19.2 ಶಂ ತ ಆಪೋ ಹೈಮವತೀಃ ಶಮು ತೇ ಸನ್ತೂತ್ಸ್ಯಾಃ । ಶಂ ತೇ ಸನಿಷ್ಯದಾ ಆಪಃ ಶಮು ತೇ ಸನ್ತು ವರ್ಷ್ಯಾಃ
ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಬರುವ ನೀರುಗಳು ನಿನಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತರಲಿ, ಸರೋವರಗಳಿಂದ ಬರುವ ನೀರುಗಳು ನಿನಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತರಲಿ. ನೆಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ನೀರುಗಳು, ಮಳೆಯ ನೀರುಗಳು ನಿನಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತರಲಿ.
ಶಂ ತ ಆಪೋ ಧನ್ವನ್ಯಾಃ ಶಂ ತೇ ಸನ್ತ್ವನೂಪ್ಯಾಃ । ಶಂ ತೇ ಖನಿತ್ರಿಮಾ ಆಪಃ ಶಂ ಯಾಃ ಕುಮ್ಭೇಭಿರಾಭೃತಾಃ
ಮರಳು ಪ್ರದೇಶದ ನೀರುಗಳು ನಿನಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತರಲಿ, ಕೆಸರಿನ ನೀರುಗಳು ನಿನಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತರಲಿ. ತೋಡಿದ ನೀರುಗಳು, ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ ನೀರುಗಳು ನಿನಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತರಲಿ.
ಅನಭ್ರಯಃ ಖನಮಾನಾ ವಿಪ್ರಾ ಗಮ್ಭೀರೇ ಅಪಸಃ । ಭಿಷಗ್ಭ್ಯೋ ಭಿಷಕ್ತರಾ ಆಪೋ ಅಛಾ ವದಾಮಸಿ
ಮೇಘವಿಲ್ಲದ, ಆಳವಾದ ನೀರುಗಳು ತೋಡಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ, ಈ ನೀರುಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವವು; ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ.
ಅಪಾಮಹ ದಿವ್ಯಾನಾಮಪಾಂ ಸ್ರೋತಸ್ಯಾನಾಮ್ । ಅಪಾಮಹ ಪ್ರಣೇಜನೇಽಶ್ವಾ ಭವಥ ವಾಜಿನಃ
ನಾವು ದಿವ್ಯವಾದ ನೀರನ್ನು, ಹರಿವ ನದಿಗಳ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದಿದ್ದೇವೆ. ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಕುಡಿದಿದ್ದೇವೆ; ನೀವು ವೇಗವಾದ ಕುದುರೆಗಳಾಗಿರಿ.
ತಾ ಅಪಃ ಶಿವಾ ಅಪೋಽಯಕ್ಷ್ಮಂಕರಣೀರಪಃ । ಯಥೈವ ತೃಪ್ಯತೇ ಮಯಸ್ತಾಸ್ತ ಆ ದತ್ತ ಭೇಷಜೀಃ
ಈ ನೀರುಗಳು ಶುಭಕರವಾಗಿವೆ, ರೋಗವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ನೀರುಗಳು. ತೃಪ್ತಿ ಬರುವಂತೆ, ನೀವು ನಮಗೆ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ.
ದಿವಸ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಪರ್ಯನ್ತರಿಕ್ಷಾದ್ವನಸ್ಪತಿಭ್ಯೋ ಅಧ್ಯೋಷಧೀಭ್ಯಃ । ಯತ್ರಯತ್ರ ವಿಭೃತೋ ಜಾತವೇದಾಸ್ತತ ಸ್ತುತೋ ಜುಷಮಾಣೋ ನ ಏಹಿ
ಆಕಾಶದಿಂದ, ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಮಧ್ಯಲೋಕದಿಂದ, ಮರಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಜಾತವೇದನು ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೋ, ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೋ, ಅಲ್ಲಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಾ.
ಯಸ್ತೇ ಅಪ್ಸು ಮಹಿಮಾ ಯೋ ವನೇಷು ಯ ಓಷಧೀಷು ಪಶುಷ್ವಪ್ಸ್ವನ್ತಃ । ಅಗ್ನೇ ಸರ್ವಾಸ್ತನ್ವಃ ಸಂ ರಭಸ್ವ ತಾಭಿರ್ನ ಏಹಿ ದ್ರವಿಣೋದಾ ಅಜಸ್ರಃ
ನೀನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಔಷಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಳಗಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಹಿಮೆ, ಅಗ್ನೇ, ಆ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊ, ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಾ, ಸದಾ ಧನವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ.
ಯಸ್ತೇ ದೇವೇಷು ಮಹಿಮಾ ಸ್ವರ್ಗೋ ಯಾ ತೇ ತನುಃ ಪಿತೃಷ್ವಾವಿವೇಶ । ಪುಷ್ಟಿರ್ಯಾ ತೇ ಮನುಷ್ಯೇಷು ಪಪ್ರಥೇಽಗ್ನೇ ತಯಾ ರಯಿಮಸ್ಮಾಸು ಧೇಹಿ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯವಾಗಿದೆ, ನಿನ್ನ ರೂಪ ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಹರಡುವ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ, ಅಗ್ನೇ, ನಮಗೆ ಸಂಪತ್ತು ನೀಡು.
ಶ್ರುತ್ಕರ್ಣಾಯ ಕವಯೇ ವೇದ್ಯಾಯ ವಚೋಭಿರ್ವಾಕೈರುಪ ಯಾಮಿ ರಾತಿಮ್ । ಯತೋ ಭಯಮಭಯಂ ತನ್ ನೋ ಅಸ್ತ್ವವ ದೇವಾನಾಂ ಯಜ ಹೇಡೋ ಅಗ್ನೇ
ಕೇಳುವ ಕಿವಿಯುಳ್ಳ ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನಿಗೆ, ನಾನು ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಭಯ ಇರುವಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಭದ್ರತೆ ಇರಲಿ; ಅಗ್ನೇ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಅಪಾಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡು.
ಯಾಮಾಹುತಿಂ ಪ್ರಥಮಾಮಥರ್ವಾ ಯಾ ಜಾತಾ ಯಾ ಹವ್ಯಮಕೃಣೋಜ್ಜಾತವೇದಾಃ । ತಾಂ ತ ಏತಾಂ ಪ್ರಥಮೋ ಜೋಹವೀಮಿ ತಾಭಿಷ್ಟುಪ್ತೋ ವಹತು ಹವ್ಯಮಗ್ನಿರಗ್ನಯೇ ಸ್ವಾಹಾ
ಅಥರ್ವನು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಹೋಮ, ಹುಟ್ಟಿದ ಹೋಮ, ಜಾತವೇದನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಹೋಮ—ಆ ಮೊದಲ ಹೋಮವನ್ನು ನಾನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ಅಗ್ನಿ, ಹೋಮವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲಿ. ಸ್ವಾಹಾ.
ಆಕೂತಿಂ ದೇವೀಂ ಸುಭಗಾಂ ಪುರೋ ದಧೇ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಮಾತಾ ಸುಹವಾ ನೋ ಅಸ್ತು । ಯಾಮಾಶಾಮೇಮಿ ಕೇವಲೀ ಸಾ ಮೇ ಅಸ್ತು ವಿದೇಯಮೇನಾಂ ಮನಸಿ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಮ್
ದೈವಿಕವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ, ದಯಾಮಯಿಯಾದ, ಚಿಂತನೆಯ ತಾಯಿಯಾದ ಆ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತೇನೆ; ಅವಳು ನಮಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಲಿ. ನಾನು ಬಯಸುವ ಆ ಪ್ರೇರಣೆ ನನಗೆ ಸಿಗಲಿ; ಅದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿ.
ಆಕೂತ್ಯಾ ನೋ ಬೃಹಸ್ಪತ ಆಕೂತ್ಯಾ ನ ಉಪಾ ಗಹಿ । ಅಥೋ ಭಗಸ್ಯ ನೋ ಧೇಹ್ಯಥೋ ನಃ ಸುಹವೋ ಭವ
ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಬೃಹಸ್ಪತೇ, ನೀನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಾ. ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡು; ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವಂತನಾಗಿರು.
ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ಮ ಆಕೂತಿಮಾಙ್ಗಿರಸಃ ಪ್ರತಿ ಜಾನಾತು ವಾಚಮೇತಾಮ್ । ಯಸ್ಯ ದೇವಾ ದೇವತಾಃ ಸಂಬಭೂವುಃ ಸ ಸುಪ್ರಣೀತಾಃ ಕಾಮೋ ಅನ್ವೇತ್ವಸ್ಮಾನ್
ಅಂಗಿರಸ ವಂಶದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ನನ್ನ ಈ ಮಾತನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿ. ದೇವತೆಗಳು ದೇವರಾಗಿದ್ದವರು ಅವನಿಂದಲೇ. ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಸರಿ ದಾರಿ ಹಿಡಿದು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.
ಇನ್ದ್ರೋ ರಾಜಾ ಜಗತಶ್ಚರ್ಷಣೀನಾಮಧಿ ಕ್ಷಮಿ ವಿಷುರೂಪಂ ಯದಸ್ತಿ । ತತೋ ದದಾತಿ ದಾಶುಷೇ ವಸೂನಿ ಚೋದದ್ರಾಧ ಉಪಸ್ತುತಶ್ಚಿದರ್ವಾಕ್
ಇಂದ್ರನು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಮೇಲೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಮೇಲೂ ರಾಜನು. ಅವನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವನು; ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಿದಾಗ, ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುವನು.
ಸಹಸ್ರಬಾಹುಃ ಪುರುಷಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್। ಸ ಭೂಮಿಂ ವಿಶ್ವತೋ ವೃತ್ವಾತ್ಯತಿಷ್ಠದ್ದಶಾಙ್ಗುಲಮ್
ಆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳು. ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆವರಿಸಿ, ಹತ್ತು ಬೆರಳಷ್ಟು ದೂರದವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಂತನು.
ತ್ರಿಭಿಃ ಪದ್ಭಿರ್ದ್ಯಾಮರೋಹತ್ಪಾದಸ್ಯೇಹಾಭವತ್ಪುನಃ । ತಥಾ ವ್ಯಕ್ರಾಮದ್ವಿಷ್ವಙಶನಾನಶನೇ ಅನು
ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದ ಅವನು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಿದನು, ನಾಲ್ಕನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು. ಹೀಗೆ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡನು, ಊಟ ಮಾಡುವದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಡದದಲ್ಲಿಯೂ.
ತಾವನ್ತೋ ಅಸ್ಯ ಮಹಿಮಾನಸ್ತತೋ ಜ್ಯಾಯಾಂಶ್ಚ ಪೂರುಷಃ । ಪಾದೋಽಸ್ಯ ವಿಶ್ವಾ ಭೂತಾನಿ ತ್ರಿಪಾದಸ್ಯಾಮೃತಂ ದಿವಿ
ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ. ಆದರೂ ಪುರುಷನು ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡವನು. ಅವನ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವೇ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು; ಉಳಿದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಅಮೃತವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇವೆ.
ಪುರುಷ ಏವೇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದ್ಭೂತಂ ಯಚ್ಚ ಭಾವ್ಯಮ್ । ಉತಾಮೃತತ್ವಸ್ಯೇಶ್ವರೋ ಯದನ್ಯೇನಾಭವತ್ಸಹ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ—ಇದಾದರೂ, ಆಗಬೇಕಾದರೂ—ಪುರುಷನೇ. ಅವನ ಜೊತೆಗೆ ಏನು ಬೆಳೆದಿದೆಯೋ ಅದಕ್ಕೂ ಅವನೇ ಅಮೃತತ್ವದ ಸ್ವಾಮಿ.
ಯತ್ಪುರುಷಂ ವ್ಯದಧುಃ ಕತಿಧಾ ವ್ಯಕಲ್ಪಯನ್ । ಮುಖಂ ಕಿಮಸ್ಯ ಕಿಂ ಬಾಹೂ ಕಿಮೂರೂ ಪಾದಾ ಉಚ್ಯತೇ
ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ ಎಷ್ಟು ಭಾಗಗಳಾಯಿತು? ಅವನ ಬಾಯಿ ಯಾವದು, ಕೈಗಳು ಯಾವದು, ತೊಡೆಯು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಸ್ಯ ಮುಖಮಾಸೀದ್ಬಾಹೂ ರಾಜನ್ಯೋಽಭವತ್। ಮಧ್ಯಂ ತದಸ್ಯ ಯದ್ವೈಶ್ಯಃ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಶೂದ್ರೋ ಅಜಾಯತ
ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಕೈಗಳಿಂದ ರಾಜವಂಶದವರು, ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಜನಿಸಿದರು.
ಚನ್ದ್ರಮಾ ಮನಸೋ ಜಾತಶ್ಚಕ್ಷೋಃ ಸೂರ್ಯೋ ಅಜಾಯತ । ಮುಖಾದಿನ್ದ್ರಶ್ಚಾಗ್ನಿಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಾದ್ವಾಯುರಜಾಯತ
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ಬಾಯಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ, ಉಸಿರಿನಿಂದ ವಾಯು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ನಾಭ್ಯಾ ಆಸೀದನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಶೀರ್ಷ್ಣೋ ದ್ಯೌಃ ಸಮವರ್ತತ । ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಭೂಮಿರ್ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಾತ್ತಥಾ ಲೋಕಾಮಕಲ್ಪಯನ್
ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ತಲೆಯಿಂದ ಆಕಾಶ, ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಹೀಗೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ವಿರಾಡಗ್ರೇ ಸಮಭವದ್ವಿರಾಜೋ ಅಧಿ ಪೂರುಷಃ । ಸ ಜಾತೋ ಅತ್ಯರಿಚ್ಯತ ಪಶ್ಚಾದ್ಭೂಮಿಮಥೋ ಪುರಃ
ಮೊದಲಿಗೆ ವಿರಾಟ್ ಹುಟ್ಟಿದನು, ವಿರಾಟ್ನಿಂದ ಪುರುಷನು. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ, ಭೂಮಿಯ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡನು.
ಯತ್ಪುರುಷೇಣ ಹವಿಷಾ ದೇವಾ ಯಜ್ಞಮತನ್ವತ । ವಸನ್ತೋ ಅಸ್ಯಾಸೀದಾಜ್ಯಂ ಗ್ರೀಷ್ಮ ಇಧ್ಮಃ ಶರದ್ಧವಿಃ
ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಹೋಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರು. ವಸಂತ ಋತು ಗೀವು, ಬೇಸಿಗೆ ಇಂಧನ, ಶರದ್ ಹೋಮದ ವಸ್ತು ಆಯಿತು.
ತಂ ಯಜ್ಞಂ ಪ್ರಾವೃಷಾ ಪ್ರೌಕ್ಷನ್ ಪುರುಷಂ ಜಾತಮಗ್ರಶಃ । ತೇನ ದೇವಾ ಅಯಜನ್ತ ಸಾಧ್ಯಾ ವಸವಶ್ಚ ಯೇ
ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುರುಷನನ್ನು, ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ವಸುಗಳು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರು.
ತಸ್ಮಾದಶ್ವಾ ಅಜಾಯನ್ತ ಯೇ ಚ ಕೇ ಚೋಭಯಾದತಃ । ಗಾವೋ ಹ ಜಜ್ಞಿರೇ ತಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾಜ್ಜಾತಾ ಅಜಾವಯಃ
ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಎರಡು ಸಾಲು ಹಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಅದರಿಂದಲೇ ಹಸುಗಳು, ಆಡು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳು ಜನಿಸಿದವು.
ತಸ್ಮಾದ್ಯಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಹುತ ಋಚಃ ಸಾಮಾನಿ ಜಜ್ಞಿರೇ । ಛನ್ದೋ ಹ ಜಜ್ಞಿರೇ ತಸ್ಮಾದ್ಯಜುಸ್ತಸ್ಮಾದಜಾಯತ
ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಛಂದಸ್ಸುಗಳು, ಯಜುರ್ವೇದವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಪ್ತವಾದವು.
ತಸ್ಮಾದ್ಯಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಹುತಃ ಸಂಭೃತಂ ಪೃಷದಾಜ್ಯಮ್ । ಪಶೂಂಸ್ತಾಂಶ್ಚಕ್ರೇ ವಾಯವ್ಯಾನ್ ಆರಣ್ಯಾ ಗ್ರಾಮ್ಯಾಶ್ಚ ಯೇ
ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಬೆರೆಸಿದ ತುಪ್ಪ ಕೂಡ ಸಂಗ್ರಹವಾಯಿತು. ಅವನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸಪ್ತಾಸ್ಯಾಸನ್ ಪರಿಧಯಸ್ತ್ರಿಃ ಸಪ್ತ ಸಮಿಧಃ ಕೃತಾಃ । ದೇವಾ ಯದ್ಯಜ್ಞಂ ತನ್ವಾನಾ ಅಬಧ್ನನ್ ಪುರುಷಂ ಪಶುಮ್
ಆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಏಳು ಸುತ್ತು ಮರದ ತುಂಡುಗಳು, ಮೂರು ಬಾರಿ ಏಳು ಸಮಿಧೆಗಳು ಇಡಲಾಯಿತು. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವಾಗ ಪುರುಷನನ್ನು ಪಶುವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದರು.
ಮೂರ್ಧ್ನೋ ದೇವಸ್ಯ ಬೃಹತೋ ಅಂಶವಃ ಸಪ್ತ ಸಪ್ತತೀಃ । ರಾಜ್ಞಃ ಸೋಮಸ್ಯಾಜಾಯನ್ತ ಜಾತಸ್ಯ ಪುರುಷಾದಧಿ
ಮಹಾದೇವನ ತಲೆಯಿಂದ, ರಾಜ ಸೋಮನಿಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳು ಭಾಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಪುರುಷನು ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ.