ಕಿಯತಾ ಸ್ಕಮ್ಭಃ ಪ್ರ ವಿವೇಶ ಭೂತಂ ಕಿಯದ್ಭವಿಷ್ಯದನ್ವಾಶಯೇಽಸ್ಯ । ಏಕಂ ಯದಙ್ಗಮಕೃಣೋತ್ಸಹಸ್ರಧಾ ಕಿಯತಾ ಸ್ಕಮ್ಭಃ ಪ್ರ ವಿವೇಶ ತತ್ರ
ಸ್ಕಂಭನು ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು? ಅವನು ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಸಾವಿರ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಕಂಭನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು?
ಯತ್ರ ಲೋಕಾಮ್ಶ್ಚ ಕೋಶಾಂಶ್ಚಾಪೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಜನಾ ವಿದುಃ । ಅಸಚ್ಚ ಯತ್ರ ಸಚ್ಚಾನ್ತ ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಆವರಣಗಳನ್ನು, ನೀರನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವವು ಎಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಯಾರು ಆ ದೇವರು?
{೨೨} ಯತ್ರ ತಪಃ ಪರಾಕ್ರಮ್ಯ ವ್ರತಂ ಧಾರಯತ್ಯುತ್ತರಮ್ । ಋತಂ ಚ ಯತ್ರ ಶ್ರದ್ಧಾ ಚಾಪೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಹಿತಾಃ ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ತಲುಪಿ ವ್ರತವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಭಕ್ತಿ, ನೀರುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನೆಲಸಿವೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಯಾರು ಆ ದೇವರು?
ಯಸ್ಮಿನ್ ಭೂಮಿರನ್ತರಿಕ್ಷಂ ದ್ಯೌರ್ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅಧ್ಯಾಹಿತಾ । ಯತ್ರಾಗ್ನಿಶ್ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಸೂರ್ಯೋ ವಾತಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯಾರ್ಪಿತಾಃ ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ದ್ಯೌಸ್ಸು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಅಗ್ನಿ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಯು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿವೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಯಾರು ಆ ದೇವರು?
ಯಸ್ಯ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶದ್ದೇವಾ ಅಙ್ಗೇ ಸರ್ವೇ ಸಮಾಹಿತಾಃ । ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಾರ ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿವೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಯಾರು ಆ ದೇವರು?
ಯತ್ರ ಋಷಯಃ ಪ್ರಥಮಜಾ ಋಚಃ ಸಾಮ ಯಜುರ್ಮಹೀ । ಏಕರ್ಷಿರ್ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆರ್ಪಿತಃ ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜನ್ಮದ ಋಷಿಗಳು, ಋಕ್, ಸಾಮ, ಯಜುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಭೂಮಿ ನೆಲಸಿವೆ; ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಯಾರು ಆ ದೇವರು?
ಯತ್ರಾಮೃತಂ ಚ ಮೃತ್ಯುಶ್ಚ ಪುರುಷೇಽಧಿ ಸಮಾಹಿತೇ । ಸಮುದ್ರೋ ಯಸ್ಯ ನಾಡ್ಯಃ ಪುರುಷೇಽಧಿ ಸಮಾಹಿತಾಃ ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಾವ ಪುರುಷನೊಳಗೆ ಅಮೃತವೂ, ಮರಣವೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಅವನ ನಾಡಿಗಳು ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಹರಡಿವೆ—ಆ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾಧಾನವಾಗಿದೆ. ಆ ಸ್ಕಂಭನು ಯಾವ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಯಸ್ಯ ಚತಸ್ರಃ ಪ್ರದಿಶೋ ನಾಡ್ಯಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಪ್ರಥಮಾಃ । ಯಜ್ಞೋ ಯತ್ರ ಪರಾಕ್ರಾನ್ತಃ ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮೊದಲ ನಾಡಿಗಳಂತೆ ನಿಂತಿವೆ, ಯಜ್ಞವೂ ಅಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯಾಗಿದೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭನು ಯಾವ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಯೇ ಪುರುಷೇ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದುಸ್ತೇ ವಿದುಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಮ್ । ಯೋ ವೇದ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಂ ಯಶ್ಚ ವೇದ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್ । ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಸ್ತೇ ಸ್ಕಮ್ಭಮನುಸಂವಿದುಃ
ಯಾರು ಪುರುಷನೊಳಗಿನ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಹಿರಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅರಿತವರು ಸ್ಕಂಭನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತವರು.
ಯಸ್ಯ ಶಿರೋ ವೈಶ್ವಾನರಶ್ಚಕ್ಷುರಙ್ಗಿರಸೋಽಭವನ್ । ಅಙ್ಗಾನಿ ಯಸ್ಯ ಯಾತವಃ ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಾರ ತಲೆ ವೈಶ್ವಾನರನಾಯಿತು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಂಗಿರಸರಾದವು, ಅಂಗಗಳು ಯಾತವರಾದವು—ಆ ಸ್ಕಂಭನು ಯಾವ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಖಮಾಹುರ್ಜಿಹ್ವಾಂ ಮಧುಕಶಾಮುತ । ವಿರಾಜಮೂಧೋ ಯಸ್ಯಾಹುಃ ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಾರ ಬಾಯಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಾಲಿಗೆ ಮಧುರವಾದುದು, ಬುದ್ಧಿ ವಿರಾಜ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭನು ಯಾವ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಯಸ್ಮಾದೃಚೋ ಅಪಾತಕ್ಷನ್ ಯಜುರ್ಯಸ್ಮಾದಪಾಕಷನ್ । ಸಾಮಾನಿ ಯಸ್ಯ ಲೋಮಾನ್ಯಥರ್ವಾಙ್ಗಿರಸೋ ಮುಖಂ ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಾರಿಂದ ಋಕ್ಸೂಕ್ತಗಳು ಹೊರಬಂದವು, ಯಾರಿಂದ ಯಜುಸ್ಸುಗಳು ಹೊರಬಂದವು, ಯಾರು ಸಾಮಗಾನಗಳಂತೆ ಕೂದಲುಗಳಾದವರು, ಅವರ ಬಾಯಿ ಅಥರ್ವಣ್ ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸರು—ಆ ಸ್ಕಂಭನು ಯಾವ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳು.
{೨೩} ಅಸಚ್ಶಾಖಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠನ್ತೀಂ ಪರಮಮಿವ ಜನಾ ವಿದುಃ । ಉತೋ ಸನ್ಮನ್ಯನ್ತೇಽವರೇ ಯೇ ತೇ ಶಾಖಾಮುಪಾಸತೇ
ಜನರು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಅದು ಸತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಆ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರಾದಿತ್ಯಾಶ್ಚ ರುದ್ರಾಶ್ಚ ವಸವಶ್ಚ ಸಮಾಹಿತಾಃ । ಭೂತಂ ಚ ಯತ್ರ ಭವ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ ಸ್ಕಮ್ಭಂ ತಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕತಮಃ ಸ್ವಿದೇವ ಸಃ
ಯಲ್ಲಿ ಆದಿತ್ಯರು, ರುದ್ರರು, ವಸುಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಭೂತವೂ ಭವ್ಯವೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭನು ಯಾವ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಯಸ್ಯ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶದ್ದೇವಾ ನಿಧಿಂ ರಕ್ಷನ್ತಿ ಸರ್ವದಾ । ನಿಧಿಂ ತಮದ್ಯ ಕೋ ವೇದ ಯಂ ದೇವಾ ಅಭಿರಕ್ಷಥ
ಯಾವನ ಧನವನ್ನು ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ—ಈ ದಿನ ಆ ಧನವನ್ನು ಯಾರು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಯಾವ ಧನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಯತ್ರ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮುಪಾಸತೇ । ಯೋ ವೈ ತಾನ್ ವಿದ್ಯಾತ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವೇದಿತಾ ಸ್ಯಾತ್
ಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ದೇವತೆಗಳು ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ—ಯಾರು ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿತಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು.
ಬೃಹನ್ತೋ ನಾಮ ತೇ ದೇವಾ ಯೇಽಸತಃ ಪರಿ ಜಜ್ಞಿರೇ । ಏಕಂ ತದಙ್ಗಂ ಸ್ಕಮ್ಭಸ್ಯಾಸದಾಹುಃ ಪರೋ ಜನಾಃ
ಬೃಹಂತರು ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು; ಜನರು ಸ್ಕಂಭನ ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರ ಸ್ಕಮ್ಭಃ ಪ್ರಜನಯನ್ ಪುರಾಣಂ ವ್ಯವರ್ತಯತ್। ಏಕಂ ತದಙ್ಗಂ ಸ್ಕಮ್ಭಸ್ಯ ಪುರಾಣಮನುಸಂವಿದುಃ
ಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಂಭನು ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಪುರಾತನವನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿದನು—ಜನರು ಸ್ಕಂಭನ ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಪುರಾತನವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ಯ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶದ್ದೇವಾ ಅಙ್ಗೇ ಗಾತ್ರಾ ವಿಭೇಜಿರೇ । ತಾನ್ ವೈ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶದ್ದೇವಾನ್ ಏಕೇ ಬ್ರಹಮವಿದೋ ವಿದುಃ
ಯಾವನ ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು—ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ಕೆಲವರು ಆ ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಂ ಪರಮಮನತ್ಯುದ್ಯಂ ಜನಾ ವಿದುಃ । ಸ್ಕಮ್ಭಸ್ತದಗ್ರೇ ಪ್ರಾಸಿಞ್ಚದ್ಧಿರಣ್ಯಂ ಲೋಕೇ ಅನ್ತರಾ
ಜನರು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ, ತಲುಪಲಾಗದವನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಕಂಭನು ಮೊದಲಿಗೆ ಆ ಹಿರಣ್ಯವನ್ನು ಲೋಕದೊಳಗೆ ಹರಡಿದನು.
ಸ್ಕಮ್ಭೇ ಲೋಕಾಃ ಸ್ಕಮ್ಭೇ ತಪಃ ಸ್ಕಮ್ಭೇಽಧ್ಯೃತಮಾಹಿತಮ್ । ಸ್ಕಮ್ಭ ತ್ವಾ ವೇದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮಿನ್ದ್ರೇ ಸರ್ವಂ ಸಮಾಹಿತಮ್
ಸ್ಕಂಭನಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು, ಸ್ಕಂಭನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ಸ್ಕಂಭನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧರ್ಮವಿದೆ; ಸ್ಕಂಭ, ನಾನಿನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ—ಇಂದ್ರ, ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ಇನ್ದ್ರೇ ಲೋಕಾ ಇನ್ದ್ರೇ ತಪ ಇನ್ದ್ರೇಽಧ್ಯೃತಮಾಹಿತಮ್ । ಇನ್ದ್ರಂ ತ್ವಾ ವೇದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಸ್ಕಮ್ಭೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು, ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧರ್ಮವಿದೆ; ಇಂದ್ರ, ನಾನಿನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ—ಸ್ಕಂಭನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
{೨೪} ನಾಮ ನಾಮ್ನಾ ಜೋಹವೀತಿ ಪುರಾ ಸೂರ್ಯಾತ್ಪುರೋಷಸಃ । ಯದಜಃ ಪ್ರಥಮಂ ಸಂಬಭೂವ ಸ ಹ ತತ್ಸ್ವರಾಜ್ಯಮಿಯಾಯ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಾನ್ಯತ್ಪರಮಸ್ತಿ ಭೂತಮ್
ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಮೊದಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಸೂರ್ಯನಿಂದ, ಪ್ರಭಾತದಿಂದ; ಅಜನು ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಅವನು ಆ ಧ್ವನಿಯ ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು—ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನದು, ಭೂತವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ಭೂಮಿಃ ಪ್ರಮಾನ್ತರಿಕ್ಷಮುತೋದರಮ್ । ದಿವಂ ಯಶ್ಚಕ್ರೇ ಮೂರ್ಧಾನಂ ತಸ್ಮೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಯಾರಿಗೆ ಭೂಮಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಗರ್ಭವೆಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ, ಯಾರು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು—ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಸ್ಯ ಸೂರ್ಯಶ್ಚಕ್ಷುಶ್ಚನ್ದ್ರಮಾಶ್ಚ ಪುನರ್ಣವಃ । ಅಗ್ನಿಂ ಯಶ್ಚಕ್ರ ಆಸ್ಯಂ ತಸ್ಮೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಯಾರ ಕಣ್ಣು ಸೂರ್ಯನು, ಚಂದ್ರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಸಿರಾಗಿರುವನು, ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಾಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಯ ವಾತಃ ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಚಕ್ಷುರಙ್ಗಿರಸೋಽಭವನ್ । ದಿಶೋ ಯಶ್ಚಕ್ರೇ ಪ್ರಜ್ಞಾನೀಸ್ತಸ್ಮೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಯಾರ ಉಸಿರು ಗಾಳಿಯಾಗಿದೆ, ಉಸಿರಾಟದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಂಗಿರಸರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಯಾರು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸ್ಕಮ್ಭೋ ದಾಧಾರ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಉಭೇ ಇಮೇ ಸ್ಕಮ್ಭೋ ದಾಧಾರೋರ್ವನ್ತರಿಕ್ಷಮ್ । ಸ್ಕಮ್ಭೋ ದಾಧಾರ ಪ್ರದಿಶಃ ಷಡುರ್ವೀಃ ಸ್ಕಮ್ಭ ಇದಂ ವಿಶ್ವಂ ಭುವನಮಾ ವಿವೇಶ
ಸ್ಕಂಭನು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ಕಂಭನು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಧ್ಯಾಕಾಶವನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ಕಂಭನು ಆರು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ಕಂಭನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಯಃ ಶ್ರಮಾತ್ತಪಸೋ ಜಾತೋ ಲೋಕಾನ್ತ್ಸರ್ವಾನ್ತ್ಸಮಾನಶೇ । ಸೋಮಂ ಯಶ್ಚಕ್ರೇ ಕೇವಲಂ ತಸ್ಮೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಯಾರು ಶ್ರಮದಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿರುವವರು, ಯಾರು ಸೋಮವನ್ನು ಒಂದೇ ತಾನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಕಥಂ ವಾತೋ ನೇಲಯತಿ ಕಥಂ ನ ರಮತೇ ಮನಃ । ಕಿಮಾಪಃ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರೇಪ್ಸನ್ತೀರ್ನೇಲಯನ್ತಿ ಕದಾ ಚನ
ಗಾಳಿ ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲಸುವುದಿಲ್ಲ? ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ನೀರುಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಯಾವಾಗಲೂ ನೆಲಸದೆ ಇರಲು ಏನು ಕಾರಣ?
ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಭುವನಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ತಪಸಿ ಕ್ರಾನ್ತಂ ಸಲಿಲಸ್ಯ ಪೃಷ್ಠೇ । ತಸ್ಮಿನ್ ಛ್ರಯನ್ತೇ ಯ ಉ ಕೇ ಚ ದೇವಾ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಸ್ಕನ್ಧಃ ಪರಿತ ಇವ ಶಾಖಾಃ
ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಹಾ ನಾಯಕನು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ನೀರಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲ ಮೇಲೆ ನೆಲಸಿದ್ದಾನೆ. ಆತನ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮರದ ತುದಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕೊಂಬೆಗಳಂತೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.