ಸ್ಕಮ್ಭೇ ಲೋಕಾಃ ಸ್ಕಮ್ಭೇ ತಪಃ ಸ್ಕಮ್ಭೇಽಧ್ಯೃತಮಾಹಿತಮ್ । ಸ್ಕಮ್ಭ ತ್ವಾ ವೇದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮಿನ್ದ್ರೇ ಸರ್ವಂ ಸಮಾಹಿತಮ್
ಸ್ಕಂಭನಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು, ಸ್ಕಂಭನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ಸ್ಕಂಭನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧರ್ಮವಿದೆ; ಸ್ಕಂಭ, ನಾನಿನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ—ಇಂದ್ರ, ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ಇನ್ದ್ರೇ ಲೋಕಾ ಇನ್ದ್ರೇ ತಪ ಇನ್ದ್ರೇಽಧ್ಯೃತಮಾಹಿತಮ್ । ಇನ್ದ್ರಂ ತ್ವಾ ವೇದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಸ್ಕಮ್ಭೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು, ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧರ್ಮವಿದೆ; ಇಂದ್ರ, ನಾನಿನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ—ಸ್ಕಂಭನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
{೨೪} ನಾಮ ನಾಮ್ನಾ ಜೋಹವೀತಿ ಪುರಾ ಸೂರ್ಯಾತ್ಪುರೋಷಸಃ । ಯದಜಃ ಪ್ರಥಮಂ ಸಂಬಭೂವ ಸ ಹ ತತ್ಸ್ವರಾಜ್ಯಮಿಯಾಯ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಾನ್ಯತ್ಪರಮಸ್ತಿ ಭೂತಮ್
ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಮೊದಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಸೂರ್ಯನಿಂದ, ಪ್ರಭಾತದಿಂದ; ಅಜನು ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಅವನು ಆ ಧ್ವನಿಯ ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು—ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನದು, ಭೂತವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ಭೂಮಿಃ ಪ್ರಮಾನ್ತರಿಕ್ಷಮುತೋದರಮ್ । ದಿವಂ ಯಶ್ಚಕ್ರೇ ಮೂರ್ಧಾನಂ ತಸ್ಮೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಯಾರಿಗೆ ಭೂಮಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಗರ್ಭವೆಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ, ಯಾರು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು—ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಸ್ಯ ಸೂರ್ಯಶ್ಚಕ್ಷುಶ್ಚನ್ದ್ರಮಾಶ್ಚ ಪುನರ್ಣವಃ । ಅಗ್ನಿಂ ಯಶ್ಚಕ್ರ ಆಸ್ಯಂ ತಸ್ಮೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಯಾರ ಕಣ್ಣು ಸೂರ್ಯನು, ಚಂದ್ರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಸಿರಾಗಿರುವನು, ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಾಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಯ ವಾತಃ ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಚಕ್ಷುರಙ್ಗಿರಸೋಽಭವನ್ । ದಿಶೋ ಯಶ್ಚಕ್ರೇ ಪ್ರಜ್ಞಾನೀಸ್ತಸ್ಮೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಯಾರ ಉಸಿರು ಗಾಳಿಯಾಗಿದೆ, ಉಸಿರಾಟದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಂಗಿರಸರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಯಾರು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸ್ಕಮ್ಭೋ ದಾಧಾರ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಉಭೇ ಇಮೇ ಸ್ಕಮ್ಭೋ ದಾಧಾರೋರ್ವನ್ತರಿಕ್ಷಮ್ । ಸ್ಕಮ್ಭೋ ದಾಧಾರ ಪ್ರದಿಶಃ ಷಡುರ್ವೀಃ ಸ್ಕಮ್ಭ ಇದಂ ವಿಶ್ವಂ ಭುವನಮಾ ವಿವೇಶ
ಸ್ಕಂಭನು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ಕಂಭನು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಧ್ಯಾಕಾಶವನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ಕಂಭನು ಆರು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ಕಂಭನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಯಃ ಶ್ರಮಾತ್ತಪಸೋ ಜಾತೋ ಲೋಕಾನ್ತ್ಸರ್ವಾನ್ತ್ಸಮಾನಶೇ । ಸೋಮಂ ಯಶ್ಚಕ್ರೇ ಕೇವಲಂ ತಸ್ಮೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಯಾರು ಶ್ರಮದಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿರುವವರು, ಯಾರು ಸೋಮವನ್ನು ಒಂದೇ ತಾನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಕಥಂ ವಾತೋ ನೇಲಯತಿ ಕಥಂ ನ ರಮತೇ ಮನಃ । ಕಿಮಾಪಃ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರೇಪ್ಸನ್ತೀರ್ನೇಲಯನ್ತಿ ಕದಾ ಚನ
ಗಾಳಿ ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲಸುವುದಿಲ್ಲ? ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ನೀರುಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಯಾವಾಗಲೂ ನೆಲಸದೆ ಇರಲು ಏನು ಕಾರಣ?
ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಭುವನಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ತಪಸಿ ಕ್ರಾನ್ತಂ ಸಲಿಲಸ್ಯ ಪೃಷ್ಠೇ । ತಸ್ಮಿನ್ ಛ್ರಯನ್ತೇ ಯ ಉ ಕೇ ಚ ದೇವಾ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಸ್ಕನ್ಧಃ ಪರಿತ ಇವ ಶಾಖಾಃ
ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಹಾ ನಾಯಕನು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ನೀರಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲ ಮೇಲೆ ನೆಲಸಿದ್ದಾನೆ. ಆತನ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮರದ ತುದಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕೊಂಬೆಗಳಂತೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಮೈ ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಪಾದಾಭ್ಯಾಂ ವಾಚಾ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಚಕ್ಷುಷಾ । ಯಸ್ಮೈ ದೇವಾಃ ಸದಾ ಬಲಿಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ವಿಮಿತೇಽಮಿತಂ ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಾರಿಗೆ ಕೈಗಳಿಂದ, ಕಾಲುಗಳಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಕಿವಿಯಿಂದ, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಅಳವಡಿಸಿದರೂ ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಸ್ಕಂಭನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ಅಪ ತಸ್ಯ ಹತಂ ತಮೋ ವ್ಯಾವೃತ್ತಃ ಸ ಪಾಪ್ಮನಾ । ಸರ್ವಾಣಿ ತಸ್ಮಿನ್ ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ಯಾನಿ ತ್ರೀಣಿ ಪ್ರಜಾಪತೌ
ಅವನಿಂದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ದೂರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳಕುಗಳು, ಮೂರು ಪ್ರಕಾರದವು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಲ್ಲಿವೆ.
ಯೋ ವೇತಸಂ ಹಿರಣ್ಯಯಂ ತಿಷ್ಠನ್ತಂ ಸಲಿಲೇ ವೇದ । ಸ ವೈ ಗುಹ್ಯಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಯಾರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಬಂಗಾರದ ಕಂಬವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಗುಪ್ತ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ತನ್ತ್ರಮೇಕೇ ಯುವತೀ ವಿರೂಪೇ ಅಭ್ಯಾಕ್ರಾಮಂ ವಯತಃ ಷಣ್ಮಯೂಖಮ್ । ಪ್ರಾನ್ಯಾ ತನ್ತೂಂಸ್ತಿರತೇ ಧತ್ತೇ ಅನ್ಯಾ ನಾಪ ವೃಞ್ಜಾತೇ ನ ಗಮಾತೋ ಅನ್ತಮ್
ಕೆಲವರು ನೂಲಿನ ಚಕ್ರವನ್ನು ನೆಯುತ್ತಾರೆ, ಎರಡು ಯುವತಿಯರು ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ಆರು ಕಿರಣಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದು, ಒಬ್ಬಳು ನೂಲನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹಾಸುತ್ತಾಳೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.
ತಯೋರಹಂ ಪರಿನೃತ್ಯನ್ತ್ಯೋರಿವ ನ ವಿ ಜಾನಾಮಿ ಯತರಾ ಪರಸ್ತಾತ್। ಪುಮಾನ್ ಏನದ್ವಯತ್ಯುದ್ಗೃಣನ್ತಿ ಪುಮಾನ್ ಏನದ್ವಿ ಜಭಾರಾಧಿ ನಾಕೇ
ಆ ಇಬ್ಬರು ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿರುವವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪಾರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಯಲಾರೆ. ಪುರುಷನು ಇದನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನೇ ಇದನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ.
ಇಮೇ ಮಯೂಖಾ ಉಪ ತಸ್ತಭುರ್ದಿವಂ ಸಾಮಾನಿ ಚಕ್ರುಸ್ತಸರಾಣಿ ವಾತವೇ
ಈ ಕಿರಣಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಾಳೆದಿವೆ, ಅವು ಗಾನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಗಾಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
10.8 ಯೋ ಭೂತಂ ಚ ಭವ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವಂ ಯಶ್ಚಾಧಿತಿಷ್ಠತಿ । ಸ್ವರ್ಯಸ್ಯ ಚ ಕೇವಲಂ ತಸ್ಮೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಯಾರು ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕಾಲದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಸ್ವರ್ಗದ ಒಡೆಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸ್ಕಮ್ಭೇನೇಮೇ ವಿಷ್ಟಭಿತೇ ದ್ಯೌಶ್ಚ ಭೂಮಿಶ್ಚ ತಿಷ್ಠತಃ । ಸ್ಕಮ್ಭ ಇದಂ ಸರ್ವಮಾತ್ಮನ್ವದ್ಯತ್ಪ್ರಾಣನ್ ನಿಮಿಷಚ್ಚ ಯತ್
ಸ್ಕಂಭನಿಂದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ; ಸ್ಕಂಭನು ಎಲ್ಲವೂ, ಉಸಿರಾಡುವುದು, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವುದು, ಚಲಿಸುವುದೆಲ್ಲವೂ ಅವನೇ.
ತಿಸ್ರೋ ಹ ಪ್ರಜಾ ಅತ್ಯಾಯಮಾಯನ್ ನ್ಯನ್ಯಾ ಅರ್ಕಮಭಿತೋಽವಿಶನ್ತ । ಬೃಹನ್ ಹ ತಸ್ಥೌ ರಜಸೋ ವಿಮಾನೋ ಹರಿತೋ ಹರಿಣೀರಾ ವಿವೇಶ
ಮೂರು ಸಂತಾನಗಳು ಮುಂದೆ ಬಂದವು, ಇನ್ನಾವುವು ಸೂರ್ಯನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು; ಮಹಾನ್ ಅವನು ಆಕಾಶದ ಅಳವನ್ನಾಗಿ ನಿಂತನು, ಅವನು ಹೊಳೆಯುವ ಕುದುರೆಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ದ್ವಾದಶ ಪ್ರಧಯಶ್ಚಕ್ರಮೇಕಂ ತ್ರೀಣಿ ನಭ್ಯಾನಿ ಕ ಉ ತಚ್ಚಿಕೇತ । ತತ್ರಾಹತಾಸ್ತ್ರೀಣಿ ಶತಾನಿ ಶಙ್ಕವಃ ಷಷ್ಟಿಶ್ಚ ಖೀಲಾ ಅವಿಚಾಚಲಾ ಯೇ
ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಚುಗಳು, ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಮೂರು ಹಬ್ಬಗಳು—ಇದನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯಬಲ್ಲರು? ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತು ಕಂಬಿಗಳು ಹೊಡೆದಿವೆ, ಅರವತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಚಲವಾಗಿವೆ.
ಇದಂ ಸವಿತರ್ವಿ ಜಾನೀಹಿ ಷಡ್ಯಮಾ ಏಕ ಏಕಜಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ಹಾಪಿತ್ವಮಿಚ್ಛನ್ತೇ ಯ ಏಷಾಮೇಕ ಏಕಜಃ
ಓ ಸವಿತೃ, ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೋ: ಆರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಒಂದೇ ಒಂದು ಬೇರೆ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು; ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಹುಟ್ಟಿದವನಲ್ಲೇ ನೆಲಸಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ.
ಆವಿಃ ಸನ್ ನಿಹಿತಂ ಗುಹಾ ಜರನ್ ನಾಮ ಮಹತ್ಪದಮ್ । ತತ್ರೇದಂ ಸರ್ವಮಾರ್ಪಿತಮೇಜತ್ಪ್ರಾಣತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದ್ದರೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವ ಪುರಾತನ ಮಹಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಏಕಚಕ್ರಂ ವರ್ತತ ಏಕನೇಮಿ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷರಂ ಪ್ರ ಪುರೋ ನಿ ಪಶ್ಚಾ । ಅರ್ಧೇನ ವಿಶ್ವಂ ಭುವನಂ ಜಜಾನ ಯದಸ್ಯಾರ್ಧಂ ಕ್ವ ತದ್ಬಭೂವ
ಒಂದು ಚಕ್ರವು ಒಂದೇ ಗಡಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾವಿರ spoke ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸುತ್ತುತ್ತಿದೆ. ಅದರ ಅರ್ಧದಿಂದಲೇ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಧವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪಞ್ಚವಾಹೀ ವಹತ್ಯಗ್ರಮೇಷಾಂ ಪ್ರಷ್ಟಯೋ ಯುಕ್ತಾ ಅನುಸಂವಹನ್ತಿ । ಅಯಾತಮಸ್ಯ ದದೃಶೇ ನ ಯಾತಂ ಪರಂ ನೇದೀಯೋಽವರಂ ದವೀಯಃ
ಐದು ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ರಥದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಹಗ್ಗಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇದರ ಹಾದಿಯು ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೋಗಿರುವುದೂ ಕಾಣದು. ಒಂದನ್ನು ಹತ್ತಿರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗದು, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ದೂರವೆಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗದು.
ತಿರ್ಯಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಸ್ತಸ್ಮಿನ್ ಯಶೋ ನಿಹಿತಂ ವಿಶ್ವರೂಪಮ್ । ತದಾಸತ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ಸಾಕಂ ಯೇ ಅಸ್ಯ ಗೋಪಾ ಮಹತೋ ಬಭೂವುಃ
ಒಂದು ಬಾಣಲೆ ಅಡ್ಡವಾಗಿ, ಅದರ ತಳವು ಮೇಲಿರುವಂತೆ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಮಹಿಮೆಯು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಕೂತು, ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಾಯುವವರಾಗಿ ಇದ್ದರು.
ಯಾ ಪುರಸ್ತಾದ್ಯುಜ್ಯತೇ ಯಾ ಚ ಪಶ್ಚಾದ್ಯಾ ವಿಶ್ವತೋ ಯುಜ್ಯತೇ ಯಾ ಚ ಸರ್ವತಃ । ಯಯಾ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರಾಙ್ತಾಯತೇ ತಾಂ ತ್ವಾ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಕತಮಾ ಸರ್ಚಾಮ್
ಯಾವುದು ಮುಂದೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾವುದು ಹಿಂದೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾವುದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾವುದು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ—ಯಾವುದರಿಂದ ಯಜ್ಞವು ಮುಂದಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ—ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಪವಿತ್ರವಾದ ಶ್ಲೋಕ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
{೨೬} ಯದೇಜತಿ ಪತತಿ ಯಚ್ಚ ತಿಷ್ಠತಿ ಪ್ರಾಣದಪ್ರಾಣನ್ ನಿಮಿಷಚ್ಚ ಯದ್ಭುವತ್। ತದ್ದಾಧಾರ ಪೃಥಿವೀಂ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ತತ್ಸಂಭೂಯ ಭವತ್ಯೇಕಮೇವ
ಓಡುವುದು, ಹಾರುವುದು ಅಥವಾ ನಿಂತಿರುವುದು, ಉಸಿರಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಉಸಿರಾಡದಿರುವುದು, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭೂಮಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತಾಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿ ಒಂದೇ ಆಗುತ್ತವೆ.
ಅನನ್ತಂ ವಿತತಂ ಪುರುತ್ರಾನನ್ತಮನ್ತವಚ್ಚಾ ಸಮನ್ತೇ । ತೇ ನಾಕಪಾಲಶ್ಚರತಿ ವಿಚಿನ್ವನ್ ವಿದ್ವಾನ್ ಭೂತಮುತ ಭವ್ಯಮಸ್ಯ
ಅವನಾದದ್ದು ಅನಂತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ, ಕೊನೆ ಇಲ್ಲದಂತಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಕ್ಷಕನು, ಜ್ಞಾನಿಯು, ಇದ್ದದ್ದನ್ನೂ ಆಗಬೇಕಾದದ್ದನ್ನೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ಚರತಿ ಗರ್ಭೇ ಅನ್ತರದೃಶ್ಯಮಾನೋ ಬಹುಧಾ ವಿ ಜಾಯತೇ । ಅರ್ಧೇನ ವಿಶ್ವಂ ಭುವನಂ ಜಜಾನ ಯದಸ್ಯಾರ್ಧಂ ಕತಮಃ ಸ ಕೇತುಃ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಅಡಗಿಕೊಂಡು, ಕಾಣದೆ ಇದ್ದರೂ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅರ್ಧದಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಧ ಯಾವ ಗುರುತು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಭರನ್ತಮುದಕಂ ಕುಮ್ಭೇನೇವೋದಹಾರ್ಯಮ್ । ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸರ್ವೇ ಚಕ್ಷುಷಾ ನ ಸರ್ವೇ ಮನಸಾ ವಿದುಃ
ಅವನು ನೀರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, будто ಒಂದು ಕುಂಭದಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.