ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಾಣತೇ ನಮೋ ಅಸ್ತ್ವಪಾನತೇ । ಪರಾಚೀನಾಯ ತೇ ನಮಃ ಪ್ರತೀಚೀನಾಯ ತೇ ನಮಃ ಸರ್ವಸ್ಮೈ ತ ಇದಂ ನಮಃ
ಉಸಿರೆ, ನೀನು ಒಳಗೆಳೆಯುವಾಗ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಹೊರಗೆ ಬಿಡುವಾಗಲೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹೊರಗೆ ಹರಡುವ ನಿನಗೆ, ಒಳಗೆ ಹರಡುವ ನಿನಗೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಾ ತೇ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಿಯಾ ತನೂರ್ಯೋ ತೇ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರೇಯಸೀ । ಅಥೋ ಯದ್ಭೇಷಜಂ ತವ ತಸ್ಯ ನೋ ಧೇಹಿ ಜೀವಸೇ
ಉಸಿರೆ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯ ರೂಪವೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದೂ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಔಷಧವೂ ನಮಗೆ ದೊರಕಲಿ, ನಾವು ಬದುಕಲು ಅದನ್ನು ಕೊಡು.
ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಜಾ ಅನು ವಸ್ತೇ ಪಿತಾ ಪುತ್ರಮಿವ ಪ್ರಿಯಮ್ । ಪ್ರಾಣೋ ಹ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶ್ವರೋ ಯಚ್ಚ ಪ್ರಾಣತಿ ಯಚ್ಚ ನ
ಉಸಿರು ಸಂತಾನವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ, ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ. ಉಸಿರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು, ಉಸಿರಾಡುವದಕ್ಕೂ, ಉಸಿರಾಡದದಕ್ಕೂ.
{೧೧} ಪ್ರಾಣೋ ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತಕ್ಮಾ ಪ್ರಾಣಂ ದೇವಾ ಉಪಾಸತೇ । ಪ್ರಾಣೋ ಹ ಸತ್ಯವಾದಿನಮುತ್ತಮೇ ಲೋಕ ಆ ದಧತ್
ಉಸಿರು ಸಾವು, ಉಸಿರು ರೋಗವೂ ಹೌದು. ದೇವತೆಗಳು ಉಸಿರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯವಂತನನ್ನು ಉಸಿರು ಉನ್ನತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣೋ ವಿರಾಟ್ಪ್ರಾಣೋ ದೇಷ್ಟ್ರೀ ಪ್ರಾಣಂ ಸರ್ವ ಉಪಾಸತೇ । ಪ್ರಾಣೋ ಹ ಸೂರ್ಯಶ್ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಪ್ರಾಣಮಾಹುಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್
ಉಸಿರು ರಾಜನು, ಉಸಿರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನು. ಎಲ್ಲರೂ ಉಸಿರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಸಿರನ್ನೇ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ವ್ರೀಹಿಯವಾವನಡ್ವಾನ್ ಪ್ರಾಣ ಉಚ್ಯತೇ । ಯವೇ ಹ ಪ್ರಾಣ ಆಹಿತೋಽಪಾನೋ ವ್ರೀಹಿರುಚ್ಯತೇ
ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಅಪಾನವನ್ನು ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜೋಳ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜೋಳದಲ್ಲಿ ಉಸಿರು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಅಪಾನವನ್ನು ಅಕ್ಕಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀಷ್ಣಂಶ್ಚರತಿ ರೋದಸೀ ಉಭೇ ತಸ್ಮಿನ್ ದೇವಾಃ ಸಂಮನಸೋ ಭವನ್ತಿ । ಸ ದಾಧಾರ ಪೃಥಿವೀಂ ದಿವಂ ಚ ಸ ಆಚಾರ್ಯಂ ತಪಸಾ ಪಿಪರ್ತಿ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಮನಸ್ಸು ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುರುವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಂ ಪಿತರೋ ದೇವಜನಾಃ ಪೃಥಗ್ದೇವಾ ಅನುಸಂಯನ್ತಿ ಸರ್ವೇ । ಗನ್ಧರ್ವಾ ಏನಮನ್ವಾಯನ್ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ತ್ರಿಶತಾಃ ಷಟ್ಸಹಸ್ರಾಃ ಸರ್ವಾನ್ತ್ಸ ದೇವಾಂಸ್ತಪಸಾ ಪಿಪರ್ತಿ
ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಂಧರ್ವರು, ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳು, ಆರು ಸಾವಿರರೂ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಚಾರ್ಯ ಉಪನಯಮಾನೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಂ ಕೃಣುತೇ ಗರ್ಭಮನ್ತಃ । ತಂ ರಾತ್ರೀಸ್ತಿಸ್ರ ಉದರೇ ಬಿಭರ್ತಿ ತಂ ಜಾತಂ ದ್ರಷ್ಟುಮಭಿಸಂಯನ್ತಿ ದೇವಾಃ
ಗುರು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯನ್ನು ಉಪನಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಗರ್ಭದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಇಯಂ ಸಮಿತ್ಪೃಥಿವೀ ದ್ಯೌರ್ದ್ವಿತೀಯೋತಾನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಸಮಿಧಾ ಪೃಣಾತಿ । ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಸಮಿಧಾ ಮೇಖಲಯಾ ಶ್ರಮೇಣ ಲೋಕಾಂಸ್ತಪಸಾ ಪಿಪರ್ತಿ
ಈ ಸಮಿಧು ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಆಕಾಶ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶವು ಸಮಿಧಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಸಮಿಧು, ಮೇಖಲೆ, ಶ್ರಮದಿಂದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪೂರ್ವೋ ಜಾತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಘರ್ಮಂ ವಸಾನಸ್ತಪಸೋದತಿಷ್ಠತ್। ತಸ್ಮಾಜ್ಜಾತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ದೇವಾಶ್ಚ ಸರ್ವೇ ಅಮೃತೇನ ಸಾಕಮ್
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಎದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತದೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರ್ಯೇತಿ ಸಮಿಧಾ ಸಮಿದ್ಧಃ ಕಾರ್ಷ್ಣಂ ವಸಾನೋ ದೀಕ್ಷಿತೋ ದೀರ್ಘಶ್ಮಶ್ರುಃ । ಸ ಸದ್ಯ ಏತಿ ಪೂರ್ವಸ್ಮಾದುತ್ತರಂ ಸಮುದ್ರಂ ಲೋಕಾನ್ತ್ಸಂಗೃಭ್ಯ ಮುಹುರಾಚರಿಕ್ರತ್
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಸಮಿಧಿನಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿತನಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿ, ದೀರ್ಘ ಕೂದಲಿನಿಂದ, ತಕ್ಷಣ ಹಳೆಯ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಜನಯನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಪೋ ಲೋಕಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಂ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಂ ವಿರಾಜಮ್ । ಗರ್ಭೋ ಭೂತ್ವಾಮೃತಸ್ಯ ಯೋನಾವಿನ್ದ್ರೋ ಹ ಭೂತ್ವಾಸುರಾಂಸ್ತತರ್ಹ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು, ನೀರನ್ನು, ಲೋಕವನ್ನು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು, ವಿರಾಟ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಮೃತದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವಾಗಿ, ಇಂದ್ರನಾಗಿ, ಅಸುರರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಚಾರ್ಯಸ್ತತಕ್ಷ ನಭಸೀ ಉಭೇ ಇಮೇ ಉರ್ವೀ ಗಮ್ಭೀರೇ ಪೃಥಿವೀಂ ದಿವಂ ಚ । ತೇ ರಕ್ಷತಿ ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ತಸ್ಮಿನ್ ದೇವಾಃ ಸಂಮನಸೋ ಭವನ್ತಿ
ಗುರು ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ, ಈ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಮನಸ್ಸು ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಮಾಂ ಭೂಮಿಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಭಿಕ್ಷಾಮಾ ಜಭಾರ ಪ್ರಥಮೋ ದಿವಂ ಚ । ತೇ ಕೃತ್ವಾ ಸಮಿಧಾವುಪಾಸ್ತೇ ತಯೋರಾರ್ಪಿತಾ ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಭಿಕ್ಷುಕರಾಗಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಪಡೆದನು. ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಮಿಧಿನಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.
ಅರ್ವಾಗನ್ಯಃ ಪರೋ ಅನ್ಯೋ ದಿವಸ್ಪೃಷ್ಠಾದ್ಗುಹಾ ನಿಧೀ ನಿಹಿತೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ । ತೌ ರಕ್ಷತಿ ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ತತ್ಕೇವಲಂ ಕೃಣುತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ವಾನ್
ಒಂದು ಹತ್ತಿರ, ಇನ್ನೊಂದು ದೂರ, ಆಕಾಶದ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಧನಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಅವನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅದನ್ನೇ ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
{೧೪} ಅರ್ವಾಗನ್ಯ ಇತೋ ಅನ್ಯಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಗ್ನೀ ಸಮೇತೋ ನಭಸೀ ಅನ್ತರೇಮೇ । ತಯೋಃ ಶ್ರಯನ್ತೇ ರಶ್ಮಯೋಽಧಿ ದೃಢಾಸ್ತಾನ್ ಆ ತಿಷ್ಠತಿ ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ
ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಗ್ನಿಗಳು ಇವೆ: ಒಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿವೆ. ಅವುಗಳ ಬಲವಾದ ಕಿರಣಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲಸಿವೆ; ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಅಭಿಕ್ರನ್ದನ್ ಸ್ತನಯನ್ನ್ ಅರುಣಃ ಶಿತಿಙ್ಗೋ ಬೃಹಚ್ಛೇಪೋಽನು ಭೂಮೌ ಜಭಾರ । ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಸಿಞ್ಚತಿ ಸಾನೌ ರೇತಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತೇನ ಜೀವನ್ತಿ ಪ್ರದಿಶಶ್ಚತಸ್ರಃ
ಅಗ್ನಿ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾ, ಮಿಂಚುತ್ತಾ, ಕೆಂಪಾಗಿ, ಬಿಳಿ ತುದಿಗಳ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ, ದೂರವರೆಗೂ ಹರಡಿದ ನಾಲಗೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಬೀಜವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಗ್ನೌ ಸೂರ್ಯೇ ಚನ್ದ್ರಮಸಿ ಮಾತರಿಶ್ವನ್ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರ್ಯಪ್ಸು ಸಮಿಧಮಾ ದಧಾತಿ । ತಾಸಾಮರ್ಚೀಂಷಿ ಪೃಥಗಭ್ರೇ ಚರನ್ತಿ ತಾಸಾಮಾಜ್ಯಂ ಪುರುಷೋ ವರ್ಷಮಾಪಃ
ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಮಿಧೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಬೆರೆದು ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಮಾನವನು ತುಪ್ಪ, ಮಳೆ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆಚಾರ್ಯೋ ಮೃತ್ಯುರ್ವರುಣಃ ಸೋಮ ಓಷಧಯಃ ಪಯಃ । ಜೀಮೂತಾ ಆಸನ್ತ್ಸತ್ವಾನಸ್ತೈರಿದಂ ಸ್ವರಾಭೃತಮ್
ಗುರುನು ಮರಣ, ವರुण, ಸೋಮ, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಲು; ಮೇಘಗಳು ಜೀವಿಗಳು. ಇವುಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರಕಾಶಪೂರ್ಣ ಲೋಕವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಮಾ ಘೃತಂ ಕೃಣುತೇ ಕೇವಲಮಾಚಾರ್ಯೋ ಭೂತ್ವಾ ವರುಣಃ ಯದ್ಯದೈಚ್ಛತ್ಪ್ರಜಾಪತೌ। ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಪ್ರಾಯಚ್ಛತ್ಸ್ವಾನ್ ಮಿತ್ರೋ ಅಧ್ಯಾತ್ಮನಃ
ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಗುರುನು ಶುದ್ಧ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ವರಣನಾಗಿ, ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಚಾರ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ವಿ ರಾಜತಿ ವಿರಾಡಿನ್ದ್ರೋಽಭವದ್ವಶೀ
ಗುರುನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ; ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸ್ವಾಮಿ ಇಂದ್ರನಾಗಿ, ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ತಪಸಾ ರಾಜಾ ರಾಷ್ಟ್ರಂ ವಿ ರಕ್ಷತಿ । ಆಚಾರ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಮಿಚ್ಛತೇ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುರುನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಕನ್ಯಾ ಯುವಾನಂ ವಿನ್ದತೇ ಪತಿಮ್ । ಅನಡ್ವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣಾಶ್ವೋ ಘಾಸಂ ಜಿಗೀಷತಿ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಯುವತಿಯು ಯುವ ಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಎಮ್ಮೆ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಕುದುರೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ತಪಸಾ ದೇವಾ ಮೃತ್ಯುಮಪಾಘ್ನತ । ಇನ್ದ್ರೋ ಹ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ದೇವೇಭ್ಯಃ ಸ್ವರಾಭರತ್
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮರಣವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದರು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಪೂರ್ಣ ಲೋಕವನ್ನು ತಂದನು.
ಓಷಧಯೋ ಭೂತಭವ್ಯಮಹೋರಾತ್ರೇ ವನಸ್ಪತಿಃ । ಸಂವತ್ಸರಃ ಸಹ ಋತುಭಿಸ್ತೇ ಜಾತಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ
ಸಸ್ಯಗಳು, ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಮರಗಳು, ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಋತುಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ.
{೧೫} ಪಾರ್ಥಿವಾ ದಿವ್ಯಾಃ ಪಶವ ಆರಣ್ಯಾ ಗ್ರಾಮ್ಯಾಶ್ಚ ಯೇ । ಅಪಕ್ಷಾಃ ಪಕ್ಷಿಣಶ್ಚ ಯೇ ತೇ ಜಾತಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ
ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕಾಡಿನ ಮತ್ತು ಮನೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ರೆಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲದವುಗಳು ಮತ್ತು ರೆಕ್ಕೆಳ್ಳವುಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ.
ಪೃಥಕ್ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಆತ್ಮಸು ಬಿಭ್ರತಿ । ತಾನ್ತ್ಸರ್ವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ ರಕ್ಷತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣ್ಯಾಭೃತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದವುಗಳನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದೇವಾನಾಮೇತತ್ಪರಿಷೂತಮನಭ್ಯಾರೂಢಂ ಚರತಿ ರೋಚಮಾನಮ್ । ತಸ್ಮಾಜ್ಜಾತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ದೇವಾಶ್ಚ ಸರ್ವೇ ಅಮೃತೇನ ಸಾಕಮ್
ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಪೈಕಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಯಾರೂ ತಲುಪಲಾಗದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಅಮೃತರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿರಿಯನು.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಬ್ರಹ್ಮ ಭ್ರಾಜದ್ಬಿಭರ್ತಿ ತಸ್ಮಿನ್ ದೇವಾ ಅಧಿ ವಿಶ್ವೇ ಸಮೋತಾಃ । ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಜನಯನ್ನ್ ಆದ್ವ್ಯಾನಂ ವಾಚಂ ಮನೋ ಹೃದಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮೇಧಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವನು ಉಸಿರಾಟ, ಹೊರಹುಚ್ಚು, ವ್ಯಾನ, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.