ದೂರೇ ಪೂರ್ಣೇನ ವಸತಿ ದೂರ ಊನೇನ ಹೀಯತೇ । ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಭುವನಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ತಸ್ಮೈ ಬಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರಭೃತೋ ಭರನ್ತಿ
ಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅವನು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಸ್ವಾಮಿಯು ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಜನರ ನಾಯಕರು ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯತಃ ಸೂರ್ಯಃ ಉದೇತ್ಯಸ್ತಂ ಯತ್ರ ಚ ಗಚ್ಛತಿ । ತದೇವ ಮನ್ಯೇಽಹಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ತದು ನಾತ್ಯೇತಿ ಕಿಂ ಚನ
ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೋ, ಎಲ್ಲಿ ಅಸ್ತವಾಗುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನೇ ನಾನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿರುವುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಯೇ ಅರ್ವಾಙ್ಮಧ್ಯ ಉತ ವಾ ಪುರಾಣಂ ವೇದಂ ವಿದ್ವಾಂಸಮಭಿತೋ ವದನ್ತಿ । ಆದಿತ್ಯಮೇವ ತೇ ಪರಿ ವದನ್ತಿ ಸರ್ವೇ ಅಗ್ನಿಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ತ್ರಿವೃತಂ ಚ ಹಂಸಮ್
ಇವರು ಈಗಿನದು, ಮಧ್ಯದದು ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೇಳುವವರು—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಮೂರು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಹಂಸವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಹಸ್ರಾಹ್ಣ್ಯಂ ವಿಯತಾವಸ್ಯ ಪಕ್ಷೌ ಹರೇರ್ಹಂಸಸ್ಯ ಪತತಃ ಸ್ವರ್ಗಮ್ । ಸ ದೇವಾನ್ತ್ಸರ್ವಾನ್ ಉರಸ್ಯುಪದದ್ಯ ಸಂಪಶ್ಯನ್ ಯಾತಿ ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ
ಸಾವಿರ ದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ, ವೇಗವಾದ ಹಂಸನ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸತ್ಯೇನೋರ್ಧ್ವಸ್ತಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಾರ್ವಾಙ್ವಿ ಪಶ್ಯತಿ । ಪ್ರಾಣೇನ ತಿರ್ಯಙ್ಪ್ರಾಣತಿ ಯಸ್ಮಿನ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮಧಿ ಶ್ರಿತಮ್
ಸತ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೊಳಪನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ವೇದದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಉಸಿರಿನಿಂದ ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ಯೋ ವೈ ತೇ ವಿದ್ಯಾದರಣೀ ಯಾಭ್ಯಾಂ ನಿರ್ಮಥ್ಯತೇ ವಸು । ಸ ವಿದ್ವಾನ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಮನ್ಯೇತ ಸ ವಿದ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮಹತ್
ಯಾರು ಆ ಎರಡು ಅರಣಿ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಧನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮನೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
{೨೭} ಅಪಾದಗ್ರೇ ಸಮಭವತ್ಸೋ ಅಗ್ರೇ ಸ್ವರಾಭರತ್। ಚತುಷ್ಪಾದ್ಭೂತ್ವಾ ಭೋಗ್ಯಃ ಸರ್ವಮಾದತ್ತ ಭೋಜನಮ್
ಮೊದಲು ಅವನು ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದನು, ನಂತರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತಂದನು. ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವವನಾಗಿ, ಭೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಭೋಗ್ಯೋ ಭವದಥೋ ಅನ್ನಮದದ್ಬಹು । ಯೋ ದೇವಮುತ್ತರಾವನ್ತಮುಪಾಸಾತೈ ಸನಾತನಮ್
ಅವನು ಭೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದನು, ನಂತರ ಬಹಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಯಾರು ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆತನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸನಾತನಮೇನಮಾಹುರುತಾದ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ಪುನರ್ಣವಃ । ಅಹೋರಾತ್ರೇ ಪ್ರ ಜಾಯೇತೇ ಅನ್ಯೋ ಅನ್ಯಸ್ಯ ರೂಪಯೋಃ
ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ಅವನು ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಬಹುದು. ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಶತಂ ಸಹಸ್ರಮಯುತಂ ನ್ಯರ್ಬುದಮಸಂಖ್ಯೇಯಂ ಸ್ವಮಸ್ಮಿನ್ ನಿವಿಷ್ಟಮ್ । ತದಸ್ಯ ಘ್ನನ್ತ್ಯಭಿಪಶ್ಯತ ಏವ ತಸ್ಮಾದ್ದೇವೋ ರೋಚತೇಷ ಏತತ್
ನೂರು, ಸಾವಿರ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ, ಲಕ್ಷಾಂತರ—ಅವನೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಅದೇ.
ಬಾಲಾದೇಕಮಣೀಯಸ್ಕಮುತೈಕಂ ನೇವ ದೃಶ್ಯತೇ । ತತಃ ಪರಿಷ್ವಜೀಯಸೀ ದೇವತಾ ಸಾ ಮಮ ಪ್ರಿಯಾ
ಒಬ್ಬ ಬಾಲಕ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಕಾಣಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳಾದ ದೇವತೆ, ಇವರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವಳು, ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯಳು.
ಇಯಂ ಕಲ್ಯಾಣ್ಯಜರಾ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯಾಮೃತಾ ಗೃಹೇ । ಯಸ್ಮೈ ಕೃತಾ ಶಯೇ ಸ ಯಶ್ಚಕಾರ ಜಜಾರ ಸಃ
ಈ ಶುಭವಂತಿ, ವಯಸ್ಸಾಗದವಳು, ಮನುಷ್ಯನ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಅವಳನ್ನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಮಲಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ씩 ಹಾಳಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಂ ಸ್ತ್ರೀ ತ್ವಂ ಪುಮಾನ್ ಅಸಿ ತ್ವಂ ಕುಮಾರ ಉತ ವಾ ಕುಮಾರೀ॥ ತ್ವಂ ಜೀರ್ಣೋ ದಣ್ಡೇನ ವಞ್ಚಸಿ ತ್ವಂ ಜಾತೋ ಭವಸಿ ವಿಶ್ವತೋಮುಖಃ
ನೀನು ಹೆಂಗಸು, ನೀನು ಗಂಡಸು, ನೀನು ಹುಡುಗ, ನೀನು ಹುಡುಗಿ ಕೂಡ. ನೀನು ಹಳೆಯವನಾಗಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದು ನಡೆಯುವವನು, ನೀನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಹುಟ್ಟಿದವನು.
ಉತೈಷಾಂ ಪಿತೋತ ವಾ ಪುತ್ರ ಏಷಾಮುತೈಷಾಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಉತ ವಾ ಕನಿಷ್ಠಃ । ಏಕೋ ಹ ದೇವೋ ಮನಸಿ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಪ್ರಥಮೋ ಜಾತಃ ಸ ಉ ಗರ್ಭೇ ಅನ್ತಃ
ನೀನು ಅವರ ತಂದೆಯೂ ಆಗಿದ್ದೀಯಾ, ಅವರ ಮಗನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯಾ; ನೀನು ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾಗಿಯೂ, ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿಯೂ ಇದ್ದೀಯಾ. ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮೊದಲನೇಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ಪೂರ್ಣಾತ್ಪೂರ್ಣಮುದಚತಿ ಪೂರ್ಣಂ ಪೂರ್ಣೇನ ಸಿಚ್ಯತೇ । ಉತೋ ತದದ್ಯ ವಿದ್ಯಾಮ ಯತಸ್ತತ್ಪರಿಷಿಚ್ಯತೇ
ಪೂರ್ಣದಿಂದ ಪೂರ್ಣವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ಣವು ಮತ್ತೊಂದು ಪೂರ್ಣದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯಲಿ.
ಏಷಾ ಸನತ್ನೀ ಸನಮೇವ ಜಾತೈಷಾ ಪುರಾಣೀ ಪರಿ ಸರ್ವಂ ಬಭೂವ । ಮಹೀ ದೇವ್ಯುಷಸೋ ವಿಭಾತೀ ಸೈಕೇನೈಕೇನ ಮಿಷತಾ ವಿ ಚಷ್ಟೇ
ಈವಳು ಪುರಾತನಿಯಾದರೂ ಸದಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹಾದೇವಿ, ಉಷಸ್ಸು, ಬೆಳಗುತ್ತಾಳೆ; ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ.
{೨೮} ಅವಿರ್ವೈ ನಾಮ ದೇವತರ್ತೇನಾಸ್ತೇ ಪರೀವೃತಾ । ತಸ್ಯಾ ರೂಪೇಣೇಮೇ ವೃಕ್ಷಾ ಹರಿತಾ ಹರಿತಸ್ರಜಃ
ಅವಿರ್ವೈ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳ ರೂಪದಿಂದ ಈ ಮರಗಳು ಹಸಿರಾಗಿ, ಹಸಿರು ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಅನ್ತಿ ಸನ್ತಂ ನ ಜಹಾತ್ಯನ್ತಿ ಸನ್ತಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ದೇವಸ್ಯ ಪಶ್ಯ ಕಾವ್ಯಂ ನ ಮಮಾರ ನ ಜೀರ್ಯತಿ
ಅವಳು ಹತ್ತಿರವಿದ್ದವನು ಎಂದು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹತ್ತಿರವಿದ್ದವನು ಎಂದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡು: ಅವಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪೂರ್ವೇಣೇಷಿತಾ ವಾಚಸ್ತಾ ವದನ್ತಿ ಯಥಾಯಥಮ್ । ವದನ್ತೀರ್ಯತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ತದಾಹುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮಹತ್
ಅದ್ಭುತದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರ ದೇವಾಶ್ಚ ಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚಾರಾ ನಾಭಾವಿವ ಶ್ರಿತಾಃ । ಅಪಾಂ ತ್ವಾ ಪುಷ್ಪಂ ಪೃಛಾಮಿ ಯತ್ರ ತನ್ ಮಾಯಯಾ ಹಿತಮ್
ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು, ಚಕ್ರದ ನಾಭಿಯಂತೆ ಒಂದೆಡೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ನೀರಿನ ಹೂವಿನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಯೇಭಿರ್ವಾತ ಇಷಿತಃ ಪ್ರವಾತಿ ಯೇ ದದನ್ತೇ ಪಞ್ಚ ದಿಶಃ ಸಧ್ರೀಚೀಃ । ಯ ಆಹುತಿಮತ್ಯಮನ್ಯನ್ತ ದೇವಾ ಅಪಾಂ ನೇತಾರಃ ಕತಮೇ ತ ಆಸನ್
ಯಾರಿಂದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಯಾರು ಐದು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ಯಾರು ಹೋಮದ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದುಕೊಂಡರು, ಆ ದೇವರುಗಳು, ನೀರನ್ನು ನಡೆಸಿದವರು ಯಾರು?
ಇಮಾಮೇಷಾಂ ಪೃಥಿವೀಂ ವಸ್ತ ಏಕೋಽನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಪರ್ಯೇಕೋ ಬಭೂವ । ದಿವಮೇಷಾಂ ದದತೇ ಯೋ ವಿಧರ್ತಾ ವಿಶ್ವಾ ಆಶಾಃ ಪ್ರತಿ ರಕ್ಷನ್ತ್ಯೇಕೇ
ಇವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬನು ಅವರಿಗೆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನು; ಉಳಿದವರು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯೋ ವಿದ್ಯಾತ್ಸೂತ್ರಂ ವಿತತಂ ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಓತಾಃ ಪ್ರಜಾ ಇಮಾಃ । ಸೂತ್ರಂ ಸೂತ್ರಸ್ಯ ಯೋ ವಿದ್ಯಾದ್ಸ ವಿದ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮಹತ್
ಯಾರು ಆ ಹಾರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನಾಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಾರದ ಹಾರನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಅವನು ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ತಿಳಿದವನು.
ವೇದಾಹಂ ಸೂತ್ರಂ ವಿತತಂ ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಓತಾಃ ಪ್ರಜಾ ಇಮಾಃ । ಸೂತ್ರಂ ಸೂತ್ರಸ್ಯಾಹಂ ವೇದಾಥೋ ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮಹದ್
ನಾನು ಆ ಹಾರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನಾಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಾರದ ಹಾರನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಯದನ್ತರಾ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಅಗ್ನಿರೈತ್ಪ್ರದಹನ್ ವಿಶ್ವದಾವ್ಯಃ । ಯತ್ರಾತಿಷ್ಠನ್ನ್ ಏಕಪತ್ನೀಃ ಪರಸ್ತಾತ್ಕ್ವೇವಾಸೀನ್ ಮಾತರಿಶ್ವಾ ತದಾನೀಮ್
ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಆಗ ಮಾತರಿಶ್ವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದನು?
ಅಪ್ಸ್ವಾಸೀನ್ ಮಾತರಿಶ್ವಾ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ದೇವಾಃ ಸಲಿಲಾನ್ಯಾಸನ್॥ ಬೃಹನ್ ಹ ತಸ್ಥೌ ರಜಸೋ ವಿಮಾನಃ ಪವಮಾನೋ ಹರಿತ ಆ ವಿವೇಶ
ಮಾತರಿಶ್ವನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ದೇವರುಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು. ಮಹಾನ್ ಅವನು ಧೂಳಿನ ಅಳತೆಯಾಗಿದ್ದನು, ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನು ಹಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಉತ್ತರೇಣೇವ ಗಯತ್ರೀಮಮೃತೇಽಧಿ ವಿ ಚಕ್ರಮೇ । ಸಾಮ್ನಾ ಯೇ ಸಾಮ ಸಂವಿದುರಜಸ್ತದ್ದದೃಶೇ ಕ್ವ
ಅವನು ಉತ್ತರದ ಕಡೆ ಅಮೃತ ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದನು; ಸಾಮವನ್ನು ಸಾಮದಿಂದ ಅರಿತವರು ಆ ಲೋಕವನ್ನು ನೋಡಿದರು—ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ?
ನಿವೇಶನಃ ಸಂಗಮನೋ ವಸೂನಾಂ ದೇವ ಇವ ಸವಿತಾ ಸತ್ಯಧರ್ಮಾ । ಇನ್ದ್ರೋ ನ ತಸ್ಥೌ ಸಮರೇ ಧನಾನಾಮ್
ಧನಗಳ ನೆಲೆ, ಸಂಗ್ರಹದ ಸ್ಥಳ, ಸತ್ಯಧರ್ಮಿಯಾದ ದೇವತೆ ಸವಿತೆಯಂತೆ; ಧನಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ.
ಪುಣ್ಡರೀಕಂ ನವದ್ವಾರಂ ತ್ರಿಭಿರ್ಗುಣೇಭಿರಾವೃತಮ್ । ತಸ್ಮಿನ್ ಯದ್ಯಕ್ಷಮಾತ್ಮನ್ವತ್ತದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ವಿದುಃ
ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿರುವ ಕಮಲದಂತೆ ಈ ದೇಹವು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರೊಳಗೆ ಒಬ್ಬ ಒಡೆಯನಾದ ಆತ್ಮನಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಕಾಮೋ ಧೀರೋ ಅಮೃತಃ ಸ್ವಯಂಭೂ ರಸೇನ ತೃಪ್ತೋ ನ ಕುತಶ್ಚನೋನಃ । ತಮೇವ ವಿದ್ವಾನ್ ನ ಬಿಭಾಯ ಮೃತ್ಯೋರಾತ್ಮಾನಂ ಧೀರಮಜರಂ ಯುವಾನಮ್
ಯಾವನು ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅಮರನು, ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಸಾರ್ಥಕತೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಏನೂ ಕೊರತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ—ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮರಣವನ್ನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಸ್ಥಿರ, ವಯಸ್ಸಾಗದ, ಯೌವನದಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.