ಬೃಹಚ್ಚ ರಥಂತರಂ ಚ ದ್ವೌ ಸ್ತನಾವಾಸ್ತಾಂ ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯಂ ಚ ವಾಮದೇವ್ಯಂ ಚ ದ್ವೌ
ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ರಥಂತರ ಎಂಬುವವು ಆಕೆಯ ಎರಡು ಉಡುಗೆಯಾಗಿ ಇದ್ದವು; ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯ ಮತ್ತು ವಾಮದೇವ ಎಂಬುವವು ಇನ್ನೆರಡು ಉಡುಗೆಯಾಗಿ ಇದ್ದವು.
ಓಷಧೀರೇವ ರಥಂತರೇಣ ದೇವಾ ಅದುಹ್ರನ್ ವ್ಯಚೋ ಬೃಹತಾ
ದೇವತೆಗಳು ರಥಂತರದಿಂದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಹಾಲುಹರಿದರು, ಬೃಹತ್ನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹಾಲುಹರಿದರು.
ಅಪೋ ವಾಮದೇವ್ಯೇನ ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯೇನ
ಅವರು ವಾಮದೇವದಿಂದ ನೀರನ್ನು, ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯದಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಲುಹರಿದರು.
ಓಷಧೀರೇವಾಸ್ಮೈ ರಥಂತರಂ ದುಹೇ ವ್ಯಚೋ ಬೃಹತ್
ಔಷಧಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ರಥಂತರವನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಸಿದವು, ಪ್ರಕಾಶವು ಬೃಹತ್ನನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಸಿತು.
ಅಪೋ ವಾಮದೇವ್ಯಂ ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯಂ ಯ ವೇದ
ಯಾರು ನೀರನ್ನು ವಾಮದೇವ ಎಂದು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ—
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ವನಸ್ಪತೀನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ವನಸ್ಪತಯೋಽಘ್ನತ ಸಾ ಸಂವತ್ಸರೇ ಸಮಭವತ್। ತಸ್ಮಾದ್ವನಸ್ಪತೀನಾಂ ಸಂವತ್ಸರೇ ವೃಕ್ಣಮಪಿ ರೋಹತಿ ವೃಶ್ಚತೇಽಸ್ಯಾಪ್ರಿಯೋ ಭ್ರಾತೃವ್ಯೋ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ಮರಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು; ಮರಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆದವು, ಆಕೆ ವರ್ಷವೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಗಳಲ್ಲಿ, ಕಡಿದಿದ್ದರೂ, ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಶತ್ರುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಪಿತೄನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ಪಿತರೋಽಘ್ನತ ಸಾ ಮಾಸಿ ಸಮಭವತ್। ತಸ್ಮಾತ್ಪಿತೃಭ್ಯೋ ಮಾಸ್ಯುಪಮಾಸ್ಯಂ ದದತಿ ಪ್ರ ಪಿತೃಯಾಣಂ ಪನ್ಥಾಂ ಜಾನಾತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ಪಿತೃಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು; ಪಿತೃಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಆಕೆ ತಿಂಗಳೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಮಾಸವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪಿತೃಯಾನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ದೇವಾನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ದೇವಾ ಅಘ್ನತ ಸಾರ್ಧಮಾಸೇ ಸಮಭವತ್। ತಸ್ಮಾದ್ದೇವೇಭ್ಯೋಽರ್ಧಮಾಸೇ ವಷಟ್ಕುರ್ವನ್ತಿ ಪ್ರ ದೇವಯಾನಂ ಪನ್ಥಾಂ ಜಾನಾತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು; ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಆಕೆ ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ವಷಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ದೇವಯಾನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಮನುಷ್ಯಾನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ಮನುಷ್ಯಾ ಅಘ್ನತ ಸಾ ಸದ್ಯಃ ಸಮಭವತ್। ತಸ್ಮಾನ್ ಮನುಷ್ಯೇಭ್ಯ ಉಭಯದ್ಯುರುಪ ಹರನ್ತ್ಯುಪಾಸ್ಯ ಗೃಹೇ ಹರನ್ತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಮಾನವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಮಾನವರು ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು; ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಇಬ್ಬರೂ ಅವಳನ್ನು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪೂಜೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾಸುರಾನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಮಸುರಾ ಉಪಾಹ್ವಯನ್ತ ಮಾಯ ಏಹೀತಿ । ತಸ್ಯಾ ವಿರೋಚನಃ ಪ್ರಾಹ್ರಾದಿರ್ವತ್ಸ ಆಸೀದಯಸ್ಪಾತ್ರಂ ಪಾತ್ರಮ್ । ತಾಂ ದ್ವಿಮೂರ್ಧಾರ್ತ್ವ್ಯೋಽಧೋಕ್ತಾಂ ಮಾಯಾಮೇವಾಧೋಕ್॥ ತಾಂ ಮಾಯಾಮಸುರಾ ಉಪ ಜೀವನ್ತ್ಯುಪಜೀವನೀಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಅಸುರರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅಸುರರು ಅವಳನ್ನು 'ಮಾಯೆ, ಬಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು. ಆಕೆಗೆ ವಿರೋಚನ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಕರು, ಕುಂಡೆ ಬೇಯದ ಪಾತ್ರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಎರಡು ತಲೆ ಇರುವ ಯಜಮಾನನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಲು ಹಾಯಿಸಿದನು, ಮಾಯೆಯೇ ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅಸುರರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಜೀವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮಾಯೆಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಪಿತೄನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ಪಿತರ ಉಪಾಹ್ವಯನ್ತ ಸ್ವಧ ಏಹೀತಿ । ತಸ್ಯಾ ಯಮೋ ರಾಜಾ ವತ್ಸ ಆಸೀದ್ರಜತಪಾತ್ರಂ ಪಾತ್ರಮ್ । ತಾಮನ್ತಕೋ ಮಾರ್ತ್ಯವೋಽಧೋಕ್ತಾಂ ಸ್ವಧಾಮೇವಾಧೋಕ್। ತಾಂ ಸ್ವಧಾಂ ಪಿತರ ಉಪ ಜೀವನ್ತ್ಯುಪಜೀವನೀಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಪಿತೃಗಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಪಿತೃಗಳು ಅವಳನ್ನು 'ಸ್ವಧೆ, ಬಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು. ಆಕೆಗೆ ಯಮರಾಜನು ಕರು, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆ. ಅಂತಕನು, ಮೃತ್ಯುವಿನ ಮಗನು, ಕೆಳಗೆ ಹಾಲು ಹಾಯಿಸಿದನು, ಸ್ವಧೆಯೇ ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ಸ್ವಧೆಯಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಸ್ವಧೆಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಮನುಷ್ಯಾನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ಮನುಷ್ಯಾ ಉಪಾಹ್ವಯನ್ತೇರಾವತ್ಯೇಹೀತಿ । ತಸ್ಯಾ ಮನುರ್ವೈವಸ್ವತೋ ವತ್ಸ ಆಸೀತ್ಪೃಥಿವೀ ಪಾತ್ರಮ್ । ತಾಂ ಪೃಥೀ ವೈನ್ಯೋಽಧೋಕ್ತಾಂ ಕೃಷಿಂ ಚ ಸಸ್ಯಂ ಚಾಧೋಕ್। ತೇ ಸ್ವಧಾಂ ಕೃಷಿಂ ಚ ಸಸ್ಯಂ ಚ ಮನುಷ್ಯಾ ಉಪ ಜೀವನ್ತಿ ಕೃಷ್ಟರಾಧಿರುಪಜೀವನೀಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಮಾನವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಮಾನವರು ಅವಳನ್ನು 'ಸಂಪತ್ತು, ಬಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು. ಆಕೆಗೆ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವು ಕರು, ಭೂಮಿ ಪಾತ್ರೆ. ಪೃಥು ವೈನ್ಯನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಲು ಹಾಯಿಸಿದನು, ಕೃಷಿಯೂ ಧಾನ್ಯವೂ ಹೊರಬಂದವು. ಮಾನವರು ಸ್ವಧೆ, ಕೃಷಿ, ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಸಪ್ತಋಷೀನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ಸಪ್ತಋಷಯ ಉಪಾಹ್ವಯನ್ತ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ವತ್ಯೇಹೀತಿ । ತಸ್ಯಾಃ ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ವತ್ಸ ಆಸೀಚ್ಛನ್ದಃ ಪಾತ್ರಮ್ । ತಾಂ ಬೃಹಸ್ಪತಿರಾಙ್ಗಿರಸೋಽಧೋಕ್ತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ತಪಶ್ಚಾಧೋಕ್। ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ತಪಶ್ಚ ಸಪ್ತಋಷಯ ಉಪ ಜೀವನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಯುಪಜೀವನೀಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಏಳು ಋಷಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವರು ಅವಳನ್ನು 'ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಬಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು. ಆಕೆಗೆ ಸೋಮರಾಜನು ಕರು, ಛಂದಸ್ಸು ಪಾತ್ರೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಆಂಗಿರಸನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಲು ಹಾಯಿಸಿದನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವೂ ತಪಸ್ಸೂ ಹೊರಬಂದವು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ದೇವಾನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ದೇವಾ ಉಪಾಹ್ವಯನ್ತೋರ್ಜ ಏಹೀತಿ । ತಸ್ಯಾ ಇನ್ದ್ರೋ ವತ್ಸ ಆಸೀಚ್ಚಮಸಃ ಪಾತ್ರಮ್ । ತಾಂ ದೇವಃ ಸವಿತಾಧೋಕ್ತಾಮೂರ್ಜಾಮೇವಾಧೋಕ್। ತಾಮೂರ್ಜಾಂ ದೇವಾ ಉಪ ಜೀವನ್ತ್ಯುಪಜೀವನೀಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು 'ಬಲ, ಬಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು. ಆಕೆಗೆ ಇಂದ್ರನು ಕರು, ಚಮಸ ಪಾತ್ರೆ. ದೇವರು ಸವಿತನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಲು ಹಾಯಿಸಿದನು, ಬಲವೇ ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ಬಲದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಸ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಸ ಉಪಾಹ್ವಯನ್ತ ಪುಣ್ಯಗನ್ಧ ಏಹೀತಿ । ತಸ್ಯಾಶ್ಚಿತ್ರರಥಃ ಸೌರ್ಯವರ್ಚಸೋ ವತ್ಸ ಆಸೀತ್ಪುಷ್ಕರಪರ್ಣಂ ಪಾತ್ರಮ್ । ತಾಂ ವಸುರುಚಿಃ ಸೌರ್ಯವರ್ಚಸೋಽಧೋಕ್ತಾಂ ಪುಣ್ಯಮೇವ ಗನ್ಧಮಧೋಕ್। ತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಗನ್ಧಂ ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಸ ಉಪ ಜೀವನ್ತಿ ಪುಣ್ಯಗನ್ಧಿರುಪಜೀವನೀಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸೇತರಜನಾನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಮಿತರಜನಾ ಉಪಾಹ್ವಯನ್ತ ತಿರೋಧ ಏಹೀತಿ । ತಸ್ಯಾಃ ಕುಬೇರೋ ವೈಶ್ರವಣೋ ವತ್ಸ ಆಸೀದಾಮಪಾತ್ರಂ ಪಾತ್ರಮ್ । ತಾಂ ರಜತನಾಭಿಃ ಕಬೇರಕೋಽಧೋಕ್ತಾಂ ತಿರೋಧಾಮೇವಾಧೋಕ್। ತಾಂ ತಿರೋಧಾಮತಿರಜನಾ ಪಿತರ ಉಪ ಜೀವನ್ತಿ ತಿರೋ ಧತ್ತೇ ಸರ್ವಂ ಪಾಪ್ಮಾನಮುಪಜೀವನೀಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಸರ್ಪಾನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ಸರ್ಪಾ ಉಪಾಹ್ವಯನ್ತ ವಿಷವತ್ಯೇಹೀತಿ । ತಸ್ಯಾಸ್ತಕ್ಷಕೋ ವೈಶಾಲೇಯೋ ವತ್ಸ ಆಸೀದಲಾಬುಪಾತ್ರಂ ಪಾತ್ರಮ್ । ತಾಂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಐರಾವತೋಽಧೋಕ್ತಾಂ ವಿಷಮೇವಾಧೋಕ್। ತದ್ವಿಷಂ ಸರ್ಪಾ ಉಪ ಜೀವನ್ತ್ಯುಪಜೀವನೀಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಹಾವುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಹಾವುಗಳು ಅವಳನ್ನು 'ವಿಷ, ಬಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು. ಆಕೆಗೆ ತಕ್ಷಕ ವೈಶಾಲ್ಯನು ಕರು, ಸೊರಕೆ ಪಾತ್ರೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಐರಾವತನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಲು ಹಾಯಿಸಿದನು, ವಿಷವೇ ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ವಿಷದಿಂದ ಹಾವುಗಳು ಬದುಕುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ವಿಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ದಿವಸ್ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅನ್ತರಿಕ್ಷಾತ್ಸಮುದ್ರಾದಗ್ನೇರ್ವಾತಾನ್ ಮಧುಕಶಾ ಹಿ ಜಜ್ಞೇ । ತಾಂ ಚಾಯಿತ್ವಾಮೃತಂ ವಸಾನಾಂ ಹೃದ್ಭಿಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರತಿ ನನ್ದನ್ತಿ ಸರ್ವಾಃ
ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಸಮುದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮಧುಕಶೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅಮೃತವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹೃದಯದಿಂದ ಅವಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಹತ್ಪಯೋ ವಿಶ್ವರೂಪಮಸ್ಯಾಃ ಸಮುದ್ರಸ್ಯ ತ್ವೋತ ರೇತ ಆಹುಃ । ಯತ ಐತಿ ಮಧುಕಶಾ ರರಾಣಾ ತತ್ಪ್ರಾಣಸ್ತದಮೃತಂ ನಿವಿಷ್ಟಮ್
ಈ ಸಮುದ್ರದ ಹಾಲು ಬಹಳ ಮಹತ್ತರವಾದದು, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ; ಅದರ ಬೀಜವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಧುಕಶೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರಾಣ, ಅದು ಅಮೃತವಾಗಿ ಒಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯಸ್ಯಾಶ್ಚರಿತಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಪೃಥಙ್ನರೋ ಬಹುಧಾ ಮೀಮಾಂಸಮಾನಾಃ । ಅಗ್ನೇರ್ವಾತಾನ್ ಮಧುಕಶಾ ಹಿ ಜಜ್ಞೇ ಮರುತಾಮುಗ್ರಾ ನಪ್ತಿಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನರು, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮಧುಕಶೆ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಅವಳು ಮಾರುತರ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂತಾನ.
ಮಾತಾದಿತ್ಯಾನಾಂ ದುಹಿತಾ ವಸೂನಾಂ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಜಾನಾಮಮೃತಸ್ಯ ನಾಭಿಃ । ಹಿರಣ್ಯವರ್ಣಾ ಮಧುಕಶಾ ಘೃತಾಚೀ ಮಹಾನ್ ಭರ್ಗಶ್ಚರತಿ ಮರ್ತ್ಯೇಷು
ಅವಳು ಆದಿತ್ಯರ ತಾಯಿ, ವಸುಗಳ ಮಗಳು, ಜೀವಿಗಳ ಉಸಿರು, ಅಮೃತದ ನಾಭಿ, ಹೊಳೆಯುವ ವರ್ಣದವಳು, ಮಧುಕಶೆ, ತುಪ್ಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಮಧೋಃ ಕಶಾಮಜನಯನ್ತ ದೇವಾಸ್ತಸ್ಯಾ ಗರ್ಭೋ ಅಭವದ್ವಿಶ್ವರೂಪಃ । ತಂ ಜಾತಂ ತರುಣಂ ಪಿಪರ್ತಿ ಮಾತಾ ಸ ಜಾತೋ ವಿಶ್ವಾ ಭುವನಾ ವಿ ಚಷ್ಟೇ
ದೇವತೆಗಳು ಮಧುವಿನಿಂದ ಮಧುಕಶೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದರು; ಅವಳ ಗರ್ಭವು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿತು. ತಾಯಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಹುಟ್ಟಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡುವನು.
ಕಸ್ತಂ ಪ್ರ ವೇದ ಕ ಉ ತಂ ಚಿಕೇತ ಯೋ ಅಸ್ಯಾ ಹೃದಃ ಕಲಶಃ ಸೋಮಧಾನೋ ಅಕ್ಷಿತಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸುಮೇಧಾಃ ಸೋ ಅಸ್ಮಿನ್ ಮದೇತ
ಯಾರು ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಅವಳ ಹೃದಯದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಾತ್ರೆ ಒಡೆದುಹೋಗದು. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು.
ಸ ತೌ ಪ್ರ ವೇದ ಸ ಉ ತೌ ಚಿಕೇತ ಯಾವಸ್ಯಾಃ ಸ್ತನೌ ಸಹಸ್ರಧಾರಾವಕ್ಷಿತೌ । ಊರ್ಜಂ ದುಹಾತೇ ಅನಪಸ್ಫುರನ್ತೌ
ಯಾರು ಅವಳ ಎರಡು ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವ ಸ್ತನಗಳು ಸಾವಿರ ಹರಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೋ, ಅವರದು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ. ಅವು ಯಾವತ್ತೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಹಿಙ್ಕರಿಕ್ರತೀ ಬೃಹತೀ ವಯೋಧಾ ಉಚ್ಚೈರ್ಘೋಷಾಭ್ಯೇತಿ ಯಾ ವ್ರತಮ್ । ತ್ರೀನ್ ಘರ್ಮಾನ್ ಅಭಿ ವಾವಶಾನಾ ಮಿಮಾತಿ ಮಾಯುಂ ಪಯತೇ ಪಯೋಭಿಃ
ಹುಚ್ಚು ಧ್ವನಿಯುಳ್ಳ, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಬಲವನ್ನು ನೀಡುವ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಧ್ವನಿಯುಳ್ಳವಳು, ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವಳು, ಮೂರು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಹಾಲಿನಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಯಾಮಾಪೀನಾಮುಪಸೀದನ್ತ್ಯಾಪಃ ಶಾಕ್ವರಾ ವೃಷಭಾ ಯೇ ಸ್ವರಾಜಃ । ತೇ ವರ್ಷನ್ತಿ ತೇ ವರ್ಷಯನ್ತಿ ತದ್ವಿದೇ ಕಾಮಮೂರ್ಜಮಾಪಃ
ಆಕೆ ತುಂಬಿದಂತೆ ನೀರುಗಳು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತವೆ, ಶಾಕ್ವರಿ ಗಂಧರ್ವರು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಎತ್ತುಗಳು. ಅವು ಮಳೆ ಸುರಿಸುತ್ತವೆ, ಮಳೆಗೈಯಿಸುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ನೀರುಗಳಿಂದ ಇಚ್ಛಿತ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ತನಯಿತ್ನುಸ್ತೇ ವಾಕ್ಪ್ರಜಾಪತೇ ವೃಷಾ ಶುಷ್ಮಂ ಕ್ಷಿಪಸಿ ಭೂಮ್ಯಾಮಧಿ । ಅಗ್ನೇರ್ವಾತಾನ್ ಮಧುಕಶಾ ಹಿ ಜಜ್ಞೇ ಮರುತಾಮುಗ್ರಾ ನಪ್ತಿಃ
ನಿನ್ನ ಗುಡುಗು ಮಾತಾಗಿದೆ, ಪ್ರಜಾಪತೇ. ನೀನು ಎತ್ತುಹಾಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಸೆದುಬಿಡುತ್ತೀ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಮಧುರವಾದ ನಾಲಿಗೆಳ್ಳವನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮರುತ್ಗಳ ಭಯಂಕರ ಸಂತಾನ.
{೧} ಯಥಾ ಸೋಮಃ ಪ್ರಾತಃಸವನೇ ಅಶ್ವಿನೋರ್ಭವತಿ ಪ್ರಿಯಃ । ಏವಾ ಮೇ ಅಶ್ವಿನಾ ವರ್ಚ ಆತ್ಮನಿ ಧ್ರಿಯತಾಮ್
ಹಗಲಿನ ಮೊದಲ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸೋಮವು ಅಶ್ವಿನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳೇ, ನನಗೆ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ.
ಯಥಾ ಸೋಮೋ ದ್ವಿತೀಯೇ ಸವನ ಇನ್ದ್ರಾಗ್ನ್ಯೋರ್ಭವತಿ ಪ್ರಿಯಃ । ಏವಾ ಮ ಇನ್ದ್ರಾಗ್ನೀ ವರ್ಚ ಆತ್ಮನಿ ಧ್ರಿಯತಾಮ್
ಎರಡನೇ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸೋಮವು ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವಂತೆ, ಇಂದ್ರ ಅಗ್ನಿದೇವತೆಗಳೇ, ನನಗೆ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ.
ಯಥಾ ಸೋಮಸ್ತೃತೀಯೇ ಸವನ ಋಭೂಣಾಂ ಭವತಿ ಪ್ರಿಯಃ । ಏವಾ ಮ ಋಭವೋ ವರ್ಚ ಆತ್ಮನಿ ಧ್ರಿಯತಾಮ್
ಮೂರನೇ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸೋಮವು ಋಭುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವಂತೆ, ಋಭುಗಳೇ, ನನಗೆ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ.
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವರು ಅವಳನ್ನು 'ಪವಿತ್ರ ಸುಗಂಧ, ಬಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು. ಆಕೆಗೆ ಚಿತ್ರರಥ ಸೌರ್ಯವರ್ಚಸನು ಕರು, ನೀಲೋತ್ಪಲದ ಎಲೆ ಪಾತ್ರೆ. ವಸುರುಚಿ ಸೌರ್ಯವರ್ಚಸನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಲು ಹಾಯಿಸಿದನು, ಪವಿತ್ರ ಸುಗಂಧವೇ ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪವಿತ್ರ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಇತರ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವರು ಅವಳನ್ನು 'ಮರೆವು, ಬಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು. ಆಕೆಗೆ ಕುಬೇರ ವೈಶ್ರವಣನು ಕರು, ಆಮಪಾತ್ರೆ ಪಾತ್ರೆ. ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಚ್ಚುಗಳಿರುವ ಕುಬೇರಕನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಲು ಹಾಯಿಸಿದನು, ಮರೆವೆಯೇ ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ಮರೆವಿನಿಂದ ಇತರ ಜನರೂ ಪಿತೃಗಳೂ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮರೆವಿನಿಂದ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.