ಅನಚ್ಛಯೇ ತುರಗಾತು ಜೀವಮೇಜದ್ಧ್ರುವಂ ಮಧ್ಯ ಆ ಪಸ್ತ್ಯಾನಾಮ್ । ಜೀವೋ ಮೃತಸ್ಯ ಚರತಿ ಸ್ವಧಾಭಿರಮರ್ತ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೇನಾ ಸಯೋನಿಃ
ಆವರಣವಿಲ್ಲದೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವದು, ಜೀವಂತವಾಗಿ, ನಡುಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಡುಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಜೀವವು ಸತ್ತವರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಮರನು ಮರಣಶೀಲನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಧುಂ ದದ್ರಾಣಂ ಸಲಿಲಸ್ಯ ಪೃಷ್ಠೇ ಯುವಾನಂ ಸನ್ತಂ ಪಲಿತೋ ಜಗಾರ । ದೇವಸ್ಯ ಪಶ್ಯ ಕಾವ್ಯಂ ಮಹಿತ್ವಾದ್ಯ ಮಮಾರ ಸ ಹ್ಯಃ ಸಮಾನ
ಚಂದ್ರನು ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಯುವಕನಾಗಿದ್ದರೂ ಹಸಿರುಗೂದಲಾಗಿ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡು: ಅದರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ, ಇಂದು ಒಬ್ಬನು ಸತ್ತನು, ಆದರೆ ನಿನ್ನೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಯ ಈಂ ಚಕಾರ ನ ಸೋ ಅಸ್ಯ ವೇದ ಯ ಈಂ ದದರ್ಶ ಹಿರುಗಿನ್ ನು ತಸ್ಮಾತ್। ಸ ಮಾತುರ್ಯೋನಾ ಪರಿವೀತೋ ಅನ್ತರ್ಬಹುಪ್ರಜಾ ನಿರ್ಋತಿರಾ ವಿವೇಶ
ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದರು ಅವರು ಅವಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಹುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ನಿರೃತಿಯು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
{೨೬} ಅಪಶ್ಯಂ ಗೋಪಾಮನಿಪದ್ಯಮಾನಮಾ ಚ ಪರಾ ಚ ಪಥಿಭಿಶ್ಚರನ್ತಮ್ । ಸ ಸಧ್ರೀಚೀಃ ಸ ವಿಷೂಚೀರ್ವಸಾನ ಆ ವರೀವರ್ತಿ ಭುವನೇಷ್ವನ್ತಃ
ನಾನು ಆ ಹಸುಗಾರನನ್ನು ನೋಡಿದೆನು, ಅವನು ಯಾವ ತಡೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ದೂರದ ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಲೋಕಗಳೊಳಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ.
ದ್ಯೌರ್ನಃ ಪಿತಾ ಜನಿತಾ ನಾಭಿರತ್ರ ಬನ್ಧುರ್ನೋ ಮಾತಾ ಪೃಥಿವೀ ಮಹೀಯಮ್ । ಉತ್ತಾನಯೋಶ್ಚಮ್ವೋರ್ಯೋನಿರನ್ತರತ್ರಾ ಪಿತಾ ದುಹಿತುರ್ಗರ್ಭಮಾಧಾತ್
ಆಕಾಶ ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಾಭಿ ಮತ್ತು ಬಂಧನ. ಭೂಮಿ ನಮ್ಮ ತಾಯಿ, ಅವಳನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೇಲಿನ ನೀರಿನ ನಡುವೆ ಗರ್ಭವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆಯು ಮಗಳೊಳಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ಇಟ್ಟನು.
ಪೃಛಾಮಿ ತ್ವಾ ಪರಮನ್ತಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಪೃಛಾಮಿ ವೃಷ್ಣೋ ಅಶ್ವಸ್ಯ ರೇತಃ । ಪೃಛಾಮಿ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಭುವನಸ್ಯ ನಾಭಿಂ ಪೃಛಾಮಿ ವಾಚಃ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಅತಿ ದೂರದ ಅಂಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಬೀಜದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ನಾಭಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಮಾತಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಇಯಂ ವೇದಿಃ ಪರೋ ಅನ್ತಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಯಂ ಸೋಮೋ ವೃಷ್ಣೋ ಅಶ್ವಸ್ಯ ರೇತಃ । ಅಯಂ ಯಜ್ಞೋ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಭುವನಸ್ಯ ನಾಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಯಂ ವಾಚಃ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ
ಈ ವೇದಿ ಭೂಮಿಯ ಅತಿ ದೂರದ ಅಂಚು; ಈ ಸೋಮವು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಬೀಜ. ಈ ಯಜ್ಞವು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ನಾಭಿ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮವು ಮಾತಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಾನ.
ನ ವಿ ಜಾನಾಮಿ ಯದಿವೇದಮಸ್ಮಿ ನಿಣ್ಯಃ ಸಂನದ್ಧೋ ಮನಸಾ ಚರಾಮಿ । ಯದಾ ಮಾಗನ್ ಪ್ರಥಮಜಾ ಋತಸ್ಯಾದಿದ್ವಾಚೋ ಅಶ್ನುವೇ ಭಾಗಮಸ್ಯಾಃ
ನಾನು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟಿದವನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಈ ಮಾತಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದೆನು.
ಅಪಾಙ್ಪ್ರಾಙೇತಿ ಸ್ವಧಯಾ ಗೃಭೀತೋಽಮರ್ತ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೇನಾ ಸಯೋನಿಃ । ತಾ ಶಶ್ವನ್ತಾ ವಿಷೂಚೀನಾ ವಿಯನ್ತಾ ನ್ಯನ್ಯಂ ಚಿಕ್ಯುರ್ನ ನಿ ಚಿಕ್ಯುರನ್ಯಮ್
ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಅಮರನು, ಮರಣಶೀಲರ ಜೊತೆಗೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವವರು, ಬೇರೆಬೇರೆ ಆಗುತ್ತಿರುವವರು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಸಪ್ತಾರ್ಧಗರ್ಭಾ ಭುವನಸ್ಯ ರೇತೋ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಪ್ರದಿಶಾ ವಿಧರ್ಮಣಿ । ತೇ ಧೀತಿಭಿರ್ಮನಸಾ ತೇ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ ಪರಿಭುವಃ ಪರಿ ಭವನ್ತಿ ವಿಶ್ವತಃ
ಏಳು ಅರ್ಧಗರ್ಭಗಳು, ಲೋಕದ ಬೀಜ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ತಮ್ಮ ಚಿಂತನೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿವೆ, ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಋಚೋ ಅಕ್ಷರೇ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ ಯಸ್ಮಿನ್ ದೇವಾ ಅಧಿ ವಿಶ್ವೇ ನಿಷೇದುಃ । ಯಸ್ತನ್ ನ ವೇದ ಕಿಮೃಚಾ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಯ ಇತ್ತದ್ವಿದುಸ್ತೇ ಅಮೀ ಸಮಾಸತೇ
ಋಚಗಳು ನಾಶವಾಗದ ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿಯದವನು ಋಚಗಳಿಂದ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಇದನ್ನು ಅರಿತವರು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಋಚಃ ಪದಂ ಮಾತ್ರಯಾ ಕಲ್ಪಯನ್ತೋಽರ್ಧರ್ಚೇನ ಚಕೢಪುರ್ವಿಶ್ವಮೇಜತ್। ತ್ರಿಪಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರುರೂಪಂ ವಿ ತಷ್ಠೇ ತೇನ ಜೀವನ್ತಿ ಪ್ರದಿಶಶ್ಚತಸ್ರಃ
ಋಚೆಯ ಅಳತೆಗನುಸಾರವಾಗಿ ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಧ ಋಚೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಎಲ್ಲವೂ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮೂರು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮವು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ಅದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ.
ಸೂಯವಸಾದ್ಭಗವತೀ ಹಿ ಭೂಯಾ ಅಧಾ ವಯಂ ಭಗವನ್ತಃ ಸ್ಯಾಮ । ಅದ್ಧಿ ತೃಣಮಘ್ನ್ಯೇ ವಿಶ್ವದಾನೀಂ ಪಿಬ ಶುದ್ಧಮುದಕಮಾಚರನ್ತೀ
ಧನ್ಯವಂತಳು ಸದಾ ಉತ್ತಮವಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತಳಾಗಲಿ; ಆಗ ನಾವು ಧನ್ಯರಾಗೋಣ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವ ಹಸು, ನೀನು ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನು, ಶುದ್ಧವಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿ, ಓ ಚಲಿಸುವವಳೇ.
{೨೭} ಗೌರಿನ್ ಮಿಮಾಯ ಸಲಿಲಾನಿ ತಕ್ಷತೀ ಏಕಪದೀ ದ್ವಿಪದೀ ಸಾ ಚತುಷ್ಪದೀ । ಅಷ್ಟಾಪದೀ ನವಪದೀ ಬಭೂವುಷೀ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷರಾ ಭುವನಸ್ಯ ಪಙ್ಕ್ತಿಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಸಮುದ್ರಾ ಅಧಿ ವಿ ಕ್ಷರನ್ತಿ
ಹಸು ನೀರನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾ ರೂಪಿಸಿತು; ಅವಳು ಒಂಟಿ ಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಾದಳು. ಅವಳು ಎಂಟು ಕಾಲು, ಒಂಬತ್ತು ಕಾಲುಗಳಾದಳು; ಸಾವಿರ ಅಕ್ಷರಗಳ ಛಂದಸ್ಸು ಲೋಕದ ಮೀಟರ್, ಅವಳ ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ.
ಕೃಷ್ಣಂ ನಿಯಾನಂ ಹರಯಃ ಸುಪರ್ಣಾ ಅಪೋ ವಸಾನಾ ದಿವಮುತ್ಪತನ್ತಿ । ತಮಾವವೃತ್ರನ್ತ್ಸದನಾದೃತಸ್ಯಾದಿದ್ಘೃತೇನ ಪೃಥಿವೀಂ ವ್ಯೂದುಃ
ಕಪ್ಪು ಚಲಿಸುವವರು, ಹಳದಿ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ನೀರನ್ನು ಧರಿಸಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸತ್ಯದ ಆಸನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು; ತುಪ್ಪದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹರಡಿದರು.
ಅಪಾದೇತಿ ಪ್ರಥಮಾ ಪದ್ವತೀನಾಂ ಕಸ್ತದ್ವಾಂ ಮಿತ್ರಾವರುಣಾ ಚಿಕೇತ । ಗರ್ಭೋ ಭಾರಂ ಭರತ್ಯಾ ಚಿದಸ್ಯಾ ಋತಂ ಪಿಪರ್ತಿ ಅನೃತಂ ನಿ ಪಾತಿ
ಅವಳು ಕಾಲುಗಳಿರುವವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವಳಾಗಿ ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಅದನ್ನು ಯಾರು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಓ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರుణ? ಗರ್ಭವು ಅವಳ ಭಾರವನ್ನೂ ಹೊರುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ತಳ್ಳಿಬಿಡುತ್ತಾಳೆ.
ವಿರಾಡ್ವಾಗ್ವಿರಾಟ್ಪೃಥಿವೀ ವಿರಾಡನ್ತರಿಕ್ಷಂ ವಿರಾಟ್ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ವಿರಾಣ್ಮೃತ್ಯುಃ ಸಾಧ್ಯಾನಾಮಧಿರಾಜೋ ಬಭೂವ ತಸ್ಯ ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ವಶೇ ಸ ಮೇ ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ವಶೇ ಕೃಣೋತು
ವಿರಾಟ್ ಮಾತು, ವಿರಾಟ್ ಭೂಮಿ, ವಿರಾಟ್ ಆಕಾಶ, ವಿರಾಟ್ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ವಿರಾಟ್ ಮರಣ, ಅವನು ಸಾಧ್ಯರ ಮುಖ್ಯನಾದನು; ಅವನ ಭೂತ ಭವಿಷ್ಯ ಅವನ ವಶದಲ್ಲಿದೆ. ನನ್ನ ಭೂತ ಭವಿಷ್ಯವೂ ನನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿರಲಿ.
ಶಕಮಯಂ ಧೂಮಮಾರಾದಪಶ್ಯಂ ವಿಷೂವತಾ ಪರ ಏನಾವರೇಣ । ಉಕ್ಷಾಣಂ ಪೃಶ್ನಿಮಪಚನ್ತ ವೀರಾಸ್ತಾನಿ ಧರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಥಮಾನ್ಯಾಸನ್
ದೂರದಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆನು, ಅದು ಗಡಿಯಾಚೆಗೆ ಹೋದಿತು. ವೀರರು ಪಾಂಡುರ ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದರು; ಅವುವೇ ಮೊದಲ ಧರ್ಮಗಳು.
ತ್ರಯಃ ಕೇಶಿನ ಋತುಥಾ ವಿ ಚಕ್ಷತೇ ಸಂವತ್ಸರೇ ವಪತ ಏಕ ಏಷಾಮ್ । ವಿಶ್ವಮನ್ಯೋ ಅಭಿಚಷ್ಟೇ ಶಚೀಭಿರ್ಧ್ರಾಜಿರೇಕಸ್ಯ ದದೃಶೇ ನ ರೂಪಮ್
ಮೂರು ಕೂದಲಿರುವವರು ಋತುಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಸಾರಥಿಯ ರೂಪವು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಚತ್ವಾರಿ ವಾಕ್ಪರಿಮಿತಾ ಪದಾನಿ ತಾನಿ ವಿದುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯೇ ಮನೀಷಿಣಃ । ಗುಹಾ ತ್ರೀಣಿ ನಿಹಿತಾ ನೇಙ್ಗಯನ್ತಿ ತುರೀಯಂ ವಾಚೋ ಮನುಷ್ಯಾ ವದನ್ತಿ
ಮಾತು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಗುಪ್ತವಾಗಿವೆ, ಅವು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾನವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ದ್ರಂ ಮಿತ್ರಂ ವರುಣಮಗ್ನಿಮಾಹುರಥೋ ದಿವ್ಯಃ ಸ ಸುಪರ್ಣೋ ಗರುತ್ಮಾನ್ । ಏಕಂ ಸದ್ವಿಪ್ರಾ ಬಹುಧಾ ವದನ್ತ್ಯಗ್ನಿಂ ಯಮಂ ಮಾತರಿಶ್ವಾನಮಾಹುಃ
ಅವನನ್ನು ಇಂದ್ರ, ಮಿತ್ರ, ವರుణ, ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಆ ದಿವ್ಯ, ಸುಂದರ ರೆಕ್ಕೆಯ ಗರುಡನೂ ಹೌದು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ಮಾತರಿಶ್ವಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಾಂ ಕಲ್ಪಯನ್ತಿ ವಹತೌ ವಧೂಮಿವ ವಿಶ್ವರೂಪಾಂ ಹಸ್ತಕೃತಾಂ ಚಿಕಿತ್ಸವಃ । ಸಾರಾದೇತ್ವಪ ನುದಾಮ ಏನಾಮ್
ವೈದ್ಯರು ಕೈಯಿಂದ ರೂಪಿಸಿ, ವಿವಾಹದ ಮಗಳಂತೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸುವುದನ್ನು— ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ನಾವು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಶೀರ್ಷಣ್ವತೀ ನಸ್ವತೀ ಕರ್ಣಿಣೀ ಕೃತ್ಯಾಕೃತಾ ಸಂಭೃತಾ ವಿಶ್ವರೂಪಾ । ಸಾರಾದೇತ್ವಪ ನುದಾಮ ಏನಾಮ್
ತಲೆ, ಮೂಗು, ಕಿವಿ ಇರುವ, ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಂದ ಮಾಡಿದ, ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿಸಿದ, ನಾನಾ ರೂಪಗಳಿರುವ ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ ನಾವು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಶೂದ್ರಕೃತಾ ರಾಜಕೃತಾ ಸ್ತ್ರೀಕೃತಾ ಬ್ರಹ್ಮಭಿಃ ಕೃತಾ । ಜಾಯಾ ಪತ್ಯಾ ನುತ್ತೇವ ಕರ್ತಾರಂ ಬನ್ಧ್ವೃಚ್ಛತು
ಶೂದ್ರನು ಮಾಡಿದ, ರಾಜನು ಮಾಡಿದ, ಹೆಂಗಸು ಮಾಡಿದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಾಡಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ— ಅದು ಮಾಡಿದವನ ಬಳಿ ಹಿಂದಿರುಗಲಿ; ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಂತೆ, ಅದು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲಿ.
ಅನಯಾಹಮೋಷಧ್ಯಾ ಸರ್ವಾಃ ಕೃತ್ಯಾ ಅದೂದುಷಮ್ । ಯಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚಕ್ರುರ್ಯಾಂ ಗೋಷು ಯಾಂ ವಾ ತೇ ಪುರುಷೇಷು
ಈ ಔಷಧಿಯಿಂದ ನಾನು ನಿರಪರಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ— ಅದು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಿರಲಿ, ಹಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದಿರಲಿ, ಅಥವಾ ನಿನ್ನ ಜನರ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದಿರಲಿ.
ಅಘಮಸ್ತ್ವಘಕೃತೇ ಶಪಥಃ ಶಪಥೀಯತೇ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಪ್ರತಿಪ್ರಹಿಣ್ಮೋ ಯಥಾ ಕೃತ್ಯಾಕೃತಂ ಹನತ್
ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವನ ಮೇಲೆ ಶಾಪವು ಬೀಳಲಿ; ಸುಳ್ಳು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಹಿಂದಿರುಗಲಿ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಿದವನನ್ನು ಅದು ಹೊಡೆಯಲೆಂದು.
ಪ್ರತೀಚೀನ ಆಙ್ಗಿರಸೋಽಧ್ಯಕ್ಷೋ ನಃ ಪುರೋಹಿತಃ । ಪ್ರತೀಚೀಃ ಕೃತ್ಯಾ ಆಕೃತ್ಯಾಮೂನ್ ಕೃತ್ಯಾಕೃತೋ ಜಹಿ
ನಮ್ಮ ಎದುರಿಗೆ ಅಂಗಿರಸರು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರೂ, ಪೂಜಾರಿಗಳೂ ಆಗಿರಲಿ; ನಮ್ಮ ಕಡೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು, ಅವು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಿ.
ಯಸ್ತ್ವೋವಾಚ ಪರೇಹೀತಿ ಪ್ರತಿಕೂಲಮುದಾಯ್ಯಮ್ । ತಂ ಕೃತ್ಯೇಽಭಿನಿವರ್ತಸ್ವ ಮಾಸ್ಮಾನ್ ಇಛೋ ಅನಾಗಸಃ
ಯಾರು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಶತ್ರುತೆಯಿಂದ 'ಹೋಗು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗು; ನಾವು ನಿರಪರಾಧಿಗಳು, ನಮ್ಮನ್ನು ಬಯಸಬೇಡ.
ಯಸ್ತೇ ಪರೂಂಷಿ ಸಂದಧೌ ರಥಸ್ಯೇವ ರ್ಭುರ್ಧಿಯಾ । ತಂ ಗಚ್ಛ ತತ್ರ ತೇಽಯನಮಜ್ಞಾತಸ್ತೇಽಯಂ ಜನಃ
ಯಾರು ನಿನ್ನಿಗೆ ಬಲೆಗೆ ಹಾಕಿದರೋ, ರಥಗಾರನು ರಥಕ್ಕೆ ಬಲೆ ಹಾಕಿದಂತೆ, ಕುಶಲತೆಯಿಂದ— ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು; ನಿನ್ನ ಮನೆ ಅಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರಲ್ಲಲ್ಲ, ಅವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೇ ತ್ವಾ ಕೃತ್ವಾಲೇಭಿರೇ ವಿದ್ವಲಾ ಅಭಿಚಾರಿಣಃ । ಶಂಭ್ವಿದಂ ಕೃತ್ಯಾದೂಷಣಂ ಪ್ರತಿವರ್ತ್ಮ ಪುನಃಸರಂ ತೇನ ತ್ವಾ ಸ್ನಪಯಾಮಸಿ
ಯಾರು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾಡಿ, ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿದ್ಯೆ ತಿಳಿದವರು, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವವರು— ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತೇವೆ.