അവളുടെ യാത്ര തുടർന്നു. അവൾ അവിടത്തെ വിട്ട് പിതൃകളുടെ ലോകത്തേക്ക് എത്തി. അവിടെ പിതൃകൾ അവളെ വിളിച്ചു: “വാ, സ്വധേ!” അവളെ 위해 രാജാവ് യമൻ കன்றിയായി, പാത്രം വെള്ളി പാത്രമായിരുന്നു. മൃത്യുവിന്റെ പുത്രനായ അന്തകൻ അവളെ താഴെ നിന്നു പാൽ കയറ്റി, അവിടെ സ്വധ മാത്രം പുറത്തുവന്നു. പിതൃകൾ ആ സ്വധയിൽ ജീവിക്കുന്നു. ഇതു ഇങ്ങനെയാണെന്നു അറിയുന്നവൻ സ്വധയുടെ അധിപതിയായ് ആഹാരം നേടുന്നു. അവിടെ നിന്ന് അവൾ മനുഷ്യരുടെ ലോകത്തേക്ക് പോയി. മനുഷ്യർ അവളെ വിളിച്ചു: “വാ, സമൃദ്ധിയേ!” അവളെ 위해 മനു വൈവസ്വതൻ കன்றിയായി, ഭൂമി പാത്രമായി. പൃഥു വൈന്യൻ അവളെ താഴെ നിന്നു പാൽ കയറ്റി, കൃഷിയും ധാന്യവും പുറത്തുവന്നു. മനുഷ്യർ സ്വധയിലും കൃഷിയിലും ധാന്യത്തിലും ജീവിക്കുന്നു. ഇതു ഇങ്ങനെയാണെന്നു അറിഞ്ഞവൻ കൃഷിസമൃദ്ധിയുടെ അധിപതിയായി ആഹാരം നേടുന്നു. അവിടെ നിന്ന് അവൾ സപ്തർഷിമാർക്കിടയിലേക്ക് പോയി. സപ്തർഷികൾ അവളെ വിളിച്ചു: “വാ, ബ്രഹ്മവിദ്യയേ!” അവളെ 위해 രാജാവ് സോമൻ കன்றിയായി, ഛന്ദസ് പാത്രമായി. ബൃഹസ്പതി അങ്കിരസൻ അവളെ താഴെ നിന്നു പാൽ കയറ്റി, ബ്രഹ്മവിദ്യയും തപസ്സും പുറത്തുവന്നു. സപ്തർഷികൾ ബ്രഹ്മവിദ്യയിലും തപസ്സിലും ജീവിക്കുന്നു. ഇതു ഇങ്ങനെയാണെന്നു അറിഞ്ഞവൻ ബ്രഹ്മതേജസ്സിന്റെ അധിപതിയായി ആഹാരം നേടുന്നു. അവിടെ നിന്ന് അവൾ ദേവന്മാരുടെ ലോകത്തേക്ക് പോയി. ദേവന്മാർ അവളെ വിളിച്ചു: “വാ, ബലമേ!” അവളെ 위해 ഇന്ദ്രൻ കன்றിയായി, പാത്രം അജ്യസൂചി ആയിരുന്നു. ദേവനായ സവിതാവ് അവളെ താഴെ നിന്നു പാൽ കയറ്റി, ബലം മാത്രം പുറത്തുവന്നു. ദേവന്മാർ ആ ബലത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു. ഇതു ഇങ്ങനെയാണെന്നു അറിയുന്നവൻ ബലത്തിന്റെ അധിപതിയായി ആഹാരം നേടുന്നു. അവിടെ നിന്ന് അവൾ ഗന്ധർവന്മാരുടെയും അപ്സരസ്സുമാരുടെയും ലോകത്തേക്ക് പോയി. അവർ അവളെ വിളിച്ചു: “വാ, സുഗന്ധമേ!” അവളെ 위해 ചിത്രരഥൻ കன்றിയായി, നീലതാമരയിലമാണ് പാത്രം. വസുരുചി അവളെ താഴെ നിന്നു പാൽ കയറ്റി, ശുദ്ധമായ സുഗന്ധം മാത്രം പുറത്തുവന്നു. ഗന്ധർവന്മാർക്കും അപ്സരസ്സുമാർക്കും ആ ശുദ്ധ സുഗന്ധത്തിലാണ് ജീവൻ. ഇതു ഇങ്ങനെയാണെന്നു അറിയുന്നവൻ ശുദ്ധസുഗന്ധത്തിന്റെ അധിപതിയായി ആഹാരം നേടുന്നു. അവിടെ നിന്ന് അവൾ മറ്റു ഭൂതങ്ങളിലെത്തിയപ്പോൾ, അവർ അവളെ വിളിച്ചു: “വാ, മറവേ!” അവളെ 위해 കുബേരൻ കன்றിയായി, പാത്രം പാശം ആയിരുന്നു. വെള്ളിച്ചക്രമുള്ള കുബേരകൻ അവളെ താഴെ നിന്നു പാൽ കയറ്റി, മറവ് മാത്രം പുറത്തുവന്നു. മറ്റു ഭൂതങ്ങളും പിതൃകളും ആ മറവിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. ഇതു ഇങ്ങനെയാണെന്നു അറിയുന്നവൻ മറവിന്റെ അധിപതിയായി ആഹാരം നേടുന്നു; എല്ലാ ദോഷവും തടയപ്പെടുന്നു. അവിടെ നിന്ന് അവൾ സർപ്പങ്ങളുടെ ലോകത്തേക്ക് പോയി. അവർ അവളെ വിളിച്ചു: “വാ, വിഷമേ!” അവളെ 위해 തക്ഷകൻ കன்றിയായി, പാത്രം ചുരക്കായിരുന്നു. ധൃതരാഷ്ട്രൻ അവളെ താഴെ നിന്നു പാൽ കയറ്റി, വിഷം മാത്രം പുറത്തുവന്നു. സർപ്പങ്ങൾ ആ വിഷത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. ഇതു ഇങ്ങനെയാണെന്നു അറിയുന്നവൻ വിഷത്തിന്റെ അധിപതിയായി ആഹാരം നേടുന്നു. ഇതിനു ശേഷം, ആ മഹത്തായ മധുകടളി സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും അന്തരീക്ഷത്തിലും സമുദ്രത്തിലും അഗ്നിയിലും കാറ്റിലും നിന്നു ജനിച്ചു. അമൃതത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ അവളിൽ എല്ലാ ജീവികളും ഹൃദയത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു. ഈ സമുദ്രത്തിന്റെ പാൽ അതിമഹത്തായതും എല്ലാ രൂപങ്ങളിലുമാണ്; അതിന്റെ വിതയും അവിടെയുണ്ട് എന്നു പറയുന്നു. മധുകടളി സമൃദ്ധിയുമായി പുറത്ത് വരുന്നതു അതിന്റെ ഉത്ഭവം പ്രാണമാണ്, അതു തന്നെ ആന്തരികമായി സ്ഥാപിതമായ അമൃതം. ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യർ പലവിധത്തിൽ അവളുടെ പ്രവർത്തനം പരിശോധിക്കുന്നു. അഗ്നിയിലും കാറ്റിലും നിന്നാണ് മധുകടളി ജനിച്ചത്; അവൾ മരുതുകളുടെ ശക്തമായ പുത്രിയാണ്. അവൾ ആദിത്യന്മാരുടെ മാതാവും വസുക്കളുടെ പുത്രിയും, ജീവികളുടെ ശ്വാസവും അമൃതത്തിന്റെ നാഭിയും, പൊന്നുപോലെയുള്ള മധുകടളിയും, പാചകഘൃതത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ മഹത്തായ പ്രകാശവും ആണ്, അവൾ മനുഷ്യരിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ദേവന്മാർ മധുകടളിയെ മധുവിൽ നിന്നു സൃഷ്ടിച്ചു; അവളുടെ ഗർഭം എല്ലാ രൂപങ്ങളിലുമാണ്. അമ്മ കുട്ടിയെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു; ജനിച്ച ശേഷം ആ കുട്ടി എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും കാണുന്നു. ആയാൾ ആരാണ് അവനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നത്? ആരാണ് അവനെ കാണുന്നത്? ആരുടെ ഹൃദയപാത്രം സോമയിൽ നിറഞ്ഞതും തകർന്നിട്ടില്ലാത്തതുമാണ്? ജ്ഞാനമുള്ള ബ്രാഹ്മണൻ അവനിൽ സന്തോഷിക്കണം. ആയാൾ അവരെ അറിയുന്നു, അവരെ കാണുന്നു, ആരുടെ രണ്ടു മുലകളും ആയിരം പ്രവാഹങ്ങളോടെ തകർന്നിട്ടില്ലാത്തതുമാണ്. അവയാൽ ആഹാരം ലഭിക്കുന്നു; അവ ഒരിക്കലും ക്ഷയിക്കില്ല. നാദം മുഴക്കുന്നവളായി, ശക്തിയേകുന്നവളായി, ഉച്ചത്തിൽ വിളിക്കുന്നവളായി, പ്രതിജ്ഞാബദ്ധയായി അവൾ അടുത്തു വരുന്നു. മൂന്ന് സ്രവങ്ങൾ അളന്നു, അവൾ ആയുസ്സ് നീട്ടുന്നു, അവളുടെ പാൽ കൊണ്ട് പോഷിപ്പിക്കുന്നു. ജലങ്ങൾ അവളിലേയ്ക്ക് ഒഴുകുന്നു, ശക്തരായ ശക്വരികൾ, സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്ന കാളകൾ. അവർ മഴ പെയ്യിക്കുന്നു; ഇതു അറിയുന്നവനു ജലങ്ങൾ ആഗ്രഹവും ആഹാരവും നിറവേറ്റുന്നു. നിന്റെ ഇടിമുഴക്കം വാക്കാണ്, പ്രജാപതേ; കാളപോലെ നീ കരുത്ത് ഭൂമിയിൽ വീഴ്ത്തുന്നു. അഗ്നിയിലും കാറ്റിലും നിന്നാണ് മധുരനാവുള്ളവൾ ജനിച്ചത്, മരുതുകളുടെ ഉഗ്രപുത്രി. സോമം അശ്വിനികള്ക്ക് പ്രഭാതസ്രവത്തിൽ എത്ര പ്രിയമോ, അങ്ങനെ എനിക്ക് പ്രകാശം നൽകണം, അശ്വിനീദേവന്മാരേ. സോമം ഇന്ദ്രനും അഗ്നിക്കും രണ്ടാം സ്രവത്തിൽ എത്ര പ്രിയമോ, അങ്ങനെ എനിക്ക് പ്രകാശം നൽകണം, ഇന്ദ്രാ, അഗ്നേയോ. സോമം ഋഭുക്കൾക്ക് മൂന്നാം സ്രവത്തിൽ എത്ര പ്രിയമോ, അങ്ങനെ എനിക്ക് പ്രകാശം നൽകണം, ഋഭുക്കളേ. ഞാൻ മധുരമായി ജനിക്കട്ടെ, മധുരനാകട്ടെ; ക്ഷീരസമൃദ്ധനായി അഗ്നിയിലേക്കു പോവട്ടെ—അഗ്നി എന്നെ പ്രകാശത്തോടു ചേർക്കട്ടെ. അഗ്നേ, എന്നെ പ്രകാശത്തോടും സന്തതിയോടും ദീർഘായുസ്സോടും ചേർക്കണം. ദേവന്മാർ ഈ ജ്ഞാനം എനിക്കായി അറിയട്ടെ; ഇന്ദ്രനും ഋഷിമാരോടൊപ്പം അറിയട്ടെ. മധുചെയ്യുന്നവർ എത്രയോ മധു സമ്പാദിക്കുമ്പോലെ, അശ്വിനീദേവന്മാരെ, എന്നിൽ പ്രകാശം പകരണം. തേനീച്ചകൾ എത്രയോ മധു ശേഖരിക്കുമ്പോലെ, അശ്വിനീദേവന്മാരെ, എന്നിൽ പ്രകാശവും തേജസ്സും ബലവും ഊർജ്ജവും പകരണം. പർവതങ്ങളിലും മലകളിലും പശുക്കളിലും കുതിരകളിലും ഒഴുകുന്ന സുരായിലും എത്രയോ മധുവുണ്ടോ, അതൊക്കെ എന്നിൽ നിറയട്ടെ. അശ്വിനീദേവന്മാരേ, മധുരത്തിന്റെ സാരത്തിൽ എന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്യണം, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ അധിപന്മാരേ, ഞാൻ ജനങ്ങളിൽ പ്രകാശമുള്ള വാക്കുകൾ സംസാരിക്കട്ടെ. നിന്റെ ഇടിമുഴക്കം വാക്കാണ്, പ്രജാപതേ; കാളപോലെ നീ കരുത്ത് ഭൂമിയിലും ആകാശത്തിലും വീഴ്ത്തുന്നു. എല്ലാ പശുക്കളും അതിൽ ജീവിക്കുന്നു; അതിനാൽ ശേഷിച്ച ബലത്തിൽ എന്നെ നിറയ്ക്കണം. ഭൂമി ദണ്ഡമാണ്, അന്തരീക്ഷം ഗർഭമാണ്, ദ്യൗസ് ചാവട്ടാണ്, മിന്നൽ പൊൻപ്രകാശമാണ്, തുള്ളിയാണ്. ചാവട്ടിന്റെ ഏഴു മധു വേഗങ്ങൾ ആരറിയുന്നു, അവൻ മധുരനിറയുന്നു: ഹോത, രാജാവ്, പശു, ആട്, അരി, യവം, ഏഴാമതായി മധു. അവൻ മധുരനിറയുന്നു; അവന്റെ ആഹാരം മധുരനിറയുന്നു. മധുരലോകങ്ങൾ അവൻ ജയിക്കുന്നു, ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ. ഗർഭത്തിൽ ഇടിമുഴങ്ങുമ്പോൾ, പ്രജാപതി തന്റെ സന്തതികളിൽ പ്രത്യക്ഷനാകുന്നു. അതുകൊണ്ട്, യജ്ഞോപവീതം വലതുചുമരിൽ ധരിച്ച്, “പ്രജാപതിയോടൊപ്പം ഞാൻ ഉണരട്ടെ” എന്ന ചിന്തയോടെ നില്ക്കണം. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ പ്രജാപതിയോടൊപ്പം തന്റെ സന്തതികളോടൊപ്പം ഉണരുന്നു. പിന്നീട്, ഞാൻ ശത്രുക്കളെ കീഴടക്കുന്ന കാളന്റെ അനുഗ്രഹം തേടുന്നു—നെയ്യിലും ഹവിസിലും. മഹാശക്തിയോടെ, എന്റെ ശത്രുക്കളെ താഴെ വീഴ്ത്തണം. എന്റെ മനസ്സിന് ഇഷ്ടമല്ലാത്തതും, കണ്ണിന് രസമില്ലാത്തതും, നാവിന് ആസ്വദിക്കാനാകാത്തതും—ആ ദോഷസ്വപ്നം ഞാൻ വിട്ടു വിടട്ടെ. ശത്രുക്കളെ തകർക്കണം. ദോഷസ്വപ്നം, കാമം, ദുരഭാഗ്യം, വന്ധ്യത, അന്ധകാരവും വഴിതെറ്റലും—മഹാശക്തൻ അവയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കണം. കാമത്തെ അകറ്റണം; എന്റെ ശത്രുക്കൾ എന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റപ്പെടണം. അഗ്നേ, അവർ താഴെ വീണ ഇരുണ്ട വാസസ്ഥലങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കണം. നിന്റെ മകളായ ആ കാമത്തെ, ജ്ഞാനികൾ പ്രകാശമായ വാക്ക് എന്നു വിളിക്കുന്ന പശുവിനെ, എന്റെ ശത്രുക്കളെ ചുറ്റി നിർത്തണം, ώστε പ്രാണനും പശുക്കളും ജീവനും എന്നെ തിരഞ്ഞെടുക്കട്ടെ. കാമന്റെ ശക്തിയാൽ, ഇന്ദ്രനും വരുണനും വിഷ്ണുവും സവിതാവിന്റെ പ്രേരണയാൽ, അഗ്നിയുടെ ഹോമത്താൽ, എന്റെ ശത്രുക്കളെ നീക്കം ചെയ്യണം, ഒരു കപ്പൽ നദിയിൽ തള്ളുന്നവനുപോലെ. കാമൻ, ശക്തൻ, നിരീക്ഷകൻ, വേഗൻ, എന്നെ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കണം. എല്ലാ ദേവതകളും എന്നെ രക്ഷിക്കണം; എല്ലാവരും എന്റെ ഹവിയിൽ എത്തണം. നെയ്യിൽ സന്തോഷിക്കണം, കാമത്തിൽ പ്രധാനനായവനേ; അതിൽ ആഹ്ലാദിക്കണം. എന്നെ എകാന്തനായി, ശത്രുക്കളില്ലാതെ ആക്കണം. ഇന്ദ്രയും അഗ്നിയും കാമത്തോടൊപ്പം എന്നെ അനുഗ്രഹിക്കണം; എന്റെ ശത്രുക്കളെ താഴെ വീഴ്ത്തണം. അഗ്നേ, അവർ താഴെ വീണ ഇരുണ്ട വാസസ്ഥലങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കണം. ഇങ്ങനെ, അവളുടെ യാത്രയും അവളിൽ നിന്നുള്ള അനുഗ്രഹങ്ങളും, ലോകങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന ദൈവികതയും, ആഹാരവും, ശക്തിയും, മധുരവും, പരിപോഷണവും, ദോഷനിവാരണവും ഈ മഹത്തായ കഥയിൽ പകർന്ന് നില്ക്കുന്നു.