[೧೨] ತತಶ್ಚೈನಮನ್ಯಾಭ್ಯಾಮೂರುಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಶೀರ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಚೈತಂ ಪೂರ್ವ ಋಷಯಃ ಪ್ರಾಶ್ನನ್ । ಊರೂ ತೇ ಮರಿಷ್ಯತ ಇತ್ಯೇನಮಾಹ । ತಂ ವಾ ಅಹಂ ನಾರ್ವಾಞ್ಚಂ ನ ಪರಾಞ್ಚಂ ನ ಪ್ರತ್ಯಞ್ಚಮ್ । ಮಿತ್ರಾವರುಣಯೋರೂರುಭ್ಯಾಮ್ । ತಾಭ್ಯಾಮೇನಂ ಪ್ರಾಶಿಷಂ ತಾಭ್ಯಾಮೇನಮಜೀಗಮಮ್ । ಏಷ ವಾ ಓದನಃ ಸರ್ವಾಙ್ಗಃ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ । ಸರ್ವಾಙ್ಗ ಏವ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ ಸಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಗ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಬಲವಾದ ತೊಡೆಯಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಿದರು. 'ನಿನ್ನ ತೊಡೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಒಳಗೋ ಹೊರಗೋ ಹಿಂದುಗೋ ತೊಡೆಯಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರुणನ ತೊಡೆಯಿಂದ ನೀಡಿದೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಲುಪಿದೆನು. ಈ ಹವನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳಿರುವದು, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳಿರುವದು. ಹೀಗೆ ಅರಿತವನು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಏತದ್ವೈ ಬ್ರಧ್ನಸ್ಯ ವಿಷ್ಟಪಂ ಯದೋದನಃ
ಈ ಹವನವೇ ಬ್ರಧ್ನನ ಪ್ರಪಂಚ.
[೧] ಬ್ರಧ್ನಲೋಕೋ ಭವತಿ ಬ್ರಧ್ನಸ್ಯ ವಿಷ್ಟಪಿ ಶ್ರಯತೇ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಹೀಗೆ ಅರಿತವನು ಬ್ರಧ್ನನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಧ್ನನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
[೨] ಏತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಓದನಾತ್ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತಂ ಲೋಕಾನ್ ನಿರಮಿಮೀತ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಈ ಹವನದಿಂದಲೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮೂವತ್ತಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
[೩] ತೇಷಾಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನಾಯ ಯಜ್ಞಮಸೃಜತ
ಆ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
[೪] ಸ ಯ ಏವಂ ವಿದುಷ ಉಪದ್ರಷ್ಟಾ ಭವತಿ ಪ್ರಾಣಂ ರುಣದ್ಧಿ
ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.
[೫] ನ ಚ ಪ್ರಾಣಂ ರುಣದ್ಧಿ ಸರ್ವಜ್ಯಾನಿಂ ಜೀಯತೇ
ಆದರೆ ಅವನು ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ.
[೬] ನ ಚ ಸರ್ವಜ್ಯಾನಿಂ ಜೀಯತೇ ಪುರೈನಂ ಜರಸಃ ಪ್ರಾಣೋ ಜಹಾತಿ
ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಉಸಿರು ಅವನನ್ನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತದೆ.
11.4(೧೧.೬) ಪ್ರಾಣಾಯ ನಮೋ ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಶೇ । ಯೋ ಭೂತಃ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶ್ವರೋ ಯಸ್ಮಿನ್ತ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಉಸಿರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಶದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಯಾರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯರು; ಎಲ್ಲವೂ ಅವರಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣ ಕ್ರನ್ದಾಯ ನಮಸ್ತೇ ಸ್ತನಯಿತ್ನವೇ । ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣ ವಿದ್ಯುತೇ ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣ ವರ್ಷತೇ
ನಮಸ್ಕಾರ ಉಸಿರೇ, ಗರ್ಜಿಸುವವನಾಗಿ; ನಮಸ್ಕಾರ ಉಸಿರೇ, ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿಯವನಾಗಿ; ನಮಸ್ಕಾರ ಉಸಿರೇ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ; ನಮಸ್ಕಾರ ಉಸಿರೇ, ಮಳೆಯಾಗಿ.
ಯತ್ಪ್ರಾಣ ಸ್ತನಯಿತ್ನುನಾಭಿಕ್ರನ್ದತ್ಯೋಷಧೀಃ । ಪ್ರ ವೀಯನ್ತೇ ಗರ್ಭಾನ್ ದಧತೇಽಥೋ ಬಹ್ವೀರ್ವಿ ಜಾಯನ್ತೇ
ಉಸಿರು ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಕೂಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಫಲ ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಅನೇಕವು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಯತ್ಪ್ರಾಣ ಋತಾವಾಗತೇಽಭಿಕ್ರನ್ದತ್ಯೋಷಧೀಃ । ಸರ್ವಂ ತದಾ ಪ್ರ ಮೋದತೇ ಯತ್ಕಿಂ ಚ ಭೂಮ್ಯಾಮಧಿ
ಋತು ಬಂದಾಗ ಉಸಿರು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಕೂಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಪ್ರಾಣೋ ಅಭ್ಯವರ್ಷೀದ್ವರ್ಷೇಣ ಪೃಥಿವೀಂ ಮಹೀಮ್ । ಪಶವಸ್ತತ್ಪ್ರ ಮೋದನ್ತೇ ಮಹೋ ವೈ ನೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಯಾವಾಗ ಉಸಿರು ಮಳೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೆನೆಸಿದನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶುಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುವವು; ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಮಹತ್ವ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಭಿವೃಷ್ಟಾ ಓಷಧಯಃ ಪ್ರಾಣೇನ ಸಮವಾದಿರನ್ । ಆಯುರ್ವೈ ನಃ ಪ್ರಾತೀತರಃ ಸರ್ವಾ ನಃ ಸುರಭೀರಕಃ
ಹುಟ್ಟಿದ ಔಷಧಿಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದು ಬಂದಿವೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವವೇ ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಸಂಗಾತಿ. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ನಮಗೆ ಸುಗಂಧವಾಗಿರಲಿ.
ನಮಸ್ತೇ ಅಸ್ತ್ವಾಯತೇ ನಮೋ ಅಸ್ತು ಪರಾಯತೇ । ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣ ತಿಷ್ಠತ ಆಸೀನಾಯೋತ ತೇ ನಮಃ
ನೀನು ಬರುವಾಗ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಹೋಗುವಾಗಲೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಉಸಿರಿಗೆ, ಕುಳಿತಿರುವ ನಿನಗೆ ಕೂಡ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಾಣತೇ ನಮೋ ಅಸ್ತ್ವಪಾನತೇ । ಪರಾಚೀನಾಯ ತೇ ನಮಃ ಪ್ರತೀಚೀನಾಯ ತೇ ನಮಃ ಸರ್ವಸ್ಮೈ ತ ಇದಂ ನಮಃ
ಉಸಿರೆ, ನೀನು ಒಳಗೆಳೆಯುವಾಗ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಹೊರಗೆ ಬಿಡುವಾಗಲೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹೊರಗೆ ಹರಡುವ ನಿನಗೆ, ಒಳಗೆ ಹರಡುವ ನಿನಗೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಾ ತೇ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಿಯಾ ತನೂರ್ಯೋ ತೇ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರೇಯಸೀ । ಅಥೋ ಯದ್ಭೇಷಜಂ ತವ ತಸ್ಯ ನೋ ಧೇಹಿ ಜೀವಸೇ
ಉಸಿರೆ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯ ರೂಪವೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದೂ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಔಷಧವೂ ನಮಗೆ ದೊರಕಲಿ, ನಾವು ಬದುಕಲು ಅದನ್ನು ಕೊಡು.
ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಜಾ ಅನು ವಸ್ತೇ ಪಿತಾ ಪುತ್ರಮಿವ ಪ್ರಿಯಮ್ । ಪ್ರಾಣೋ ಹ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶ್ವರೋ ಯಚ್ಚ ಪ್ರಾಣತಿ ಯಚ್ಚ ನ
ಉಸಿರು ಸಂತಾನವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ, ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ. ಉಸಿರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು, ಉಸಿರಾಡುವದಕ್ಕೂ, ಉಸಿರಾಡದದಕ್ಕೂ.
{೧೧} ಪ್ರಾಣೋ ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತಕ್ಮಾ ಪ್ರಾಣಂ ದೇವಾ ಉಪಾಸತೇ । ಪ್ರಾಣೋ ಹ ಸತ್ಯವಾದಿನಮುತ್ತಮೇ ಲೋಕ ಆ ದಧತ್
ಉಸಿರು ಸಾವು, ಉಸಿರು ರೋಗವೂ ಹೌದು. ದೇವತೆಗಳು ಉಸಿರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯವಂತನನ್ನು ಉಸಿರು ಉನ್ನತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣೋ ವಿರಾಟ್ಪ್ರಾಣೋ ದೇಷ್ಟ್ರೀ ಪ್ರಾಣಂ ಸರ್ವ ಉಪಾಸತೇ । ಪ್ರಾಣೋ ಹ ಸೂರ್ಯಶ್ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಪ್ರಾಣಮಾಹುಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್
ಉಸಿರು ರಾಜನು, ಉಸಿರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನು. ಎಲ್ಲರೂ ಉಸಿರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಸಿರನ್ನೇ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ವ್ರೀಹಿಯವಾವನಡ್ವಾನ್ ಪ್ರಾಣ ಉಚ್ಯತೇ । ಯವೇ ಹ ಪ್ರಾಣ ಆಹಿತೋಽಪಾನೋ ವ್ರೀಹಿರುಚ್ಯತೇ
ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಅಪಾನವನ್ನು ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜೋಳ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜೋಳದಲ್ಲಿ ಉಸಿರು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಅಪಾನವನ್ನು ಅಕ್ಕಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀಷ್ಣಂಶ್ಚರತಿ ರೋದಸೀ ಉಭೇ ತಸ್ಮಿನ್ ದೇವಾಃ ಸಂಮನಸೋ ಭವನ್ತಿ । ಸ ದಾಧಾರ ಪೃಥಿವೀಂ ದಿವಂ ಚ ಸ ಆಚಾರ್ಯಂ ತಪಸಾ ಪಿಪರ್ತಿ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಮನಸ್ಸು ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುರುವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಂ ಪಿತರೋ ದೇವಜನಾಃ ಪೃಥಗ್ದೇವಾ ಅನುಸಂಯನ್ತಿ ಸರ್ವೇ । ಗನ್ಧರ್ವಾ ಏನಮನ್ವಾಯನ್ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ತ್ರಿಶತಾಃ ಷಟ್ಸಹಸ್ರಾಃ ಸರ್ವಾನ್ತ್ಸ ದೇವಾಂಸ್ತಪಸಾ ಪಿಪರ್ತಿ
ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಂಧರ್ವರು, ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳು, ಆರು ಸಾವಿರರೂ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಚಾರ್ಯ ಉಪನಯಮಾನೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಂ ಕೃಣುತೇ ಗರ್ಭಮನ್ತಃ । ತಂ ರಾತ್ರೀಸ್ತಿಸ್ರ ಉದರೇ ಬಿಭರ್ತಿ ತಂ ಜಾತಂ ದ್ರಷ್ಟುಮಭಿಸಂಯನ್ತಿ ದೇವಾಃ
ಗುರು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯನ್ನು ಉಪನಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಗರ್ಭದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಇಯಂ ಸಮಿತ್ಪೃಥಿವೀ ದ್ಯೌರ್ದ್ವಿತೀಯೋತಾನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಸಮಿಧಾ ಪೃಣಾತಿ । ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಸಮಿಧಾ ಮೇಖಲಯಾ ಶ್ರಮೇಣ ಲೋಕಾಂಸ್ತಪಸಾ ಪಿಪರ್ತಿ
ಈ ಸಮಿಧು ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಆಕಾಶ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶವು ಸಮಿಧಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಸಮಿಧು, ಮೇಖಲೆ, ಶ್ರಮದಿಂದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
[೧೩] ತತಶ್ಚೈನಮನ್ಯಾಭ್ಯಾಮಷ್ಠೀವದ್ಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಶೀರ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಚೈತಂ ಪೂರ್ವ ಋಷಯಃ ಪ್ರಾಶ್ನನ್ । ಸ್ರಾಮೋ ಭವಿಷ್ಯಸೀತ್ಯೇನಮಾಹ । ತಂ ವಾ ಅಹಂ ನಾರ್ವಾಞ್ಚಂ ನ ಪರಾಞ್ಚಂ ನ ಪ್ರತ್ಯಞ್ಚಮ್ । ತ್ವಷ್ಟುರಷ್ಠೀವದ್ಭ್ಯಾಮ್ । ತಾಭ್ಯಾಮೇನಂ ಪ್ರಾಶಿಷಂ ತಾಭ್ಯಾಮೇನಮಜೀಗಮಮ್ । ಏಷ ವಾ ಓದನಃ ಸರ್ವಾಙ್ಗಃ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ । ಸರ್ವಾಙ್ಗ ಏವ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ ಸಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಮೇಲೆ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಬಲವಾದ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಿದರು. 'ನೀನು ದಣಿವಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೀಯೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಒಳಗೋ ಹೊರಗೋ ಹಿಂದುಗೋ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ತ್ವಷ್ಟೃನ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ನೀಡಿದೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಲುಪಿದೆನು. ಈ ಹವನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳಿರುವದು, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳಿರುವದು. ಹೀಗೆ ಅರಿತವನು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
[೧೪] ತತಶ್ಚೈನಮನ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಪಾದಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಶೀರ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಚೈತಂ ಪೂರ್ವ ಋಷಯಃ ಪ್ರಾಶ್ನನ್ । ಬಹುಚಾರೀ ಭವಿಷ್ಯಸೀತ್ಯೇನಮಾಹ । ತಂ ವಾ ಅಹಂ ನಾರ್ವಾಞ್ಚಂ ನ ಪರಾಞ್ಚಂ ನ ಪ್ರತ್ಯಞ್ಚಮ್ । ಅಶ್ವಿನೋಃ ಪಾದಾಭ್ಯಾಮ್ । ತಾಭ್ಯಾಮೇನಂ ಪ್ರಾಶಿಷಂ ತಾಭ್ಯಾಮೇನಮಜೀಗಮಮ್ । ಏಷ ವಾ ಓದನಃ ಸರ್ವಾಙ್ಗಃ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ । ಸರ್ವಾಙ್ಗ ಏವ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ ಸಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ನಂತರ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಬಲವಾದ ಪಾದಗಳಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಿದರು. 'ನೀನು ಬಹಳ ತಿರುಗಾಡುತ್ತೀಯೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಒಳಗೋ ಹೊರಗೋ ಹಿಂದುಗೋ ಪಾದಗಳಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಅಶ್ವಿನಿಗಳ ಪಾದಗಳಿಂದ ನೀಡಿದೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಲುಪಿದೆನು. ಈ ಹವನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳಿರುವದು, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳಿರುವದು. ಹೀಗೆ ಅರಿತವನು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
[೧೫] ತತಶ್ಚೈನಮನ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಪದಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಶೀರ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಚೈತಂ ಪೂರ್ವ ಋಷಯಃ ಪ್ರಾಶ್ನನ್ । ಸರ್ಪಸ್ತ್ವಾ ಹನಿಷ್ಯತೀತ್ಯೇನಮಾಹ । ತಂ ವಾ ಅಹಂ ನಾರ್ವಾಞ್ಚಂ ನ ಪರಾಞ್ಚಂ ನ ಪ್ರತ್ಯಞ್ಚಮ್ । ಸವಿತುಃ ಪ್ರಪದಾಭ್ಯಾಮ್ । ತಾಭ್ಯಾಮೇನಂ ಪ್ರಾಶಿಷಂ ತಾಭ್ಯಾಮೇನಮಜೀಗಮಮ್ । ಏಷ ವಾ ಓದನಃ ಸರ್ವಾಙ್ಗಃ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ । ಸರ್ವಾಙ್ಗ ಏವ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ ಸಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ನಂತರ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಬಲವಾದ ಪಾದಗಳ ಮುಂದಭಾಗದಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಿದರು. 'ಹಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಒಳಗೋ ಹೊರಗೋ ಹಿಂದುಗೋ ಪಾದಗಳ ಮುಂದಭಾಗದಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಸವಿತೃನ ಪಾದಗಳ ಮುಂದಭಾಗದಿಂದ ನೀಡಿದೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಲುಪಿದೆನು. ಈ ಹವನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳಿರುವದು, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳಿರುವದು. ಹೀಗೆ ಅರಿತವನು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
[೧೬] ತತಶ್ಚೈನಮನ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಶೀರ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಚೈತಂ ಪೂರ್ವ ಋಷಯಃ ಪ್ರಾಶ್ನನ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಹನಿಷ್ಯಸೀತ್ಯೇನಮಾಹ । ತಂ ವಾ ಅಹಂ ನಾರ್ವಾಞ್ಚಂ ನ ಪರಾಞ್ಚಂ ನ ಪ್ರತ್ಯಞ್ಚಮ್ । ಋತಸ್ಯ ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಮ್ । ತಾಭ್ಯಾಮೇನಂ ಪ್ರಾಶಿಷಂ ತಾಭ್ಯಾಮೇನಮಜೀಗಮಮ್ । ಏಷ ವಾ ಓದನಃ ಸರ್ವಾಙ್ಗಃ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ । ಸರ್ವಾಙ್ಗ ಏವ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ ಸಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ನಂತರ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಬಲವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಿದರು. 'ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೀಯೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಒಳಗೋ ಹೊರಗೋ ಹಿಂದುಗೋ ಕೈಗಳಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಋತದ ಕೈಗಳಿಂದ ನೀಡಿದೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಲುಪಿದೆನು. ಈ ಹವನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳಿರುವದು, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳಿರುವದು. ಹೀಗೆ ಅರಿತವನು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
[೧೭] ತತಶ್ಚೈನಮನ್ಯಯಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಯಾ ಪ್ರಾಶೀರ್ಯಯಾ ಚೈತಂ ಪೂರ್ವ ಋಷಯಃ ಪ್ರಾಶ್ನನ್ । ಅಪ್ರತಿಷ್ಠಾನೋಽನಾಯತನೋ ಮರಿಷ್ಯಸೀತ್ಯೇನಮಾಹ । ತಂ ವಾ ಅಹಂ ನಾರ್ವಾಞ್ಚಂ ನ ಪರಾಞ್ಚಂ ನ ಪ್ರತ್ಯಞ್ಚಮ್ । ಸತ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯ । ತಯೈನಂ ಪ್ರಾಶಿಷಂ ತಯೈನಮಜೀಗಮಮ್ । ಏಷ ವಾ ಓದನಃ ಸರ್ವಾಙ್ಗಃ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ । ಸರ್ವಾಙ್ಗ ಏವ ಸರ್ವಪರುಃ ಸರ್ವತನೂಃ ಸಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ನಂತರ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಬಲವಾದ ಆಧಾರದಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಿದರು. 'ನೀನು ಆಧಾರವಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತೀಯೆ, ನೆಲೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತೀಯೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಒಳಗೋ ಹೊರಗೋ ಹಿಂದುಗೋ ಆಧಾರದಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಸತ್ಯದ ಆಧಾರದಿಂದ ನೀಡಿದೆ. ಅದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಲುಪಿದೆನು. ಈ ಹವನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳಿರುವದು, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳಿರುವದು. ಹೀಗೆ ಅರಿತವನು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂಧಿಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.