ತಿಸ್ರೋ ಮತೄಸ್ತ್ರೀನ್ ಪಿತೄನ್ ಬಿಭ್ರದೇಕ ಉರ್ಧ್ವಸ್ತಸ್ಥೌ ನೇಮವ ಗ್ಲಾಪಯನ್ತ । ಮನ್ತ್ರಯನ್ತೇ ದಿವೋ ಅಮುಷ್ಯ ಪೃಷ್ಠೇ ವಿಶ್ವವಿದೋ ವಾಚಮವಿಶ್ವವಿನ್ನಾಮ್
ಮೂರು ತಾಯಿಯರನ್ನೂ ಮೂರು ತಂದೆಯರನ್ನೂ ಹೊತ್ತವನು ಒಬ್ಬನು ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತನು, ಚಕ್ರದ ಅಂಚನ್ನು ದಣಿಯದೆ. ಅವರು ಆಕಾಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನೂ ಹೆಸರನ್ನೂ ತಿಳಿದವರು.
{೨೪} ಪಞ್ಚಾರೇ ಚಕ್ರೇ ಪರಿವರ್ತಮಾನೇ ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆತಸ್ಥುರ್ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ । ತಸ್ಯ ನಾಕ್ಷಸ್ತಪ್ಯತೇ ಭೂರಿಭಾರಃ ಸನಾದೇವ ನ ಛಿದ್ಯತೇ ಸನಾಭಿಃ
ಐದು ಅಕ್ಕಿಗಳು ಇರುವ ಚಕ್ರ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ. ಅದರ ಅಕ್ಷವು ಭಾರದಿಂದ ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಮುರಿಯದು, ಅದರ ಹುಳು ಕೂಡ ಮುರಿಯದು.
ಪಞ್ಚಪಾದಂ ಪಿತರಂ ದ್ವಾದಶಾಕೃತಿಂ ದಿವ ಆಹುಃ ಪರೇ ಅರ್ಧೇ ಪುರೀಷಿಣಮ್ । ಅಥೇಮೇ ಅನ್ಯ ಉಪರೇ ವಿಚಕ್ಷಣೇ ಸಪ್ತಚಕ್ರೇ ಷಡರ ಆಹುರರ್ಪಿತಮ್
ಅವರು ತಂದೆಯನ್ನು ಐದು ಕಾಲುಗಳಿರುವ, ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಿರುವ, ಆಕಾಶದ ದೂರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಮೇಲಿನವರನ್ನು ನೋಡಬಹುದು; ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು, ಆರು ಅಕ್ಕಿಗಳು ಇರುವದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾದಶಾರಂ ನಹಿ ತಜ್ಜರಾಯ ವರ್ವರ್ತಿ ಚಕ್ರಂ ಪರಿ ದ್ಯಾಮೃತಸ್ಯ । ಆ ಪುತ್ರಾ ಅಗ್ನೇ ಮಿಥುನಾಸೋ ಅತ್ರ ಸಪ್ತ ಶತಾನಿ ವಿಂಶತಿಶ್ಚ ತಸ್ಥುಃ
ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಕಿಗಳಿರುವ ಚಕ್ರವು ಅಮೃತದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಹಳೆಯದಾಗದು. ಇಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನೇ, ನಿನ್ನ ಜೋಡಿಮಕ್ಕಳು, ಏಳು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಸನೇಮಿ ಚಕ್ರಮಜರಂ ವಿ ವವೃತ ಉತ್ತಾನಾಯಾಂ ದಶ ಯುಕ್ತಾ ವಹನ್ತಿ । ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಚಕ್ಷೂ ರಜಸೈತ್ಯಾವೃತಂ ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆತಸ್ಥುರ್ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ
ನೂರು ಅಡ್ಡಿಗಳಿರುವ ಆ ಚಕ್ರವು ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ತಿರುಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳು ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅದು ಸೂರ್ಯನ ಕಣ್ಣು, ಧೂಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸತೀಸ್ತಾಮು ಮೇ ಪುಂಸಃ ಆಹುಃ ಪಶ್ಯದಕ್ಷಣ್ವಾನ್ನ್ ವಿ ಚೇತದನ್ಧಃ । ಕವಿರ್ಯಃ ಪುತ್ರಃ ಸ ಈಮಾ ಚಿಕೇತ ಯಸ್ತಾ ವಿಜಾನಾತ್ಸ ಪಿತುಷ್ಪಿತಾಸತ್
ಯಾವ ಹೆಂಗಸರು ನಿಜವಾದವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಪುರುಷನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಳೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ನೋಡುವವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ನೋಡದವನು ಅಜ್ಞಾನಿ. ಕವಿ ಮಗನು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ತಂದೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಮಗ.
ಸಾಕಂಜಾನಾಂ ಸಪ್ತಥಮಾಹುರೇಕಜಂ ಷಡಿದ್ಯಮಾ ಋಷಯೋ ದೇವಜಾ ಇತಿ । ತೇಷಾಮಿಷ್ಟಾನಿ ವಿಹಿತಾನಿ ಧಾಮಶ ಸ್ಥಾತ್ರೇ ರೇಜನ್ತೇ ವಿಕೃತಾನಿ ರೂಪಶಃ
ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯವನನ್ನು ಏಕಜ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆರು ಜನ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಇಷ್ಟವಾದ ರೂಪಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಅವಃ ಪರೇಣ ಪರ ಏನಾ ಅವರೇಣ ಪದಾ ವತ್ಸಂ ಬಿಭ್ರತೀ ಗೌರುದಸ್ಥಾತ್। ಸಾ ಕದ್ರೀಚೀ ಕಂ ಸ್ವಿದರ್ಧಂ ಪರಾಗಾತ್ಕ್ವ ಸ್ವಿತ್ಸೂತೇ ನಹಿ ಯೂಥೇ ಅಸ್ಮಿನ್
ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ, ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದೆ ಹಾಕುತ್ತಾ ಆ ಹಸು ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ಕದ್ರುವಿನ ಸಂತಾನವು ಅರ್ಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಎಲ್ಲಿ ಹೆರಳುತ್ತಾಳೆ, ಈ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಅವಃ ಪರೇಣ ಪಿತರಂ ಯೋ ಅಸ್ಯ ವೇದಾವಃ ಪರೇಣ ಪರ ಏನಾವರೇಣ । ಕವೀಯಮಾನಃ ಕ ಇಹ ಪ್ರ ವೋಚದ್ದೇವಂ ಮನಃ ಕುತೋ ಅಧಿ ಪ್ರಜಾತಮ್
ಯಾರು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹಾಕಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದೆ ಹಾಕಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯೋಚಿಸಿ ಹೇಳಬಹುದು, ದೇವಮನೆ ಯಾವಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತೆಂದು?
ಯೇ ಅರ್ವಾಞ್ಚಸ್ತಾಮು ಪರಾಚ ಆಹುರ್ಯೇ ಪರಾಞ್ಚಸ್ತಾಮು ಅರ್ವಾಚ ಆಹುಃ । ಇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಯಾ ಚಕ್ರಥುಃ ಸೋಮ ತಾನಿ ಧುರಾ ನ ಯುಕ್ತಾ ರಜಸೋ ವಹನ್ತಿ
ಹತ್ತಿರವಿರುವವರನ್ನು ದೂರವಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ದೂರವಿರುವವರನ್ನು ಹತ್ತಿರವಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೋಮನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ಅವು ಧುರಕ್ಕೆ ಜೋತೆಯಾಗಿ ಧೂಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಿವೆ.
ದ್ವಾ ಸುಪರ್ಣಾ ಸಯುಜಾ ಸಖಾಯಾ ಸಮಾನಂ ವೃಕ್ಷಂ ಪರಿ ಷಸ್ವಜಾತೇ । ತಯೋರನ್ಯಃ ಪಿಪ್ಪಲಂ ಸ್ವಾದ್ವತ್ತ್ಯನಶ್ನನ್ನ್ ಅನ್ಯೋ ಅಭಿ ಚಾಕಶೀತಿ
ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಒಂದೇ ಮರವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಿವೆ. ಒಂದೊಂದು ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ತಿನ್ನದೆ ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ವೃಕ್ಷೇ ಮಧ್ವದಃ ಸುಪರ್ಣಾ ನಿವಿಶನ್ತೇ ಸುವತೇ ಚಾಧಿ ವಿಶ್ವೇ । ತಸ್ಯ ಯದಾಹುಃ ಪಿಪ್ಪಲಂ ಸ್ವಾದ್ವಗ್ರೇ ತನ್ ನೋನ್ ನಶದ್ಯಃ ಪಿತರಂ ನ ವೇದ
ಯಾವ ಮರದಲ್ಲಿ ಅಮೃತ ನೀಡುವ ಹಕ್ಕಿಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಿಹಿಯಾದ ಹಣ್ಣೆಂದು ಕರೆಯುವದು ನಾಶವಾಗದಿರಲಿ; ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ರಾ ಸುಪರ್ಣಾ ಅಮೃತಸ್ಯ ಭಕ್ಷಮನಿಮೇಷಂ ವಿದಥಾಭಿಸ್ವರನ್ತಿ । ಏನಾ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಭುವನಸ್ಯ ಗೋಪಾಃ ಸ ಮಾ ಧೀರಃ ಪಾಕಮತ್ರಾ ವಿವೇಶ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಅಮೃತದ ಹಾಡನ್ನು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಕಾಯುವವರಾಗಿವೆ. ಧೀರನು ಇಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣಿನ ಪಾಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಯದ್ಗಾಯತ್ರೇ ಅಧಿ ಗಾಯತ್ರಮಾಹಿತಂ ತ್ರೈಷ್ಟುಭಂ ವಾ ತ್ರೈಷ್ಟುಭಾನ್ ನಿರತಕ್ಷತ । ಯದ್ವಾ ಜಗಜ್ಜಗತ್ಯಾಹಿತಂ ಪದಂ ಯ ಇತ್ತದ್ವಿದುಸ್ತೇ ಅಮೃತತ್ವಮಾನುಶುಃ
ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ, ಗಾಯತ್ರದ ಮೇಲೆ ಏನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಅಥವಾ ಜಗತೀಯಲ್ಲಿ ಏನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ, ಇದನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಗಾಯತ್ರೇಣ ಪ್ರತಿ ಮಿಮೀತೇ ಅರ್ಕಮರ್ಕೇಣ ಸಾಮ ತ್ರೈಷ್ಟುಭೇನ ವಾಕಮ್ । ವಾಕೇನ ವಾಕಂ ದ್ವಿಪದಾ ಚತುಷ್ಪದಾಕ್ಷರೇಣ ಮಿಮತೇ ಸಪ್ತ ವಾಣೀಃ
ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಗೀತೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಗೀತೆಯಿಂದ ಸಾಮವನ್ನು, ತ್ರಿಷ್ಟುಭಿನಿಂದ ಮಾತನ್ನು. ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾತನ್ನು, ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಏಳು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜಗತಾ ಸಿನ್ಧುಂ ದಿವ್ಯಸ್ಕಭಾಯದ್ರಥಂತರೇ ಸೂರ್ಯಂ ಪರ್ಯಪಶ್ಯತ್। ಗಾಯತ್ರಸ್ಯ ಸಮಿಧಸ್ತಿಸ್ರ ಆಹುಸ್ತತೋ ಮಹ್ನಾ ಪ್ರ ರಿರಿಚೇ ಮಹಿತ್ವಾ
ಜಗತೀಯಿಂದ ಆಕಾಶದ ನದಿಯನ್ನು ತಾಳಿದನು, ರಥದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಗಾಯತ್ರದ ಮೂರು ಸಮಿಧೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಅದರ ಮಹಿಮೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.
ಉಪ ಹ್ವಯೇ ಸುದುಘಾಂ ಧೇನುಮೇತಾಂ ಸುಹಸ್ತೋ ಗೋಧುಗುತ ದೋಹದೇನಾಮ್ । ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸವಂ ಸವಿತಾ ಸಾವಿಷನ್ ನೋಽಭೀದ್ಧೋ ಘರ್ಮಸ್ತದು ಷು ಪ್ರ ವೋಚತ್
ನಾನು ಈ ಹಸುವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಹಾಲು ತುಂಬಿರುವವಳಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕೈಯಿಂದ ಹಾಲು ಹೋರುವವಳು. ಸವಿತೃನು ನಮಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಲಿಯನ್ನು ತಂದನು; ಬಿಸಿ ಪಾತ್ರೆ ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿತು.
ಹಿಙ್ಕೃಣ್ವತೀ ವಸುಪತ್ನೀ ವಸೂನಾಂ ವತ್ಸಮಿಚ್ಛನ್ತೀ ಮನಸಾಭ್ಯಾಗಾತ್। ದುಹಾಮಶ್ವಿಭ್ಯಾಂ ಪಯೋ ಅಘ್ನ್ಯೇಯಂ ಸಾ ವರ್ಧತಾಂ ಮಹತೇ ಸೌಭಗಾಯ
ಹಿಂಕಾರ ಮಾಡುವವಳು, ಧನದ ಮಾಲಕಿ, ತನ್ನ ಕರುವಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಂದಳು. ನಾವು ಈ ಅಪರಾಧವಿಲ್ಲದ ಹಸುವಿನಿಂದ ಅಶ್ವಿನಿಗಳಿಗೆ ಹಾಲು ಹೋಯಲಿ; ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಿ.
ಗೌರಮೀಮೇದಭಿ ವತ್ಸಂ ಮಿಷನ್ತಂ ಮೂರ್ಧಾನಂ ಹಿಙ್ಙಕೃಣೋನ್ ಮಾತವಾ ಉ । ಸೃಕ್ವಾಣಂ ಘರ್ಮಮಭಿ ವಾವಶಾನಾ ಮಿಮಾತಿ ಮಾಯುಂ ಪಯತೇ ಪಯೋಭಿಃ
ಹಸು ತನ್ನ ಕರುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಹಿಂಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾ, ತಾಯಿಯಾಗಿ ಅವನ ತಲೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಬಿಸಿ ಪಾತ್ರೆಗೆ ಹಂಬಲಿಸಿ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಹಾಲಿನಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಅಯಂ ಸ ಶಿಙ್ಕ್ತೇ ಯೇನ ಗೌರಭಿವೃತಾ ಮಿಮಾತಿ ಮಯುಂ ಧ್ವಸನಾವಧಿ ಶ್ರಿತಾ । ಸಾ ಚಿತ್ತಿಭಿರ್ನಿ ಹಿ ಚಕಾರ ಮರ್ತ್ಯಾನ್ ವಿದ್ಯುದ್ಭವನ್ತೀ ಪ್ರತಿ ವವ್ರಿಮೌಹತ
ಇವನು ಹಾಲು ಹಿಂಡುವವನು, ಅವನಿಂದ ಹಸು ಸುತ್ತುವರಿದು, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಧೂಳಿನ ಗಡಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಮಾಡಿದಳು; ಮಿಂಚಾಗಿ ಹರಡಿದಳು.
ಅನಚ್ಛಯೇ ತುರಗಾತು ಜೀವಮೇಜದ್ಧ್ರುವಂ ಮಧ್ಯ ಆ ಪಸ್ತ್ಯಾನಾಮ್ । ಜೀವೋ ಮೃತಸ್ಯ ಚರತಿ ಸ್ವಧಾಭಿರಮರ್ತ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೇನಾ ಸಯೋನಿಃ
ಆವರಣವಿಲ್ಲದೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವದು, ಜೀವಂತವಾಗಿ, ನಡುಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಡುಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಜೀವವು ಸತ್ತವರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಮರನು ಮರಣಶೀಲನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಧುಂ ದದ್ರಾಣಂ ಸಲಿಲಸ್ಯ ಪೃಷ್ಠೇ ಯುವಾನಂ ಸನ್ತಂ ಪಲಿತೋ ಜಗಾರ । ದೇವಸ್ಯ ಪಶ್ಯ ಕಾವ್ಯಂ ಮಹಿತ್ವಾದ್ಯ ಮಮಾರ ಸ ಹ್ಯಃ ಸಮಾನ
ಚಂದ್ರನು ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಯುವಕನಾಗಿದ್ದರೂ ಹಸಿರುಗೂದಲಾಗಿ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡು: ಅದರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ, ಇಂದು ಒಬ್ಬನು ಸತ್ತನು, ಆದರೆ ನಿನ್ನೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಯ ಈಂ ಚಕಾರ ನ ಸೋ ಅಸ್ಯ ವೇದ ಯ ಈಂ ದದರ್ಶ ಹಿರುಗಿನ್ ನು ತಸ್ಮಾತ್। ಸ ಮಾತುರ್ಯೋನಾ ಪರಿವೀತೋ ಅನ್ತರ್ಬಹುಪ್ರಜಾ ನಿರ್ಋತಿರಾ ವಿವೇಶ
ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದರು ಅವರು ಅವಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಹುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ನಿರೃತಿಯು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
{೨೬} ಅಪಶ್ಯಂ ಗೋಪಾಮನಿಪದ್ಯಮಾನಮಾ ಚ ಪರಾ ಚ ಪಥಿಭಿಶ್ಚರನ್ತಮ್ । ಸ ಸಧ್ರೀಚೀಃ ಸ ವಿಷೂಚೀರ್ವಸಾನ ಆ ವರೀವರ್ತಿ ಭುವನೇಷ್ವನ್ತಃ
ನಾನು ಆ ಹಸುಗಾರನನ್ನು ನೋಡಿದೆನು, ಅವನು ಯಾವ ತಡೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ದೂರದ ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಲೋಕಗಳೊಳಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ.
ದ್ಯೌರ್ನಃ ಪಿತಾ ಜನಿತಾ ನಾಭಿರತ್ರ ಬನ್ಧುರ್ನೋ ಮಾತಾ ಪೃಥಿವೀ ಮಹೀಯಮ್ । ಉತ್ತಾನಯೋಶ್ಚಮ್ವೋರ್ಯೋನಿರನ್ತರತ್ರಾ ಪಿತಾ ದುಹಿತುರ್ಗರ್ಭಮಾಧಾತ್
ಆಕಾಶ ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಾಭಿ ಮತ್ತು ಬಂಧನ. ಭೂಮಿ ನಮ್ಮ ತಾಯಿ, ಅವಳನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೇಲಿನ ನೀರಿನ ನಡುವೆ ಗರ್ಭವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆಯು ಮಗಳೊಳಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ಇಟ್ಟನು.
ಪೃಛಾಮಿ ತ್ವಾ ಪರಮನ್ತಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಪೃಛಾಮಿ ವೃಷ್ಣೋ ಅಶ್ವಸ್ಯ ರೇತಃ । ಪೃಛಾಮಿ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಭುವನಸ್ಯ ನಾಭಿಂ ಪೃಛಾಮಿ ವಾಚಃ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಅತಿ ದೂರದ ಅಂಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಬೀಜದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ನಾಭಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಮಾತಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಇಯಂ ವೇದಿಃ ಪರೋ ಅನ್ತಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಯಂ ಸೋಮೋ ವೃಷ್ಣೋ ಅಶ್ವಸ್ಯ ರೇತಃ । ಅಯಂ ಯಜ್ಞೋ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಭುವನಸ್ಯ ನಾಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಯಂ ವಾಚಃ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ
ಈ ವೇದಿ ಭೂಮಿಯ ಅತಿ ದೂರದ ಅಂಚು; ಈ ಸೋಮವು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಬೀಜ. ಈ ಯಜ್ಞವು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ನಾಭಿ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮವು ಮಾತಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಾನ.
ನ ವಿ ಜಾನಾಮಿ ಯದಿವೇದಮಸ್ಮಿ ನಿಣ್ಯಃ ಸಂನದ್ಧೋ ಮನಸಾ ಚರಾಮಿ । ಯದಾ ಮಾಗನ್ ಪ್ರಥಮಜಾ ಋತಸ್ಯಾದಿದ್ವಾಚೋ ಅಶ್ನುವೇ ಭಾಗಮಸ್ಯಾಃ
ನಾನು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟಿದವನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಈ ಮಾತಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದೆನು.
ಅಪಾಙ್ಪ್ರಾಙೇತಿ ಸ್ವಧಯಾ ಗೃಭೀತೋಽಮರ್ತ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೇನಾ ಸಯೋನಿಃ । ತಾ ಶಶ್ವನ್ತಾ ವಿಷೂಚೀನಾ ವಿಯನ್ತಾ ನ್ಯನ್ಯಂ ಚಿಕ್ಯುರ್ನ ನಿ ಚಿಕ್ಯುರನ್ಯಮ್
ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಅಮರನು, ಮರಣಶೀಲರ ಜೊತೆಗೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವವರು, ಬೇರೆಬೇರೆ ಆಗುತ್ತಿರುವವರು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಸಪ್ತಾರ್ಧಗರ್ಭಾ ಭುವನಸ್ಯ ರೇತೋ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಪ್ರದಿಶಾ ವಿಧರ್ಮಣಿ । ತೇ ಧೀತಿಭಿರ್ಮನಸಾ ತೇ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ ಪರಿಭುವಃ ಪರಿ ಭವನ್ತಿ ವಿಶ್ವತಃ
ಏಳು ಅರ್ಧಗರ್ಭಗಳು, ಲೋಕದ ಬೀಜ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ತಮ್ಮ ಚಿಂತನೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿವೆ, ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿವೆ.