥലമാകുന്നു. അതുപോലെ, മേഘം രൂപപ്പെടുമ്പോൾ ഹിങ്കാരം ഉച്ചരിക്കുന്നു; ഇടിമുഴക്കുമ്പോൾ സ്തുതി പറയുന്നു; മിന്നലിൽ ശ്രുതിപാരായണം; മഴപെയ്യുമ്പോൾ ഗാനം; വീണ്ടും ഒന്നിച്ച് കൂടുമ്പോൾ ആശ്രയസ്ഥലമാകുന്നു. ഈ ജ്ഞാനത്താൽ അയാൾ സമ്പത്തിന്റെ ആശ്രയസ്ഥലമാവുന്നു. അയാൾ അതിഥികളെ നോക്കുന്നു, ഹിം എന്ന ശബ്ദം ഉച്ചരിക്കുന്നു, അവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, സ്തുതിക്കുന്നു, വെള്ളം ചോദിക്കുന്നു, ഗാനം പാടുന്നു, കൊണ്ടുവരുന്നു, മടങ്ങുന്നു, ശേഷിച്ച ഭക്ഷ്യാവശിഷ്ടങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നു. ഈ ശേഷിച്ച ഭക്ഷ്യാവശിഷ്ടം അയാൾക്കു സമ്പത്തായും, സന്താനമായും, പശുക്കളായും മാറും. അയാൾ വിളിക്കുന്ന ഏതു ഭൃത്യനും, ആ ആഹ്വാനം കേൾക്കേണ്ടി വരും. അയാൾ കേൾക്കുന്നതെല്ലാം മറ്റുള്ളവർക്കും അറിയപ്പെടും. പാത്രം കൈവശമുള്ള എല്ലാ സേവകരും, മുൻപും പിമ്പും എത്തുന്നവരും, യജ്ഞത്തിലെ അധ്വര്യുവിന്റെ കഷ്ണികകളാണ്. അവരിൽ ആരും ഹോതൃവുമല്ല. അതിഥികളോട് സേവനം ചെയ്ത ശേഷം, ആ വീട്ടുടമ വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അവൻ അവഭൃഥം എന്ന അവസാന കർമത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു. അവൻ എന്തും വിഭജിക്കുമ്പോൾ, അതു ദാനമായി മാറുന്നു; ചെയ്യുന്നതെല്ലാം സഫലമാകും. ആയാൾ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട് ഭൂമിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും അവനിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നു. അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ, ആകാശത്തിലെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും അവനിൽ ചേർക്കപ്പെടുന്നു. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും അവനിൽ ചേർക്കപ്പെടുന്നു. ദേവതകളുടെ ഇടയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും, ലോകങ്ങളിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും അവനിൽ ഒന്നിക്കുന്നു. അവൻ ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു, ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ ഈ ലോകവും, അതിലെല്ലാം ആ ലോകവും നേടുന്നു. ഈ ജ്ഞാനമുള്ളവൻ പ്രകാശമുള്ള ലോകങ്ങളെ ജയിക്കുന്നു. അതിഥികളുടെ അധിപൻ, യജമാനിയെ അല്ലെങ്കിൽ ബ്രാഹ്മണനെ തന്റെ തുല്യനായി കണക്കാക്കുന്നു, ഭക്ഷണത്തെ നോക്കി, "ഇതും കൂടട്ടെ, ഇതും കൂടട്ടെ" എന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. "കൂടുതൽ കൊണ്ടുവരൂ" എന്ന് പറയുമ്പോൾ, അതിലൂടെ അവൻ പ്രാണശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ ഹവികൾ കൊണ്ടുവരുന്നു, അവയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അടുത്തുള്ളവരിൽ, അതിഥി തന്നെ അർപ്പിക്കുന്നു. കരണ്ടി കൈവശം, പ്രാണനിൽ, യൂപത്തിൽ, സ്പൂണിൽ, വഷട് വിളിച്ചുകൊണ്ട്—all these are performed. ഇഷ്ടവും അനിഷ്ടവുമായ യജ്ഞശില്പികൾ അതിഥികളെ സ്വർഗ്ഗലോകത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഈ ജ്ഞാനമുള്ളവൻ വെറുപ്പോടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്; വെറുപ്പുള്ളവന്റെ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്; പരിശോധിക്കാത്തവന്റെയും, പരിശോധിക്കുന്നവന്റെയും ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്. അവർ ആരുടെയോ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, ആ ഭക്ഷണദാതാവിന്റെ പാപം മുഴുവനും അവനിൽ വരും. അവർ ആരുടെയോ ഭക്ഷണം കഴിക്കാതിരുന്നാൽ, ആ പാപം അവനിൽ വരില്ല.