ಯೇ ತ ಆಸನ್ ದಶ ಜಾತಾ ದೇವಾ ದೇವೇಭ್ಯಃ ಪುರಾ । ಪುತ್ರೇಭ್ಯೋ ಲೋಕಂ ದತ್ತ್ವಾ ಕಸ್ಮಿಂಸ್ತೇ ಲೋಕ ಆಸತೇ
ಮತ್ತಿತರ ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಹತ್ತು ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ, ಅವರು ಯಾವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?
{೨೨} ಯದಾ ಕೇಶಾನ್ ಅಸ್ಥಿ ಸ್ನಾವ ಮಾಂಸಂ ಮಜ್ಜಾನಮಾಭರತ್। ಶರೀರಂ ಕೃತ್ವಾ ಪಾದವತ್ಕಂ ಲೋಕಮನು ಪ್ರಾವಿಶತ್
ಅವನು ಕೂದಲು, ಎಲುಬು, ನರ, ಮಾಂಸ, ಮೆದುಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಯಾವ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು?
ಕುತಃ ಕೇಶಾನ್ ಕುತಃ ಸ್ನಾವ ಕುತೋ ಅಸ್ಥೀನ್ಯಾಭರತ್। ಅಙ್ಗಾ ಪರ್ವಾಣಿ ಮಜ್ಜಾನಂ ಕೋ ಮಾಂಸಂ ಕುತ ಆಭರತ್
ಅವನು ಕೂದಲು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದನು? ನರವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದನು? ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದನು? ಅಂಗ, ಸಂಧಿ, ಮೆದುಳನ್ನು ಯಾರು ತಂದರು? ಮಾಂಸವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು?
ಸಂಸಿಚೋ ನಾಮ ತೇ ದೇವಾ ಯೇ ಸಂಭಾರಾನ್ತ್ಸಮಭರನ್ । ಸರ್ವಂ ಸಂಸಿಚ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಂ ದೇವಾಃ ಪುರುಷಮಾವಿಶನ್
ಸಂಸಿಚ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವರುಗಳು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ದೇವರುಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಊರೂ ಪಾದಾವಷ್ಠೀವನ್ತೌ ಶಿರೋ ಹಸ್ತಾವಥೋ ಮುಖಮ್ । ಪೃಷ್ಟೀರ್ಬರ್ಜಹ್ಯೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಕಸ್ತತ್ಸಮದಧಾದೃಷಿಃ
ಮೂಳೆಳ್ಳ ಕಾಲುಗಳು, ಪಾದಗಳು, ತಲೆ, ಕೈಗಳು, ಬಾಯಿ, ಬೆನ್ನು, ಪಕ್ಕದ ಎಲುಬುಗಳು, ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಯಾರು ಸರಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದರು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ?
ಶಿರೋ ಹಸ್ತಾವಥೋ ಮುಖಂ ಜಿಹ್ವಾಂ ಗ್ರೀವಾಶ್ಚ ಕೀಕಸಾಃ । ತ್ವಚಾ ಪ್ರಾವೃತ್ಯ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸಂಧಾ ಸಮದಧಾನ್ ಮಹೀ
ತಲೆ, ಕೈಗಳು, ಬಾಯಿ, ನಾಲಿಗೆ, ಕುತ್ತಿಗೆ, ದವಡೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಭೂಮಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿತು.
ಯತ್ತಚ್ಛರೀರಮಶಯತ್ಸಂಧಯಾ ಸಂಹಿತಂ ಮಹತ್। ಯೇನೇದಮದ್ಯ ರೋಚತೇ ಕೋ ಅಸ್ಮಿನ್ ವರ್ಣಮಾಭರತ್
ಮಹತ್ತರವಾದ, ಸಂಧಿಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಆ ದೇಹವು ಇಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಯಾರು ತಂದರು?
ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ಉಪಾಶಿಕ್ಷನ್ ತದಜಾನಾದ್ವಧೂಃ ಸತೀ । ಈಶಾ ವಶಸ್ಯ ಯಾ ಜಾಯಾ ಸಾಸ್ಮಿನ್ ವರ್ಣಮಾಭರತ್
ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಜ್ಞಾನವಂತಿಯಾದ ವಧುವು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಳು. ಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಪತ್ನಿಯೇ ಆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಂದಳು.
ಯದಾ ತ್ವಷ್ಟಾ ವ್ಯತೃಣತ್ಪಿತಾ ತ್ವಷ್ಟುರ್ಯ ಉತ್ತರಃ । ಗೃಹಂ ಕೃತ್ವಾ ಮರ್ತ್ಯಂ ದೇವಾಃ ಪುರುಷಮಾವಿಶನ್
ತ್ವಷ್ಟೃನು, ತ್ವಷ್ಟೃನ ತಂದೆಯು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಬಂದವನು, ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಿ ದೇವರುಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಸ್ವಪ್ನೋ ವೈ ತನ್ದ್ರೀರ್ನಿರ್ಋತಿಃ ಪಾಪ್ಮಾನೋ ನಾಮ ದೇವತಾಃ । ಜರಾ ಖಾಲತ್ಯಂ ಪಾಲಿತ್ಯಂ ಶರೀರಮನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ನಿದ್ರೆ, ತಂಗಾಳಿ, ಕ್ಷಯ, ಪಾಪ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ತಲೆಹೊಡೆ, ಹದಗೆಟ್ಟು ಹೋಯಿತನ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ಸ್ತೇಯಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ವೃಜಿನಂ ಸತ್ಯಂ ಯಜ್ಞೋ ಯಶೋ ಬೃಹತ್। ಬಲಂ ಚ ಕ್ಷತ್ರಮೋಜಶ್ಚ ಶರೀರಮನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ಕಳ್ಳತನ, ಕೆಡುಕು, ಪಾಪ, ಸತ್ಯ, ಯಜ್ಞ, ಮಹಿಮೆ, ಶಕ್ತಿ, ಅಧಿಕಾರ, ವೀರ್ಯ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
{೨೩} ಭೂತಿಶ್ಚ ವಾ ಅಭೂತಿಶ್ಚ ರಾತಯೋಽರಾತಯಶ್ಚ ಯಾಃ । ಕ್ಷುಧಶ್ಚ ಸರ್ವಾಸ್ತೃಷ್ಣಾಶ್ಚ ಶರೀರಮನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ, ಕೊಡುಗೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ನಿನ್ದಾಶ್ಚ ವಾ ಅನಿನ್ದಾಶ್ಚ ಯಚ್ಚ ಹನ್ತೇತಿ ನೇತಿ ಚ । ಶರೀರಂ ಶ್ರದ್ಧಾ ದಕ್ಷಿಣಾಶ್ರದ್ಧಾ ಚಾನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೋಷ, ಹೊಡೆ ಎಂದು ಅಥವಾ ಹೊಡೆಯಬೇಡ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು, ಶ್ರದ್ಧೆ, ದಾನ, ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಕೊರತೆ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ವಿದ್ಯಾಶ್ಚ ವಾ ಅವಿದ್ಯಾಶ್ಚ ಯಚ್ಚಾನ್ಯದುಪದೇಶ್ಯಮ್ । ಶರೀರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಾವಿಶದೃಚಃ ಸಾಮಾಥೋ ಯಜುಃ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತೇನು ಕಲಿಸಬೇಕಾದುದೋ, ವೇದ, ಋಗ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ಆನನ್ದಾ ಮೋದಾಃ ಪ್ರಮುದೋಽಭೀಮೋದಮುದಶ್ಚ ಯೇ । ಹಸೋ ನರಿಷ್ಟಾ ನೃತ್ತಾನಿ ಶರೀರಮನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ಆನಂದ, ಸಂತೋಷ, ಪರಮ ಆನಂದ, ಹರ್ಷ, ನಗುವು, ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ನೃತ್ಯ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ಆಲಾಪಾಶ್ಚ ಪ್ರಲಾಪಾಶ್ಚಾಭೀಲಾಪಲಪಶ್ಚ ಯೇ । ಶರೀರಂ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾವಿಶನ್ನ್ ಆಯುಜಃ ಪ್ರಯುಜೋ ಯುಜಃ
ಮಾತುಕತೆ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮಾತು, ಆಸೆ, ಅಲೆಯುವ ಮಾತು—allವು, ಸೇರಿರುವವು ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವವು, ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಮಕ್ಷಿತಿಶ್ಚ ಕ್ಷಿತಿಶ್ಚ ಯಾ । ವ್ಯಾನೋದಾನೌ ವಾಙ್ಮನಃ ಶರೀರೇಣ ತ ಈಯನ್ತೇ
ಉಸಿರಾಡುವುದು, ಉಸಿರೆಳೆಯುವುದು, ನೋಡುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಸ್ಥಿರವಾದದು ಮತ್ತು ನೆಲ, ಜೀವವಾಯು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇಹದ ಜೊತೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ.
ಆಶಿಷಶ್ಚ ಪ್ರಶಿಷಶ್ಚ ಸಂಶಿಷೋ ವಿಶಿಷಶ್ಚ ಯಾಃ । ಚಿತ್ತಾನಿ ಸರ್ವೇ ಸಂಕಲ್ಪಾಃ ಶರೀರಮನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು, ಆದೇಶಗಳು, ಅನುಮತಿಗಳು, ಭೇದಗಳು, ಎಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳು—allವು ದೇಹದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ.
ಆಸ್ತೇಯೀಶ್ಚ ವಾಸ್ತೇಯೀಶ್ಚ ತ್ವರಣಾಃ ಕೃಪಣಾಶ್ಚ ಯಾಃ । ಗುಹ್ಯಾಃ ಶುಕ್ರಾ ಸ್ಥೂಲಾ ಅಪಸ್ತಾ ಬೀಭತ್ಸಾವಸಾದಯನ್
ಮೋಸಮಾಡುವ ಸ್ವಭಾವ, ವಾಸ ಮಾಡುವ ಗುಣ, ಆತುರ, ದುಃಖ, ಗುಪ್ತವಾದವು, ಶುದ್ಧವಾದದು, ದಪ್ಪವಾದದು, ತಿರಸ್ಕೃತವಾದದು ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯವಾದವು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.
ಅಸ್ಥಿ ಕೃತ್ವಾ ಸಮಿಧಂ ತದಷ್ಟಾಪೋ ಅಸಾದಯನ್ । ರೇತಃ ಕೃತ್ವಾಜ್ಯಂ ದೇವಾಃ ಪುರುಷಮಾವಿಶನ್
ಎಲುಬನ್ನು ಹೋಮದ ಕಡ್ಡಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆ ಎಂಟು ಜಲಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡವು; ವೀರ್ಯವನ್ನು ತುಪ್ಪವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದೇವತೆಗಳು ಮಾನವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಯಾ ಆಪೋ ಯಾಶ್ಚ ದೇವತಾ ಯಾ ವಿರಾಡ್ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ । ಶರೀರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಾವಿಶಚ್ಛರೀರೇಽಧಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಯಾವ ಜಲಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ದೇಹದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು; ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇಹದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು.
ಸೂರ್ಯಶ್ಚಕ್ಷುರ್ವಾತಃ ಪ್ರಾಣಂ ಪುರುಷಸ್ಯ ವಿ ಭೇಜಿರೇ । ಅಥಾಸ್ಯೇತರಮಾತ್ಮಾನಂ ದೇವಾಃ ಪ್ರಾಯಚ್ಛನ್ನ್ ಅಗ್ನಯೇ
ಸೂರ್ಯನು ಕಣ್ಣು ಆಗಿದ್ದನು, ಗಾಳಿ ಮಾನವನ ಉಸಿರಾಗಿದ್ದನು; ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಇನ್ನೊಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು.
ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ವಿದ್ವಾನ್ ಪುರುಷಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಮನ್ಯತೇ । ಸರ್ವಾ ಹ್ಯಸ್ಮಿನ್ ದೇವತಾ ಗಾವೋ ಗೋಷ್ಠ ಇವಾಸತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿ ಈ ಮಾನವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅವನೊಳಗೆ, ಹಸುವುಗಳು ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಪ್ರಥಮೇನ ಪ್ರಮಾರೇಣ ತ್ರೇಧಾ ವಿಷ್ವಙ್ವಿ ಗಚ್ಛತಿ । ಅದ ಏಕೇನ ಗಚ್ಛತ್ಯದ ಏಕೇನ ಗಚ್ಛತೀಹೈಕೇನ ನಿ ಷೇವತೇ
ಮೊದಲ ಅಳತೆಯಿಂದ ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಒಂದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ಕಡೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಪ್ಸು ಸ್ತೀಮಾಸು ವೃದ್ಧಾಸು ಶರೀರಮನ್ತರಾ ಹಿತಮ್ । ತಸ್ಮಿಂ ಛವೋಽಧ್ಯನ್ತರಾ ತಸ್ಮಾಚ್ಛವೋಽಧ್ಯುಚ್ಯತೇ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ತಾಯಿಯೊಳಗೆ ಬೆಳೆದು, ದೇಹದೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರೊಳಗೆ ನೆರಳು ಇದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ನೆರಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
11.9(೧೧.೧೧) ಯೇ ಬಾಹವೋ ಯಾ ಇಷವೋ ಧನ್ವನಾಂ ವೀರ್ಯಾಣಿ ಚ । ಅಸೀನ್ ಪರಶೂನ್ ಆಯುಧಂ ಚಿತ್ತಾಕೂತಂ ಚ ಯದ್ಧೃದಿ । ಸರ್ವಂ ತದರ್ಬುದೇ ತ್ವಮಮಿತ್ರೇಭ್ಯೋ ದೃಶೇ ಕುರೂದಾರಾಂಶ್ಚ ಪ್ರ ದರ್ಶಯ
ಯಾವ ಕೈಗಳು, ಬಾಣಗಳು, ಧನುಷ್ಯದ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಪರಶುಗಳು, ಆಯುಧಗಳು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅರ್ಬುದಾ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿವೆ; ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳು ಕಾಣುವಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸು, ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರकटಿಸು.
ಉತ್ತಿಷ್ಠತ ಸಂ ನಹ್ಯಧ್ವಂ ಮಿತ್ರಾ ದೇವಜನಾ ಯೂಯಮ್ । ಸಂದೃಷ್ಟಾ ಗುಪ್ತಾ ವಃ ಸನ್ತು ಯಾ ನೋ ಮಿತ್ರಾಣ್ಯರ್ಬುದೇ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೇ, ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರೆ, ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿ ಏಳಿರಿ; ಅರ್ಬುದದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಯಾರು, ಅವರು ಕಾಣುವವರೂ, ಅಡಗಿರುವವರೂ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರಾಗಲಿ.
ಉತ್ತಿಷ್ಠತಮಾ ರಭೇತಾಮಾದಾನಸಂದಾನಾಭ್ಯಾಮ್ । ಅಮಿತ್ರಾಣಾಂ ಸೇನಾ ಅಭಿ ಧತ್ತಮರ್ಬುದೇ
ಎಲ್ಲರೂ ಏಳಿರಿ, ಹಿಡಿಯಿರಿ, ಬಂಧಿಸಿ; ಶತ್ರುಗಳ ಸೇನೆ ಅರ್ಬುದದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಲಿ.
ಅರ್ಬುದಿರ್ನಾಮ ಯೋ ದೇವ ಈಶಾನಶ್ಚ ನ್ಯರ್ಬುದಿಃ । ಯಾಭ್ಯಾಮನ್ತರಿಕ್ಷಮಾವೃತಮಿಯಂ ಚ ಪೃಥಿವೀ ಮಹೀ । ತಾಭ್ಯಾಮಿನ್ದ್ರಮೇದಿಭ್ಯಾಮಹಂ ಜಿತಮನ್ವೇಮಿ ಸೇನಯಾ
ಅರ್ಬುದ ಎಂಬ ದೇವತೆ, ನಿಯರ್ಬುದಿ ಎಂಬ ಅಧಿಪತಿ; ಇವರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಈ ಭೂಮಿ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವರೊಂದಿಗೆ, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಸೇನೆಯಿಂದ ವಿಜಯವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಉತ್ತಿಷ್ಠ ತ್ವಂ ದೇವಜನಾರ್ಬುದೇ ಸೇನಯಾ ಸಹ । ಭಞ್ಜನ್ನ್ ಅಮಿತ್ರಾಣಾಂ ಸೇನಾಂ ಭೋಗೇಭಿಃ ಪರಿ ವಾರಯ
ಅರ್ಬುದದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೇ, ನೀವು ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಳಿರಿ; ಶತ್ರುಗಳ ಸೇನೆಯನ್ನು ಮುರಿದು, ಆನಂದಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತಿರಿ.