ದೇವಾಃ ಪಿತರೋ ಮನುಷ್ಯಾ ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಸಶ್ಚ ಯೇ । ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಾಜ್ಜಜ್ಞಿರೇ ಸರ್ವೇ ದಿವಿ ದೇವಾ ದಿವಿಶ್ರಿತಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಮಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು—all ಉಳಿದ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ; ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
11.8(೧೧.೧೦) ಯನ್ ಮನ್ಯುರ್ಜಾಯಾಮಾವಹತ್ಸಂಕಲ್ಪಸ್ಯ ಗೃಹಾದಧಿ । ಕ ಆಸಂ ಜನ್ಯಾಃ ಕೇ ವರಾಃ ಕ ಉ ಜ್ಯೇಷ್ಠವರೋಽಭವತ್
ಕ್ರೋಧವು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ, ಸಂಕಲ್ಪದ ಮನೆಯಿಂದ; ಯಾರು ಆ ಸಂತಾನ, ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಯಾರು ಹಿರಿಯರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರೂ ಆದರು?
ತಪಶ್ಚೈವಾಸ್ತಾಂ ಕರ್ಮ ಚಾನ್ತರ್ಮಹತ್ಯರ್ಣವೇ । ತ ಆಸಂ ಜನ್ಯಾಸ್ತೇ ವರಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಯೇಷ್ಠವರೋಽಭವತ್
ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕರ್ಮವು ಆ ಮಹಾ ಸಾಗರದೊಳಗೆ ಇದ್ದವು; ಅವುಗಳೇ ಸಂತಾನ, ಅವುಗಳೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಹಿರಿಯನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಆದನು.
ದಶ ಸಾಕಮಜಾಯನ್ತ ದೇವಾ ದೇವೇಭ್ಯಃ ಪುರಾ । ಯೋ ವೈ ತಾನ್ ವಿದ್ಯಾತ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಸ ವಾ ಅದ್ಯ ಮಹದ್ವದೇತ್
ಹತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವು, ದೇವತೆಗಳಿಂದಲೇ ಹಿಂದೆ; ಯಾರು ಅವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇಂದು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಮಕ್ಷಿತಿಶ್ಚ ಕ್ಷಿತಿಶ್ಚ ಯಾ । ವ್ಯಾನೋದಾನೌ ವಾಙ್ಮನಸ್ತೇ ವಾ ಆಕೂತಿಮಾವಹನ್
ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಹೊರ ಉಸಿರು, ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ನಾಶವಾಗದವು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವವು; ವ್ಯಾಪನ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು—all ಇವು ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು.
ಅಜಾತಾ ಆಸನ್ನ್ ಋತವೋಽಥೋ ಧಾತಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ । ಇನ್ದ್ರಾಗ್ನೀ ಅಶ್ವಿನಾ ತರ್ಹಿ ಕಂ ತೇ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮುಪಾಸತ
ಋತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಧಾತೃ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು; ಅವರು ಯಾರನ್ನು ಹಿರಿಯನೆಂದು ಪೂಜಿಸಿದರು?
ತಪಶ್ಚೈವಾಸ್ತಾಂ ಕರ್ಮ ಚಾನ್ತರ್ಮಹತ್ಯರ್ಣವೇ । ತಪೋ ಹ ಜಜ್ಞೇ ಕರ್ಮಣಸ್ತತ್ತೇ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮುಪಾಸತ
ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕರ್ಮವು ಆ ಮಹಾ ಸಾಗರದೊಳಗೆ ಇದ್ದವು; ತಪಸ್ಸು ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದನ್ನೇ ಅವರು ಹಿರಿಯನೆಂದು ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಯೇತ ಆಸೀದ್ಭೂಮಿಃ ಪೂರ್ವಾ ಯಾಮದ್ಧಾತಯ ಇದ್ವಿದುಃ । ಯೋ ವೈ ತಾಂ ವಿದ್ಯಾನ್ ನಾಮಥಾ ಸ ಮನ್ಯೇತ ಪುರಾಣವಿತ್
ಹಿಂದಿನ ಭೂಮಿ ಯಾವುದು, ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಯಾರು ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪುರಾತನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೆಂದು ತಾನೆಂದುಕೊಳ್ಳಲಿ.
ಕುತ ಇನ್ದ್ರಃ ಕುತಃ ಸೋಮಃ ಕುತೋ ಅಗ್ನಿರಜಾಯತ । ಕುತಸ್ತ್ವಷ್ಟಾ ಸಮಭವತ್ಕುತೋ ಧಾತಾಜಾಯತ
ಇಂದ್ರನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಸೋಮನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಅಗ್ನಿಯು ಎಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಯಿತು? ತ್ವಷ್ಟೃ ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಧಾತೃ ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು?
ಇನ್ದ್ರಾದಿನ್ದ್ರಃ ಸೋಮಾತ್ಸೋಮೋ ಅಗ್ನೇರಗ್ನಿರಜಾಯತ । ತ್ವಷ್ಟಾ ಹ ಜಜ್ಞೇ ತ್ವಷ್ಟುರ್ಧಾತುರ್ಧಾತಾಜಾಯತ
ಇಂದ್ರನಿಂದ ಇಂದ್ರನು, ಸೋಮದಿಂದ ಸೋಮನು, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯು ಹುಟ್ಟಿದನು. ತ್ವಷ್ಟೃನು ತಾನೇ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಧಾತೃನು ಧಾತೃನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಯೇ ತ ಆಸನ್ ದಶ ಜಾತಾ ದೇವಾ ದೇವೇಭ್ಯಃ ಪುರಾ । ಪುತ್ರೇಭ್ಯೋ ಲೋಕಂ ದತ್ತ್ವಾ ಕಸ್ಮಿಂಸ್ತೇ ಲೋಕ ಆಸತೇ
ಮತ್ತಿತರ ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಹತ್ತು ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ, ಅವರು ಯಾವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?
{೨೨} ಯದಾ ಕೇಶಾನ್ ಅಸ್ಥಿ ಸ್ನಾವ ಮಾಂಸಂ ಮಜ್ಜಾನಮಾಭರತ್। ಶರೀರಂ ಕೃತ್ವಾ ಪಾದವತ್ಕಂ ಲೋಕಮನು ಪ್ರಾವಿಶತ್
ಅವನು ಕೂದಲು, ಎಲುಬು, ನರ, ಮಾಂಸ, ಮೆದುಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಯಾವ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು?
ಕುತಃ ಕೇಶಾನ್ ಕುತಃ ಸ್ನಾವ ಕುತೋ ಅಸ್ಥೀನ್ಯಾಭರತ್। ಅಙ್ಗಾ ಪರ್ವಾಣಿ ಮಜ್ಜಾನಂ ಕೋ ಮಾಂಸಂ ಕುತ ಆಭರತ್
ಅವನು ಕೂದಲು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದನು? ನರವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದನು? ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದನು? ಅಂಗ, ಸಂಧಿ, ಮೆದುಳನ್ನು ಯಾರು ತಂದರು? ಮಾಂಸವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು?
ಸಂಸಿಚೋ ನಾಮ ತೇ ದೇವಾ ಯೇ ಸಂಭಾರಾನ್ತ್ಸಮಭರನ್ । ಸರ್ವಂ ಸಂಸಿಚ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಂ ದೇವಾಃ ಪುರುಷಮಾವಿಶನ್
ಸಂಸಿಚ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವರುಗಳು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ದೇವರುಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಊರೂ ಪಾದಾವಷ್ಠೀವನ್ತೌ ಶಿರೋ ಹಸ್ತಾವಥೋ ಮುಖಮ್ । ಪೃಷ್ಟೀರ್ಬರ್ಜಹ್ಯೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಕಸ್ತತ್ಸಮದಧಾದೃಷಿಃ
ಮೂಳೆಳ್ಳ ಕಾಲುಗಳು, ಪಾದಗಳು, ತಲೆ, ಕೈಗಳು, ಬಾಯಿ, ಬೆನ್ನು, ಪಕ್ಕದ ಎಲುಬುಗಳು, ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಯಾರು ಸರಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದರು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ?
ಶಿರೋ ಹಸ್ತಾವಥೋ ಮುಖಂ ಜಿಹ್ವಾಂ ಗ್ರೀವಾಶ್ಚ ಕೀಕಸಾಃ । ತ್ವಚಾ ಪ್ರಾವೃತ್ಯ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸಂಧಾ ಸಮದಧಾನ್ ಮಹೀ
ತಲೆ, ಕೈಗಳು, ಬಾಯಿ, ನಾಲಿಗೆ, ಕುತ್ತಿಗೆ, ದವಡೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಭೂಮಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿತು.
ಯತ್ತಚ್ಛರೀರಮಶಯತ್ಸಂಧಯಾ ಸಂಹಿತಂ ಮಹತ್। ಯೇನೇದಮದ್ಯ ರೋಚತೇ ಕೋ ಅಸ್ಮಿನ್ ವರ್ಣಮಾಭರತ್
ಮಹತ್ತರವಾದ, ಸಂಧಿಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಆ ದೇಹವು ಇಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಯಾರು ತಂದರು?
ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ಉಪಾಶಿಕ್ಷನ್ ತದಜಾನಾದ್ವಧೂಃ ಸತೀ । ಈಶಾ ವಶಸ್ಯ ಯಾ ಜಾಯಾ ಸಾಸ್ಮಿನ್ ವರ್ಣಮಾಭರತ್
ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಜ್ಞಾನವಂತಿಯಾದ ವಧುವು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಳು. ಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಪತ್ನಿಯೇ ಆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಂದಳು.
ಯದಾ ತ್ವಷ್ಟಾ ವ್ಯತೃಣತ್ಪಿತಾ ತ್ವಷ್ಟುರ್ಯ ಉತ್ತರಃ । ಗೃಹಂ ಕೃತ್ವಾ ಮರ್ತ್ಯಂ ದೇವಾಃ ಪುರುಷಮಾವಿಶನ್
ತ್ವಷ್ಟೃನು, ತ್ವಷ್ಟೃನ ತಂದೆಯು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಬಂದವನು, ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಿ ದೇವರುಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಸ್ವಪ್ನೋ ವೈ ತನ್ದ್ರೀರ್ನಿರ್ಋತಿಃ ಪಾಪ್ಮಾನೋ ನಾಮ ದೇವತಾಃ । ಜರಾ ಖಾಲತ್ಯಂ ಪಾಲಿತ್ಯಂ ಶರೀರಮನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ನಿದ್ರೆ, ತಂಗಾಳಿ, ಕ್ಷಯ, ಪಾಪ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ತಲೆಹೊಡೆ, ಹದಗೆಟ್ಟು ಹೋಯಿತನ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ಸ್ತೇಯಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ವೃಜಿನಂ ಸತ್ಯಂ ಯಜ್ಞೋ ಯಶೋ ಬೃಹತ್। ಬಲಂ ಚ ಕ್ಷತ್ರಮೋಜಶ್ಚ ಶರೀರಮನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ಕಳ್ಳತನ, ಕೆಡುಕು, ಪಾಪ, ಸತ್ಯ, ಯಜ್ಞ, ಮಹಿಮೆ, ಶಕ್ತಿ, ಅಧಿಕಾರ, ವೀರ್ಯ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
{೨೩} ಭೂತಿಶ್ಚ ವಾ ಅಭೂತಿಶ್ಚ ರಾತಯೋಽರಾತಯಶ್ಚ ಯಾಃ । ಕ್ಷುಧಶ್ಚ ಸರ್ವಾಸ್ತೃಷ್ಣಾಶ್ಚ ಶರೀರಮನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ, ಕೊಡುಗೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ನಿನ್ದಾಶ್ಚ ವಾ ಅನಿನ್ದಾಶ್ಚ ಯಚ್ಚ ಹನ್ತೇತಿ ನೇತಿ ಚ । ಶರೀರಂ ಶ್ರದ್ಧಾ ದಕ್ಷಿಣಾಶ್ರದ್ಧಾ ಚಾನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೋಷ, ಹೊಡೆ ಎಂದು ಅಥವಾ ಹೊಡೆಯಬೇಡ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು, ಶ್ರದ್ಧೆ, ದಾನ, ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಕೊರತೆ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ವಿದ್ಯಾಶ್ಚ ವಾ ಅವಿದ್ಯಾಶ್ಚ ಯಚ್ಚಾನ್ಯದುಪದೇಶ್ಯಮ್ । ಶರೀರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಾವಿಶದೃಚಃ ಸಾಮಾಥೋ ಯಜುಃ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತೇನು ಕಲಿಸಬೇಕಾದುದೋ, ವೇದ, ಋಗ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ಆನನ್ದಾ ಮೋದಾಃ ಪ್ರಮುದೋಽಭೀಮೋದಮುದಶ್ಚ ಯೇ । ಹಸೋ ನರಿಷ್ಟಾ ನೃತ್ತಾನಿ ಶರೀರಮನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ಆನಂದ, ಸಂತೋಷ, ಪರಮ ಆನಂದ, ಹರ್ಷ, ನಗುವು, ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ನೃತ್ಯ—allವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ಆಲಾಪಾಶ್ಚ ಪ್ರಲಾಪಾಶ್ಚಾಭೀಲಾಪಲಪಶ್ಚ ಯೇ । ಶರೀರಂ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾವಿಶನ್ನ್ ಆಯುಜಃ ಪ್ರಯುಜೋ ಯುಜಃ
ಮಾತುಕತೆ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮಾತು, ಆಸೆ, ಅಲೆಯುವ ಮಾತು—allವು, ಸೇರಿರುವವು ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವವು, ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಮಕ್ಷಿತಿಶ್ಚ ಕ್ಷಿತಿಶ್ಚ ಯಾ । ವ್ಯಾನೋದಾನೌ ವಾಙ್ಮನಃ ಶರೀರೇಣ ತ ಈಯನ್ತೇ
ಉಸಿರಾಡುವುದು, ಉಸಿರೆಳೆಯುವುದು, ನೋಡುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಸ್ಥಿರವಾದದು ಮತ್ತು ನೆಲ, ಜೀವವಾಯು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇಹದ ಜೊತೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ.
ಆಶಿಷಶ್ಚ ಪ್ರಶಿಷಶ್ಚ ಸಂಶಿಷೋ ವಿಶಿಷಶ್ಚ ಯಾಃ । ಚಿತ್ತಾನಿ ಸರ್ವೇ ಸಂಕಲ್ಪಾಃ ಶರೀರಮನು ಪ್ರಾವಿಶನ್
ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು, ಆದೇಶಗಳು, ಅನುಮತಿಗಳು, ಭೇದಗಳು, ಎಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳು—allವು ದೇಹದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ.
ಆಸ್ತೇಯೀಶ್ಚ ವಾಸ್ತೇಯೀಶ್ಚ ತ್ವರಣಾಃ ಕೃಪಣಾಶ್ಚ ಯಾಃ । ಗುಹ್ಯಾಃ ಶುಕ್ರಾ ಸ್ಥೂಲಾ ಅಪಸ್ತಾ ಬೀಭತ್ಸಾವಸಾದಯನ್
ಮೋಸಮಾಡುವ ಸ್ವಭಾವ, ವಾಸ ಮಾಡುವ ಗುಣ, ಆತುರ, ದುಃಖ, ಗುಪ್ತವಾದವು, ಶುದ್ಧವಾದದು, ದಪ್ಪವಾದದು, ತಿರಸ್ಕೃತವಾದದು ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯವಾದವು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.
ಅಸ್ಥಿ ಕೃತ್ವಾ ಸಮಿಧಂ ತದಷ್ಟಾಪೋ ಅಸಾದಯನ್ । ರೇತಃ ಕೃತ್ವಾಜ್ಯಂ ದೇವಾಃ ಪುರುಷಮಾವಿಶನ್
ಎಲುಬನ್ನು ಹೋಮದ ಕಡ್ಡಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆ ಎಂಟು ಜಲಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡವು; ವೀರ್ಯವನ್ನು ತುಪ್ಪವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದೇವತೆಗಳು ಮಾನವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.