ಇದಂ ಸವಿತರ್ವಿ ಜಾನೀಹಿ ಷಡ್ಯಮಾ ಏಕ ಏಕಜಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ಹಾಪಿತ್ವಮಿಚ್ಛನ್ತೇ ಯ ಏಷಾಮೇಕ ಏಕಜಃ
ಓ ಸವಿತೃ, ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೋ: ಆರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಒಂದೇ ಒಂದು ಬೇರೆ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು; ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಹುಟ್ಟಿದವನಲ್ಲೇ ನೆಲಸಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ.
ಆವಿಃ ಸನ್ ನಿಹಿತಂ ಗುಹಾ ಜರನ್ ನಾಮ ಮಹತ್ಪದಮ್ । ತತ್ರೇದಂ ಸರ್ವಮಾರ್ಪಿತಮೇಜತ್ಪ್ರಾಣತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದ್ದರೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವ ಪುರಾತನ ಮಹಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಏಕಚಕ್ರಂ ವರ್ತತ ಏಕನೇಮಿ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷರಂ ಪ್ರ ಪುರೋ ನಿ ಪಶ್ಚಾ । ಅರ್ಧೇನ ವಿಶ್ವಂ ಭುವನಂ ಜಜಾನ ಯದಸ್ಯಾರ್ಧಂ ಕ್ವ ತದ್ಬಭೂವ
ಒಂದು ಚಕ್ರವು ಒಂದೇ ಗಡಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾವಿರ spoke ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸುತ್ತುತ್ತಿದೆ. ಅದರ ಅರ್ಧದಿಂದಲೇ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಧವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪಞ್ಚವಾಹೀ ವಹತ್ಯಗ್ರಮೇಷಾಂ ಪ್ರಷ್ಟಯೋ ಯುಕ್ತಾ ಅನುಸಂವಹನ್ತಿ । ಅಯಾತಮಸ್ಯ ದದೃಶೇ ನ ಯಾತಂ ಪರಂ ನೇದೀಯೋಽವರಂ ದವೀಯಃ
ಐದು ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ರಥದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಹಗ್ಗಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇದರ ಹಾದಿಯು ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೋಗಿರುವುದೂ ಕಾಣದು. ಒಂದನ್ನು ಹತ್ತಿರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗದು, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ದೂರವೆಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗದು.
ತಿರ್ಯಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಸ್ತಸ್ಮಿನ್ ಯಶೋ ನಿಹಿತಂ ವಿಶ್ವರೂಪಮ್ । ತದಾಸತ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ಸಾಕಂ ಯೇ ಅಸ್ಯ ಗೋಪಾ ಮಹತೋ ಬಭೂವುಃ
ಒಂದು ಬಾಣಲೆ ಅಡ್ಡವಾಗಿ, ಅದರ ತಳವು ಮೇಲಿರುವಂತೆ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಮಹಿಮೆಯು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಕೂತು, ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಾಯುವವರಾಗಿ ಇದ್ದರು.
ಯಾ ಪುರಸ್ತಾದ್ಯುಜ್ಯತೇ ಯಾ ಚ ಪಶ್ಚಾದ್ಯಾ ವಿಶ್ವತೋ ಯುಜ್ಯತೇ ಯಾ ಚ ಸರ್ವತಃ । ಯಯಾ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರಾಙ್ತಾಯತೇ ತಾಂ ತ್ವಾ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಕತಮಾ ಸರ್ಚಾಮ್
ಯಾವುದು ಮುಂದೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾವುದು ಹಿಂದೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾವುದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾವುದು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ—ಯಾವುದರಿಂದ ಯಜ್ಞವು ಮುಂದಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ—ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಪವಿತ್ರವಾದ ಶ್ಲೋಕ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
{೨೬} ಯದೇಜತಿ ಪತತಿ ಯಚ್ಚ ತಿಷ್ಠತಿ ಪ್ರಾಣದಪ್ರಾಣನ್ ನಿಮಿಷಚ್ಚ ಯದ್ಭುವತ್। ತದ್ದಾಧಾರ ಪೃಥಿವೀಂ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ತತ್ಸಂಭೂಯ ಭವತ್ಯೇಕಮೇವ
ಓಡುವುದು, ಹಾರುವುದು ಅಥವಾ ನಿಂತಿರುವುದು, ಉಸಿರಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಉಸಿರಾಡದಿರುವುದು, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭೂಮಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತಾಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿ ಒಂದೇ ಆಗುತ್ತವೆ.
ಅನನ್ತಂ ವಿತತಂ ಪುರುತ್ರಾನನ್ತಮನ್ತವಚ್ಚಾ ಸಮನ್ತೇ । ತೇ ನಾಕಪಾಲಶ್ಚರತಿ ವಿಚಿನ್ವನ್ ವಿದ್ವಾನ್ ಭೂತಮುತ ಭವ್ಯಮಸ್ಯ
ಅವನಾದದ್ದು ಅನಂತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ, ಕೊನೆ ಇಲ್ಲದಂತಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಕ್ಷಕನು, ಜ್ಞಾನಿಯು, ಇದ್ದದ್ದನ್ನೂ ಆಗಬೇಕಾದದ್ದನ್ನೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ಚರತಿ ಗರ್ಭೇ ಅನ್ತರದೃಶ್ಯಮಾನೋ ಬಹುಧಾ ವಿ ಜಾಯತೇ । ಅರ್ಧೇನ ವಿಶ್ವಂ ಭುವನಂ ಜಜಾನ ಯದಸ್ಯಾರ್ಧಂ ಕತಮಃ ಸ ಕೇತುಃ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಅಡಗಿಕೊಂಡು, ಕಾಣದೆ ಇದ್ದರೂ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅರ್ಧದಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಧ ಯಾವ ಗುರುತು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಭರನ್ತಮುದಕಂ ಕುಮ್ಭೇನೇವೋದಹಾರ್ಯಮ್ । ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸರ್ವೇ ಚಕ್ಷುಷಾ ನ ಸರ್ವೇ ಮನಸಾ ವಿದುಃ
ಅವನು ನೀರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, будто ಒಂದು ಕುಂಭದಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ದೂರೇ ಪೂರ್ಣೇನ ವಸತಿ ದೂರ ಊನೇನ ಹೀಯತೇ । ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಭುವನಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ತಸ್ಮೈ ಬಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರಭೃತೋ ಭರನ್ತಿ
ಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅವನು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಸ್ವಾಮಿಯು ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಜನರ ನಾಯಕರು ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯತಃ ಸೂರ್ಯಃ ಉದೇತ್ಯಸ್ತಂ ಯತ್ರ ಚ ಗಚ್ಛತಿ । ತದೇವ ಮನ್ಯೇಽಹಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ತದು ನಾತ್ಯೇತಿ ಕಿಂ ಚನ
ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೋ, ಎಲ್ಲಿ ಅಸ್ತವಾಗುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನೇ ನಾನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿರುವುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಯೇ ಅರ್ವಾಙ್ಮಧ್ಯ ಉತ ವಾ ಪುರಾಣಂ ವೇದಂ ವಿದ್ವಾಂಸಮಭಿತೋ ವದನ್ತಿ । ಆದಿತ್ಯಮೇವ ತೇ ಪರಿ ವದನ್ತಿ ಸರ್ವೇ ಅಗ್ನಿಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ತ್ರಿವೃತಂ ಚ ಹಂಸಮ್
ಇವರು ಈಗಿನದು, ಮಧ್ಯದದು ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೇಳುವವರು—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಮೂರು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಹಂಸವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಹಸ್ರಾಹ್ಣ್ಯಂ ವಿಯತಾವಸ್ಯ ಪಕ್ಷೌ ಹರೇರ್ಹಂಸಸ್ಯ ಪತತಃ ಸ್ವರ್ಗಮ್ । ಸ ದೇವಾನ್ತ್ಸರ್ವಾನ್ ಉರಸ್ಯುಪದದ್ಯ ಸಂಪಶ್ಯನ್ ಯಾತಿ ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ
ಸಾವಿರ ದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ, ವೇಗವಾದ ಹಂಸನ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸತ್ಯೇನೋರ್ಧ್ವಸ್ತಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಾರ್ವಾಙ್ವಿ ಪಶ್ಯತಿ । ಪ್ರಾಣೇನ ತಿರ್ಯಙ್ಪ್ರಾಣತಿ ಯಸ್ಮಿನ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮಧಿ ಶ್ರಿತಮ್
ಸತ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೊಳಪನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ವೇದದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಉಸಿರಿನಿಂದ ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ಯೋ ವೈ ತೇ ವಿದ್ಯಾದರಣೀ ಯಾಭ್ಯಾಂ ನಿರ್ಮಥ್ಯತೇ ವಸು । ಸ ವಿದ್ವಾನ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಮನ್ಯೇತ ಸ ವಿದ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮಹತ್
ಯಾರು ಆ ಎರಡು ಅರಣಿ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಧನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮನೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
{೨೭} ಅಪಾದಗ್ರೇ ಸಮಭವತ್ಸೋ ಅಗ್ರೇ ಸ್ವರಾಭರತ್। ಚತುಷ್ಪಾದ್ಭೂತ್ವಾ ಭೋಗ್ಯಃ ಸರ್ವಮಾದತ್ತ ಭೋಜನಮ್
ಮೊದಲು ಅವನು ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದನು, ನಂತರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತಂದನು. ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವವನಾಗಿ, ಭೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಭೋಗ್ಯೋ ಭವದಥೋ ಅನ್ನಮದದ್ಬಹು । ಯೋ ದೇವಮುತ್ತರಾವನ್ತಮುಪಾಸಾತೈ ಸನಾತನಮ್
ಅವನು ಭೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದನು, ನಂತರ ಬಹಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಯಾರು ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆತನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸನಾತನಮೇನಮಾಹುರುತಾದ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ಪುನರ್ಣವಃ । ಅಹೋರಾತ್ರೇ ಪ್ರ ಜಾಯೇತೇ ಅನ್ಯೋ ಅನ್ಯಸ್ಯ ರೂಪಯೋಃ
ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ಅವನು ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಬಹುದು. ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಶತಂ ಸಹಸ್ರಮಯುತಂ ನ್ಯರ್ಬುದಮಸಂಖ್ಯೇಯಂ ಸ್ವಮಸ್ಮಿನ್ ನಿವಿಷ್ಟಮ್ । ತದಸ್ಯ ಘ್ನನ್ತ್ಯಭಿಪಶ್ಯತ ಏವ ತಸ್ಮಾದ್ದೇವೋ ರೋಚತೇಷ ಏತತ್
ನೂರು, ಸಾವಿರ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ, ಲಕ್ಷಾಂತರ—ಅವನೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಅದೇ.
ಬಾಲಾದೇಕಮಣೀಯಸ್ಕಮುತೈಕಂ ನೇವ ದೃಶ್ಯತೇ । ತತಃ ಪರಿಷ್ವಜೀಯಸೀ ದೇವತಾ ಸಾ ಮಮ ಪ್ರಿಯಾ
ಒಬ್ಬ ಬಾಲಕ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಕಾಣಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳಾದ ದೇವತೆ, ಇವರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವಳು, ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯಳು.
ಇಯಂ ಕಲ್ಯಾಣ್ಯಜರಾ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯಾಮೃತಾ ಗೃಹೇ । ಯಸ್ಮೈ ಕೃತಾ ಶಯೇ ಸ ಯಶ್ಚಕಾರ ಜಜಾರ ಸಃ
ಈ ಶುಭವಂತಿ, ವಯಸ್ಸಾಗದವಳು, ಮನುಷ್ಯನ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಅವಳನ್ನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಮಲಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ씩 ಹಾಳಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಂ ಸ್ತ್ರೀ ತ್ವಂ ಪುಮಾನ್ ಅಸಿ ತ್ವಂ ಕುಮಾರ ಉತ ವಾ ಕುಮಾರೀ॥ ತ್ವಂ ಜೀರ್ಣೋ ದಣ್ಡೇನ ವಞ್ಚಸಿ ತ್ವಂ ಜಾತೋ ಭವಸಿ ವಿಶ್ವತೋಮುಖಃ
ನೀನು ಹೆಂಗಸು, ನೀನು ಗಂಡಸು, ನೀನು ಹುಡುಗ, ನೀನು ಹುಡುಗಿ ಕೂಡ. ನೀನು ಹಳೆಯವನಾಗಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದು ನಡೆಯುವವನು, ನೀನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಹುಟ್ಟಿದವನು.
ಉತೈಷಾಂ ಪಿತೋತ ವಾ ಪುತ್ರ ಏಷಾಮುತೈಷಾಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಉತ ವಾ ಕನಿಷ್ಠಃ । ಏಕೋ ಹ ದೇವೋ ಮನಸಿ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಪ್ರಥಮೋ ಜಾತಃ ಸ ಉ ಗರ್ಭೇ ಅನ್ತಃ
ನೀನು ಅವರ ತಂದೆಯೂ ಆಗಿದ್ದೀಯಾ, ಅವರ ಮಗನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯಾ; ನೀನು ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾಗಿಯೂ, ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿಯೂ ಇದ್ದೀಯಾ. ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮೊದಲನೇಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ಪೂರ್ಣಾತ್ಪೂರ್ಣಮುದಚತಿ ಪೂರ್ಣಂ ಪೂರ್ಣೇನ ಸಿಚ್ಯತೇ । ಉತೋ ತದದ್ಯ ವಿದ್ಯಾಮ ಯತಸ್ತತ್ಪರಿಷಿಚ್ಯತೇ
ಪೂರ್ಣದಿಂದ ಪೂರ್ಣವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ಣವು ಮತ್ತೊಂದು ಪೂರ್ಣದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯಲಿ.
ಏಷಾ ಸನತ್ನೀ ಸನಮೇವ ಜಾತೈಷಾ ಪುರಾಣೀ ಪರಿ ಸರ್ವಂ ಬಭೂವ । ಮಹೀ ದೇವ್ಯುಷಸೋ ವಿಭಾತೀ ಸೈಕೇನೈಕೇನ ಮಿಷತಾ ವಿ ಚಷ್ಟೇ
ಈವಳು ಪುರಾತನಿಯಾದರೂ ಸದಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹಾದೇವಿ, ಉಷಸ್ಸು, ಬೆಳಗುತ್ತಾಳೆ; ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ.
{೨೮} ಅವಿರ್ವೈ ನಾಮ ದೇವತರ್ತೇನಾಸ್ತೇ ಪರೀವೃತಾ । ತಸ್ಯಾ ರೂಪೇಣೇಮೇ ವೃಕ್ಷಾ ಹರಿತಾ ಹರಿತಸ್ರಜಃ
ಅವಿರ್ವೈ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳ ರೂಪದಿಂದ ಈ ಮರಗಳು ಹಸಿರಾಗಿ, ಹಸಿರು ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಅನ್ತಿ ಸನ್ತಂ ನ ಜಹಾತ್ಯನ್ತಿ ಸನ್ತಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ದೇವಸ್ಯ ಪಶ್ಯ ಕಾವ್ಯಂ ನ ಮಮಾರ ನ ಜೀರ್ಯತಿ
ಅವಳು ಹತ್ತಿರವಿದ್ದವನು ಎಂದು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹತ್ತಿರವಿದ್ದವನು ಎಂದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡು: ಅವಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪೂರ್ವೇಣೇಷಿತಾ ವಾಚಸ್ತಾ ವದನ್ತಿ ಯಥಾಯಥಮ್ । ವದನ್ತೀರ್ಯತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ತದಾಹುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮಹತ್
ಅದ್ಭುತದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರ ದೇವಾಶ್ಚ ಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚಾರಾ ನಾಭಾವಿವ ಶ್ರಿತಾಃ । ಅಪಾಂ ತ್ವಾ ಪುಷ್ಪಂ ಪೃಛಾಮಿ ಯತ್ರ ತನ್ ಮಾಯಯಾ ಹಿತಮ್
ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು, ಚಕ್ರದ ನಾಭಿಯಂತೆ ಒಂದೆಡೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ನೀರಿನ ಹೂವಿನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.