ಪಿತಾ ವತ್ಸಾನಾಂ ಪತಿರಘ್ನ್ಯಾನಾಮಥೋ ಪಿತಾ ಮಹತಾಂ ಗರ್ಗರಾಣಾಮ್ । ವತ್ಸೋ ಜರಾಯು ಪ್ರತಿಧುಕ್ಪೀಯೂಷ ಆಮಿಕ್ಷಾ ಘೃತಂ ತದ್ವಸ್ಯ ರೇತಃ
ಅವನು ಕರುಗಳ ತಂದೆ, ಹಸುಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಮಹಾ ಗರ್ಜಿಸುವವರಿಗೂ ತಂದೆ; ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗಿನ ಕರು, ಪೋಷಕ ಹಾಲನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ—ಅದು ತುಪ್ಪ, ಅದು ಧನದ ಬೀಜ.
ದೇವಾನಾಂ ಭಾಗ ಉಪನಾಹ ಏಷೋಽಪಾಂ ರಸ ಓಷಧೀನಾಂ ಘೃತಸ್ಯ । ಸೋಮಸ್ಯ ಭಕ್ಷಮವೃಣೀತ ಶಕ್ರೋ ಬೃಹನ್ನ್ ಅದ್ರಿರಭವದ್ಯಚ್ಛರೀರಮ್
ಈವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಾಗವನ್ನು ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ, ನೀರಿನ ರಸವನ್ನು, ಸಸ್ಯಗಳ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದ ಸಾರವನ್ನು; ಶಕ್ರನು ಸೋಮದ ಆಹಾರವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮಹಾ ಪರ್ವತವೇ ಅವನ ದೇಹವಾಯಿತು.
ಸೋಮೇನ ಪೂರ್ಣಂ ಕಲಶಂ ಬಿಭರ್ಷಿ ತ್ವಷ್ಟಾ ರೂಪಾಣಾಂ ಜನಿತಾ ಪಶೂನಾಮ್ । ಶಿವಾಸ್ತೇ ಸನ್ತು ಪ್ರಜನ್ವ ಇಹ ಯಾ ಇಮಾ ನ್ಯಸ್ಮಭ್ಯಂ ಸ್ವಧಿತೇ ಯಚ್ಛ ಯಾ ಅಮೂಃ
ನೀನು ಸೋಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತೀಯೆ; ತ್ವಷ್ಟೃ ರೂಪಗಳ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಂತಾನವುಳ್ಳವರು ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ—ಇಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನೂ, ಅಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನೂ ನಮಗೆ ನೀಡು.
ಆಜ್ಯಂ ಬಿಭರ್ತಿ ಘೃತಮಸ್ಯ ರೇತಃ ಸಾಹಸ್ರಃ ಪೋಷಸ್ತಮು ಯಜ್ಞಮಾಹುಃ । ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ರೂಪಮೃಷಭೋ ವಸಾನಃ ಸೋ ಅಸ್ಮಾನ್ ದೇವಾಃ ಶಿವ ಐತು ದತ್ತಃ
ಅವನು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಬೀಜ ತುಪ್ಪವೇ, ಅವನ ಸಮೃದ್ಧಿ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು—ಅವನನ್ನು ಯಜ್ಞವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಆವೃತನಾದ ಎತ್ತು, ಇಂದ್ರನ ರೂಪ; ದೇವತೆಗಳು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಿ.
ಇನ್ದ್ರಸ್ಯೌಜೋ ವರುಣಸ್ಯ ಬಾಹೂ ಅಶ್ವಿನೋರಂಸೌ ಮರುತಾಮಿಯಂ ಕಕುತ್। ಬೃಹಸ್ಪತಿಂ ಸಂಭೃತಮೇತಮಾಹುರ್ಯೇ ಧೀರಾಸಃ ಕವಯೋ ಯೇ ಮನೀಷಿಣಃ
ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಇಂದ್ರನದು, ಅವನ ಕೈಗಳು ವರुणನದು, ಅವನ ಭುಜಗಳು ಅಶ್ವಿನಿಗಳದು, ಅವನ ಕುಂಬು ಮಾರುತಗಳದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕವಿಗಳು, ಚಿಂತಕರು ಇದನ್ನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಿತ ರೂಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದೈವೀರ್ವಿಶಃ ಪಯಸ್ವಾನ್ ಆ ತನೋಷಿ ತ್ವಾಮಿನ್ದ್ರಂ ತ್ವಾಂ ಸರಸ್ವನ್ತಮಾಹುಃ । ಸಹಸ್ರಂ ಸ ಏಕಮುಖಾ ದದಾತಿ ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಭಮಾಜುಹೋತಿ
ನೀನು ದೈವಿಕ ಜನರ ಹಾಲಿನ ರಸದಿಂದ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ; ನಿನ್ನನ್ನು ಇಂದ್ರನೆಂದು, ಸರಸ್ವತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎತ್ತನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ಒಂದೇ ಬಾಯಿಂದ ಸಾವಿರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಸವಿತಾ ತೇ ವಯೋ ದಧೌ ತ್ವಷ್ಟುರ್ವಾಯೋಃ ಪರ್ಯಾತ್ಮಾ ತ ಆಭೃತಃ । ಅನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಮನಸಾ ತ್ವಾ ಜುಹೋಮಿ ಬರ್ಹಿಷ್ಟೇ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಉಭೇ ಸ್ತಾಮ್
ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಸವಿತೃ ನಿನಗೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ತ್ವಷ್ಟೃನ ಪ್ರಾಣವಾಯು ನಿನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ; ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ—ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಎರಡೂ ಬರ್ಹಿಸ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ.
{೯} ಯ ಇನ್ದ್ರ ಇವ ದೇವೇಷು ಗೋಷ್ವೇತಿ ವಿವಾವದತ್। ತಸ್ಯ ಋಷಭಸ್ಯಾಙ್ಗಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಂ ಸ್ತೌತು ಭದ್ರಯಾ
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಹಸುಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಇಂದ್ರನಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ—ಆ ಎತ್ತಿನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶುಭವಾಗಲಿ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಿ.
ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಆಸ್ತಾಮನುಮತ್ಯಾ ಭಗಸ್ಯಾಸ್ತಾಮನೂವೃಜೌ । ಅಷ್ಠೀವನ್ತಾವಬ್ರವೀನ್ ಮಿತ್ರೋ ಮಮೈತೌ ಕೇವಲಾವಿತಿ
ಪಾರ್ಶ್ವಗಳು ಅನುಮತಿಯದು ಆಗಲಿ, ತೊಡೆಯು ಭಗನದು ಆಗಲಿ; ಮಿತ್ರನು ಹೇಳಿದನು: "ಈ ಎರಡು ಎಲುಬುಗಳಿರುವವು ನನ್ನದ್ದೇ" ಎಂದು.
ಭಸದಾಸೀದಾದಿತ್ಯಾನಾಂ ಶ್ರೋಣೀ ಆಸ್ತಾಂ ಬೃಹಸ್ಪತೇಃ । ಪುಚ್ಛಂ ವಾತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ತೇನ ಧೂನೋತ್ಯೋಷಧೀಃ
ಬಟ್ಟಗಳು ಆದಿತ್ಯರದು ಆಗಲಿ, ಸೊಂಟಗಳು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯದು ಆಗಲಿ; ಬಾಲ ವಾಯುದೇವನದು—ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅಲುಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗುದಾ ಆಸನ್ತ್ಸಿನೀವಾಲ್ಯಾಃ ಸೂರ್ಯಾಯಾಸ್ತ್ವಚಮಬ್ರುವನ್ । ಉತ್ಥಾತುರಬ್ರುವನ್ ಪದ ಋಷಭಂ ಯದಕಲ್ಪಯನ್
ಆಂತರಾಂಗಗಳು ಸಿನೀವಾಲಿಯದು, ಚರ್ಮ ಸೂರ್ಯೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಎತ್ತನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದವರು, ಅವನಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇರಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಕ್ರೋಡ ಆಸೀಜ್ಜಾಮಿಶಂಸಸ್ಯ ಸೋಮಸ್ಯ ಕ್ಲಶೋ ಧೃತಃ । ದೇವಾಃ ಸಂಗತ್ಯ ಯತ್ಸರ್ವ ಋಷಭಂ ವ್ಯಕಲ್ಪಯನ್
ಕೂದಲು ಜಾಮಿಶಂಸನದು, ಮೂತ್ರಪಿಂಡ ಸೋಮನದು; ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿ, ಆ ಎತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು.
ತೇ ಕುಷ್ಠಿಕಾಃ ಸರಮಾಯೈ ಕೂರ್ಮೇಭ್ಯೋ ಅದಧುಃ ಶಫಾನ್ । ಊಬಧ್ಯಮಸ್ಯ ಕೀಟೇಭ್ಯಃ ಶ್ವವರ್ತೇಭ್ಯೋ ಅಧಾರಯನ್
ಆ ಕುದುರೆಗಳು ಸರಮೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ನಖಗಳು ಆಮೆಗಳಿಗೆ; ಅವನ ಕೂದಲುಗಳನ್ನು ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಶೃಙ್ಗಾಭ್ಯಾಂ ರಕ್ಷ ಋಷತ್ಯವರ್ತಿಂ ಹನ್ತಿ ಚಕ್ಷುಷಾ । ಶೃಣೋತಿ ಭದ್ರಂ ಕರ್ಣಾಭ್ಯಾಂ ಗವಾಂ ಯಃ ಪತಿರಘ್ನ್ಯಃ
ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಾಲದಿಂದ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಶುಭವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಹಸುಗಳ ಮತ್ತು ಅವಿಭಕ್ತ ಹಸುಗಳ ಅಧಿಪತಿ.
ಶತಯಾಜಂ ಸ ಯಜತೇ ನೈನಂ ದುನ್ವನ್ತ್ಯಗ್ನಯಃ । ಜಿನ್ವನ್ತಿ ವಿಶ್ವೇ ತಂ ದೇವಾ ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಭಮಾಜುಹೋತಿ
ಯಾರು ನೂರು ಬಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಗಳು ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎತ್ತನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವನನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯ ಋಷಭಂ ದತ್ತ್ವಾ ವರೀಯಃ ಕೃಣುತೇ ಮನಃ । ಪುಷ್ಟಿಂ ಸೋ ಅಘ್ನ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವೇ ಗೋಷ್ಠೇಽವ ಪಶ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎತ್ತನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಹಸುಗಳ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೋಡುವನು.
ಗಾವಃ ಸನ್ತು ಪ್ರಜಾಃ ಸನ್ತ್ವಥೋ ಅಸ್ತು ತನೂಬಲಮ್ । ತತ್ಸರ್ವಮನು ಮನ್ಯನ್ತಾಂ ದೇವಾ ಋಷಭದಾಯಿನೇ
ಹಸುಗಳು ಇರಲಿ, ಸಂತಾನವೂ ಇರಲಿ, ದೇಹದ ಬಲವೂ ಇರಲಿ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಎತ್ತಿನ ದಾತೃಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿ.
ಅಯಂ ಪಿಪಾನ ಇನ್ದ್ರ ಇದ್ರಯಿಂ ದಧಾತು ಚೇತನೀಮ್ । ಅಯಂ ಧೇನುಂ ಸುದುಘಾಂ ನಿತ್ಯವತ್ಸಾಂ ವಶಂ ದುಹಾಂ ವಿಪಶ್ಚಿತಂ ಪರೋ ದಿವಃ
ಈವನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಹಿಂಡಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಿ. ಈವನು ಹಾಲು ತುಂಬುವ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಂದೆಯೊಡನೆ ಇರುವ, ಮನಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಹಾಲು ಕೊಡುವ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಹಸುವನ್ನು ಕೊಡಲಿ, ಆ ಹಸು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಾಗಿರಲಿ.
ಪಿಶಙ್ಗರೂಪೋ ನಭಸೋ ವಯೋಧಾ ಐನ್ದ್ರಃ ಶುಷ್ಮೋ ವಿಶ್ವರೂಪೋ ನ ಆಗನ್ । ಆಯುರಸ್ಮಭ್ಯಂ ದಧತ್ಪ್ರಜಾಂ ಚ ರಾಯಶ್ಚ ಪೋಷೈರಭಿ ನಃ ಸಚತಾಮ್
ಕಪ್ಪು-ಕಂದು ಬಣ್ಣದ, ಆಕಾಶದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿರುವ ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಅದು ನಮಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಧನ-ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಿ ಮತ್ತು ಸದಾ ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗೆ ಇರಲಿ.
ಉಪೇಹೋಪಪರ್ಚನಾಸ್ಮಿನ್ ಗೋಷ್ಠ ಉಪ ಪೃಞ್ಚ ನಃ । ಉಪ ಋಷಭಸ್ಯ ಯದ್ರೇತ ಉಪೇನ್ದ್ರ ತವ ವೀರ್ಯಮ್
ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಾ, ಹೋಮದ ಗೋದಾಣಕ್ಕೆ ಬಾ, ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಾ. ಎತ್ತಿನ ಬೀಜಕ್ಕೂ, ಇಂದ್ರ, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೂ ಬಾ.
ಏತಂ ವೋ ಯುವಾನಂ ಪ್ರತಿ ದಧ್ಮೋ ಅತ್ರ ತೇನ ಕ್ರೀಡನ್ತೀಶ್ಚರತ ವಶಾಮನು । ಮಾ ನೋ ಹಾಸಿಷ್ಟ ಜನುಷಾ ಸುಭಾಗಾ ರಾಯಶ್ಚ ಪೋಷೈರಭಿ ನಃ ಸಚಧ್ವಮ್
ಈ ಯುವಕನಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅವನ ಜೊತೆ ಆಟವಾಡಿ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆಯಿರಿ. ನಾವು ಶುಭವಾಗಿರುವವರನ್ನು ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಡಿ; ಧನ-ಧಾನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಜೊತೆ ಇರಿರಿ.
ಆ ನಯೈತಮಾ ರಭಸ್ವ ಸುಕೃತಾಂ ಲೋಕಮಪಿ ಗಚ್ಛತು ಪ್ರಜಾನನ್ । ತೀರ್ತ್ವಾ ತಮಾಂಸಿ ಬಹುಧಾ ಮಹಾನ್ತ್ಯಜೋ ನಾಕಮಾ ಕ್ರಮತಾಂ ತೃತೀಯಮ್
ಈವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು, ಹಿಡಿದು, ಸತ್ಪುರುಷರ ಲೋಕವನ್ನು ಅರಿತು ಅವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ. ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಅಂಧಕಾರಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಆ ಮೇಕೆ ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಏರಲಿ.
ಇನ್ದ್ರಾಯ ಭಾಗಂ ಪರಿ ತ್ವಾ ನಯಾಮ್ಯಸ್ಮಿನ್ ಯಜ್ಞೇ ಯಜಮಾನಾಯ ಸೂರಿಮ್ । ಯೇ ನೋ ದ್ವಿಷನ್ತ್ಯನು ತಾನ್ ರಭಸ್ವಾನಾಗಸೋ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ವೀರಾಃ
ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ, ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನ ಪಾಲಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರನ್ನು, ಯಜಮಾನನ ಪರವಾಗಿ, ನಿರ್ದೋಷಿಗಳಾದ ವೀರರೆ, ನೀವು ಹಿಡಿಯಿರಿ.
ಪ್ರ ಪದೋಽವ ನೇನಿಗ್ಧಿ ದುಶ್ಚರಿತಂ ಯಚ್ಚಚಾರ ಶುದ್ಧೈಃ ಶಫೈರಾ ಕ್ರಮತಾಂ ಪ್ರಜಾನನ್ । ತೀರ್ತ್ವಾ ತಮಾಂಸಿ ಬಹುಧಾ ವಿಪಶ್ಯನ್ನ್ ಅಜೋ ನಾಕಮಾ ಕ್ರಮತಾಂ ತೃತೀಯಮ್
ನಿನ್ನ ಕಾಲುಗಳು ದುಷ್ಕರ್ಮದಿಂದ ಕಳಂಕವಾಗದಿರಲಿ; ಶುದ್ಧವಾದ ಕಳಚುಗಳಿಂದ ತಿಳಿದು ಮುಂದೆ ನಡೆಯು. ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಅಂಧಕಾರಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಆ ಮೇಕೆ ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಏರಲಿ.
ಅನುಛ್ಯ ಶ್ಯಾಮೇನ ತ್ವಚಮೇತಾಂ ವಿಶಸ್ತರ್ಯಥಾಪರ್ವಸಿನಾ ಮಾಭಿ ಮಂಸ್ಥಾಃ । ಮಾಭಿ ದ್ರುಹಃ ಪರುಶಃ ಕಲ್ಪಯೈನಂ ತೃತೀಯೇ ನಾಕೇ ಅಧಿ ವಿ ಶ್ರಯೈನಮ್
ಈ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮವನ್ನು, ಹಂತ-ಹಂತವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ತೆಗೆದಂತೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಯಿಸಬೇಡ. ಕಠಿಣತೆ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಡ; ಅವನು ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲಿ.
ಋಚಾ ಕುಮ್ಭೀಮಧ್ಯಗ್ನೌ ಶ್ರಯಾಮ್ಯಾ ಸಿಞ್ಚೋದಕಮವ ಧೇಹ್ಯೇನಮ್ । ಪರ್ಯಾಧತ್ತಾಗ್ನಿನಾ ಶಮಿತಾರಃ ಶೃತೋ ಗಚ್ಛತು ಸುಕೃತಾಂ ಯತ್ರ ಲೋಕಃ
ಓದಿನ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯೊಳಗೆ ಇಡುತ್ತೇನೆ; ಅವನ ಮೇಲೆ ನೀರು ಸುರಿ. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಶಮನ ಮಾಡುವವರು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಿ; ಬೇಯಿಸಿದವನು ಸತ್ಪುರುಷರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ.
ಉತ್ಕ್ರಾಮಾತಃ ಪರಿ ಚೇದತಪ್ತಸ್ತಪ್ತಾಚ್ಚರೋರಧಿ ನಾಕಂ ತೃತೀಯಮ್ । ಅಗ್ನೇರಗ್ನಿರಧಿ ಸಂ ಬಭೂವಿಥ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮನ್ತಮಭಿ ಲೋಕಂ ಜಯೈತಮ್
ಬೇಯದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬೇಯಿದರೂ, ನೀನು ಹೊರಟು ಹೋಗು, ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಏರಿ. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನೀನು ಬೆಂಕಿಯಾಗಿದ್ದೀ; ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸು.
ಅಜೋ ಅಗ್ನಿರಜಮು ಜ್ಯೋತಿರಾಹುರಜಂ ಜೀವತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ದೇಯಮಾಹುಃ । ಅಜಸ್ತಮಾಂಸ್ಯಪ ಹನ್ತಿ ದೂರಮಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕೇ ಶ್ರದ್ದಧಾನೇನ ದತ್ತಃ
ಮೇಕೆ ಅಗ್ನಿಯೆಂದು, ಮೇಕೆ ಬೆಳಕೆಂದು, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಮೇಕೆಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೇಕೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಾಗ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಞ್ಚೌದನಃ ಪಞ್ಚಧಾ ವಿ ಕ್ರಮತಾಮಾಕ್ರಂಸ್ಯಮಾನಸ್ತ್ರೀಣಿ ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ । ಈಜಾನಾನಾಂ ಸುಕೃತಾಂ ಪ್ರೇಹಿ ಮಧ್ಯಂ ತೃತೀಯೇ ನಾಕೇ ಅಧಿ ವಿ ಶ್ರಯಸ್ವ
ಐದು ಅನ್ನದ ಹೋಮವು ಐದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಮೂರು ಬೆಳಕುಗಳತ್ತ ಸಾಗಲಿ. ಸತ್ಪುರುಷರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯು.
ಅಜಾ ರೋಹ ಸುಕೃತಾಂ ಯತ್ರ ಲೋಕಃ ಶರಭೋ ನ ಚತ್ತೋಽತಿ ದುರ್ಗಾನ್ಯೇಷಃ । ಪಞ್ಚೌದನೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ದೀಯಮಾನಃ ಸ ದಾತಾರಂ ತೃಪ್ತ್ಯಾ ತರ್ಪಯಾತಿ
ಮೇಕೆ, ಸತ್ಪುರುಷರ ಲೋಕವಿರುವ ಕಡೆಗೆ, ಕಾಡುಕೋಣದಂತೆ, ಯಾರೂ ತಡೆಯದೆ, ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಏರು. ಐದು ಅನ್ನದ ಹೋಮವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಾಗ, ಕೊಟ್ಟವನು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವನು.