ഒരു കാലത്ത്, ആഗ്നേയ യാഗത്തിന്റെ മഹത്വം മനസ്സിലാക്കിയ മഹർഷികൾ, അതിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ അന്വേഷിച്ചു. അഗ്നിയുടെ രോമങ്ങൾ സാമവേദം ആകുന്നു; അവന്റെ ഹൃദയം യജുർവേദം; അഗ്നിയുടെ പുറംചൂട്, അതായത് ആവരണം, സമിദ്ധ് അഥവാ ഹോമകholz ആണ്. അഗ്നി, അതായത് അതിഥികൾക്കായി വരികയുള്ള അഗ്നിദേവൻ, അതിഥികളെ നോക്കുമ്പോൾ ദേവതകളുടെ സ്ഥലം കാണുന്നു. അവൻ സംസാരിക്കുംപോഴും, ദീക്ഷയെടുക്കുമ്പോഴും, ജലം ചോദിക്കുമ്പോഴും, ജലങ്ങൾ പുറത്ത് കൊണ്ടുവരുമ്പോഴും, ആ ജലങ്ങൾ യാഗത്തിനായി കൊണ്ടുവരുന്നതുതന്നെ ആകുന്നു. യാഗത്തിന് അർപ്പിക്കുന്ന ഹവികളും, അഗ്നിഷോമീയ പശുവിനെ ബലി ചെയ്യുന്നതും, അതുതന്നെ ആകുന്നു. അവർ യാഗശാല ഒരുക്കുമ്പോൾ, അർപ്പണാസനങ്ങളും ഹോംപാത്രങ്ങളും ഒരുക്കുന്നു. ദർബ്ബയിടുമ്പോൾ, അതുതന്നെ ദർബ്ബയാകുന്നു. മേൽചൂട് അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ വഴി സ്വർഗ്ലോകം നേടുന്നു. തലയണയിടുമ്പോൾ, അതുതന്നെ സംവരണകഷ്ണങ്ങളാണ്. അഭിഷേകം ചെയ്യുമ്പോൾ, അതു തന്നെയാണ് ഘൃതം. ഭോജനത്തിന് മുമ്പായി രുചിക്കായി അർപ്പിക്കുന്നത്, അതുപോലെയാണ് പുരോഡാശം. ഭക്ഷണത്തിന് വിളിക്കുമ്പോൾ, യാഗത്തിന് വിളിക്കുന്നു. അളക്കുന്ന അരിയും യവവും, യാഗഭാഗങ്ങൾ തന്നെയാണ്. ഉലക്കയും മുഷളവും, സോമയാഗത്തിലെ ചതുരംപാറകളാണ്. അരി തട്ടുന്ന ചട്ടിയും ശുദ്ധിപ്പെടുത്തുന്ന ഉപകരണവും, പൊടിപടലങ്ങൾ അഗ്നിക്കരിയും, ചാലനക്കുഴലുകൾ ജലവും ആകുന്നു. ഹോംപാത്രങ്ങൾ, കശായം കാണുന്ന പാത്രം, ചാലനി, ചാലാക്കുഴ, പാത്രങ്ങൾ, കാറ്റുമായി ബന്ധമുള്ള പാത്രങ്ങൾ — ഇവ എല്ലാം കൃഷ്ണാജിനംപോലെയാണ്. വരാനുള്ള ഭക്ഷണം നോക്കി, 'കൂടുതലായിരിക്കട്ടെ, കൂടുതലായിരിക്കട്ടെ' എന്ന് ആശിക്കുന്നപ്പോൾ, ആഗ്നേഹോതൃ, അതിഥിയെയും യാജകനെയും ആദരപൂർവ്വം സ്വീകരിക്കുന്നു. 'കൂടുതൽ കൊണ്ടുവരിക' എന്ന് പറയുമ്പോൾ, പ്രാണശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. അർപ്പണങ്ങൾ അടുത്ത് കൊണ്ടുവന്ന്, അവയെ പ്രിയങ്കരമാക്കുന്നു. അവിടെ എത്തിയവരിൽ, അതിഥി തനിക്കായി ഹോമം നടത്തുന്നു. ഹോമപാത്രം കൈയിൽ പിടിച്ച്, പ്രാണശക്തിയോടെ, യാഗശലയിൽ, യാഗോപകരണങ്ങളോടെ, 'വഷട്' എന്നോശം ചേർത്ത് ഹോമം നടത്തുന്നു. പ്രിയവും അപരിയവുമായ യാജകർ, അതിഥികളെ സ്വർഗ്ഗലോകത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ, ദ്വേഷത്തോടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്; ദ്വേഷമുള്ളവരുടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്; പരിശോധിക്കാത്തവരുടേയും, പരിശോധിക്കുന്നവരുടേയും ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്. ആരുടെ ഭക്ഷണം അവർ കഴിക്കുന്നു, ആ വ്യക്തിക്കാണ് ഭക്ഷണപാപം; ആരുടേത് കഴിക്കാത്തോ, അവനില്ല. എല്ലായ്പ്പോഴും, ചതുരംപാറയും, തിളച്ച ശുദ്ധജലം, ദീർഘമായ യാഗം എന്നിവയോടെ, ഹോമം അർപ്പിക്കുന്നവൻ, യാഗം ഒരുക്കിയവർക്കായി അർപ്പണം കൊണ്ടുവരുന്നു. ഹോമം അർപ്പിക്കുന്നവന്റെ യാഗം, പ്രജാപതിയിൽ നിന്നാണ് ദീർഘിപ്പിക്കുന്നത്. അർപ്പണം കൊണ്ടുവരുന്നവൻ, പ്രജാപതിയുടെ പാത പിന്തുടരുന്നു. അതിഥിക്കായി ഉള്ളവൻ ആഹവനീയാഗ്നിയാണ്; വീട്ടിലുണ്ടാവുന്നവൻ ഗാർഹപത്യാഗ്നി; ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്നതിൽ ദക്ഷിണാഗ്നി. അതിഥി ഭക്ഷിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ, യാഗഫലവും ദാനഫലവും സ്വന്തമാക്കുന്നു. അതിഥി ഭക്ഷിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ, പാൽക്കും സാരവും നേടുന്നു. പോഷകവും സമൃദ്ധിയും, സന്തതിയും പശുക്കളും, കീർത്തിയും പ്രശസ്തിയും, ഐശ്വര്യവും വിവേകവും — എല്ലാം അവൻ സ്വന്തമാക്കുന്നു. അതിഥിയാണ് സാക്ഷാൽ ജ്ഞാനിയായ ബ്രാഹ്മണൻ; അതിനാൽ അവൻ ഭക്ഷിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് ഭക്ഷിക്കരുത്. യാഗസാരവും അതിന്റെ അക്ഷയത്വവും നിലനിർത്താൻ അതിഥി ഭക്ഷിച്ചതിന് ശേഷം മാത്രം ഭക്ഷിക്കണം — ഇതാണ് നിയമം. തൈര്, പാൽ, മാംസം പോലുള്ള വിശേഷഭോജനങ്ങൾ അതിഥി ഭക്ഷിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് കഴിക്കരുത്. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ, പാൽ ഹോമത്തിൽ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, അഗ്നിഷ്ടോമയാഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന ഐശ്വര്യം അവൻ സമ്പാദിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ, ഘൃതം ഹോമത്തിൽ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, അതിരാത്രയാഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന ഐശ്വര്യം അവൻ സമ്പാദിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, അഗ്നിയെയും അതിഥിയെയും, യാഗത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെ മനസ്സിലാക്കി, യാഗാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുമ്പോൾ, മഹത്തായ ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു.