ಸಪ್ತ ಛನ್ದಾಂಸಿ ಚತುರುತ್ತರಾಣ್ಯನ್ಯೋ ಅನ್ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅಧ್ಯಾರ್ಪಿತಾನಿ । ಕಥಂ ಸ್ತೋಮಾಃ ಪ್ರತಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇಷು ತಾನಿ ಸ್ತೋಮೇಷು ಕಥಮಾರ್ಪಿತಾನಿ
ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು, ಪ್ರತಿ ಒಂದಕ್ಕೂ ನಾಲ್ಕು ಹೆಚ್ಚುವರಿ, ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸೇರಿವೆ?
ಕಥಂ ಗಾಯತ್ರೀ ತ್ರಿವೃತಂ ವ್ಯಾಪ ಕಥಂ ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ಪಞ್ಚದಶೇನ ಕಲ್ಪತೇ । ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶೇನ ಜಗತೀ ಕಥಮನುಷ್ಟುಪ್ಕಥಮೇಕವಿಂಶಃ
ಗಾಯತ್ರಿ ಛಂದಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಮೂರು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು? ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಹದಿನೈದನೆಯದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ? ಜಗತಿ ಮೂವತ್ತಮೂರರೊಂದಿಗೆ, ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಮತ್ತು ಏಕವಿಂಶ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆ?
{೨೩} ಅಷ್ಟ ಜಾತಾ ಭೂತಾ ಪ್ರಥಮಜಾ ಋತಸ್ಯಾಷ್ಟೇನ್ದ್ರರ್ತ್ವಿಜೋ ದೈವ್ಯಾ ಯೇ । ಅಷ್ಟಯೋನಿರದಿತಿರಷ್ಟಪುತ್ರಾಷ್ಟಮೀಂ ರಾತ್ರಿಮಭಿ ಹವ್ಯಮೇತಿ
ಎಂಟು ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಅವು ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಸಂತಾನ; ಎಂಟು ಇಂದ್ರನ ದೈವಿಕ ಪುರೋಹಿತರು; ಅದಿತಿ ಎಂಟು ಗರ್ಭಗಳ ತಾಯಿ, ಎಂಟು ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ; ಎಂಟನೆಯ ರಾತ್ರಿ ಹವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಥಂ ಶ್ರೇಯೋ ಮನ್ಯಮಾನೇದಮಾಗಮಂ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಸಖ್ಯೇ ಅಹಮಸ್ಮಿ ಶೇವಾ । ಸಮಾನಜನ್ಮಾ ಕ್ರತುರಸ್ತಿ ವಃ ಶಿವಃ ಸ ವಃ ಸರ್ವಾಃ ಸಂ ಚರತಿ ಪ್ರಜಾನನ್
ಈ ಮಾರ್ಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ನಿಮ್ಮ ಸಂಕಲ್ಪ ಒಂದೇ, ಶುಭವಾಗಿರಲಿ; ಅವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಚರಿಸಲಿ.
ಅಷ್ಟೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಷಡ್ಯಮಸ್ಯ ಋಷೀಣಾಂ ಸಪ್ತ ಸಪ್ತಧಾ । ಅಪೋ ಮನುಷ್ಯಾನ್ ಓಷಧೀಸ್ತಾಮು ಪಞ್ಚಾನು ಸೇಚಿರೇ
ಎಂಟು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಆರು ಯಮನಿಗೆ, ಏಳು ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಏಳು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ; ನೀರು, ಮಾನವರು, ಔಷಧಿಗಳು—ಈ ಐದು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಕೇವಲೀನ್ದ್ರಾಯ ದುದುಹೇ ಹಿ ಗೃಷ್ಟಿರ್ವಶಂ ಪೀಯೂಷಂ ಪ್ರಥಮಂ ದುಹಾನಾ । ಅಥಾತರ್ಪಯಚ್ಚತುರಶ್ಚತುರ್ಧಾ ದೇವಾನ್ ಮನುಷ್ಯಾನಸುರಾನ್ ಉತ ಋಷೀನ್
ಹಸು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಹಾಲು ನೀಡಿತು, ಅದು ಮಧುರವಾದ ಸಾರು; ನಂತರ ಅವಳು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರು.
ಕೋ ನು ಗೌಃ ಕ ಏಕಋಷಿಃ ಕಿಮು ಧಾಮ ಕಾ ಆಶಿಷಃ । ಯಕ್ಷಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮೇಕವೃದೇಕರ್ತುಃ ಕತಮೋ ನು ಸಃ
ಯಾರು ಆ ಹಸು? ಯಾರು ಆ ಒಬ್ಬ ಋಷಿ? ಯಾವುದು ಆ ನಿವಾಸ? ಯಾವುದು ಆ ಆಶೆಗಳು? ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅದ್ಭುತ, ಏಕರೂಪ, ಒಬ್ಬನೇ ಮಾಡುವವನು ಯಾರು?
ಏಕೋ ಗೌರೇಕ ಏಕಋಷಿರೇಕಂ ಧಾಮೈಕಧಾಶಿಷಃ । ಯಕ್ಷಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮೇಕವೃದೇಕರ್ತುರ್ನಾತಿ ರಿಚ್ಯತೇ
ಒಬ್ಬಳೇ ಹಸು, ಒಬ್ಬನೇ ಋಷಿ, ಒಂದೇ ನಿವಾಸ, ಒಂದೇ ಆಶೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ, ಏಕರೂಪ, ಒಬ್ಬನೇ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಮೀರಲಾಗದು.
ವಿರಾಡ್ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ತಸ್ಯಾ ಜಾತಾಯಾಃ ಸರ್ವಮಬಿಭೇದಿಯಮೇವೇದಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ
ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿರಾಟ್ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಳು; ಅವಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, 'ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಲಿದೆ' ಎಂದುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಭಜಿಸಿದಳು.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯೇ ನ್ಯಕ್ರಾಮತ್। ಗೃಹಮೇಧೀ ಗೃಹಪತಿರ್ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಅವಳು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದಳು, ಗೃಹಪತ್ಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಗೃಹಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಗೃಹಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾಹವನೀಯೇ ನ್ಯಕ್ರಾಮತ್। ಯನ್ತ್ಯಸ್ಯ ದೇವಾ ದೇವಹೂತಿಂ ಪ್ರಿಯೋ ದೇವಾನಾಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಇದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಆಹ್ವಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನೌ ನ್ಯಕ್ರಾಮತ್। ಯಜ್ಞರ್ತೋ ದಕ್ಷಿಣೀಯೋ ವಾಸತೇಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಇದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವನಿಗೆ ಯಜ್ಞದSouth ದಕ್ಷಿಣೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಸಭಾಯಾಂ ನ್ಯಕ್ರಾಮತ್। ಯನ್ತ್ಯಸ್ಯ ಸಭಾಂ ಸಭ್ಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ಸಭೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಇದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಸಭೆಯವರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಸಮಿತೌ ನ್ಯಕ್ರಾಮತ್। ಯನ್ತ್ಯಸ್ಯ ಸಮಿತಿಂ ಸಾಮಿತ್ಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ಸಮಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಇದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಸಮಿತಿಯವರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾಮನ್ತ್ರಣೇ ನ್ಯಕ್ರಾಮತ್। ಯನ್ತ್ಯಸ್ಯಾಮನ್ತ್ರಣಮಾಮನ್ತ್ರಣೀಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ಆಮಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಇದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಆಮಂತ್ರಣ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಆಮಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಚತುರ್ಧಾ ವಿಕ್ರಾನ್ತಾತಿಷ್ಠತ್
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಳು.
ತಾಂ ದೇವಮನುಷ್ಯಾ ಅಬ್ರುವನ್ನ್ ಇಯಮೇವ ತದ್ವೇದ ಯದುಭಯ ಉಪಜೀವೇಮೇಮಾಮುಪ ಹ್ವಯಾಮಹಾ ಇತಿ
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಆಕೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಬದುಕಲು ಅವಳೇ ಆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ; ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆಯೋಣ.'
ತಾಮುಪಾಹ್ವಯನ್ತ
ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯಿದರು.
ಊರ್ಜ ಏಹಿ ಸ್ವಧ ಏಹಿ ಸೂನೃತ ಏಹೀರಾವತ್ಯೇಹೀತಿ
'ಊರ್ಜೆ, ಬಾ! ಸ್ವಧೆ, ಬಾ! ಸುನೃತೆ, ಬಾ! ಐಶ್ವರ್ಯವಂತೆಯೆ, ಬಾ!' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ತಸ್ಯಾ ಇನ್ದ್ರೋ ವತ್ಸ ಆಸೀದ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಭಿಧಾನ್ಯಭ್ರಮೂಧಃ
ಆಕೆಯ ಬಳಿ ಇಂದ್ರನು ಹಸುವಿನ ಕಂದನಾಗಿದ್ದನು, ಗಾಯತ್ರಿ ಪದ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಅಲೆಯದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಬೃಹಚ್ಚ ರಥಂತರಂ ಚ ದ್ವೌ ಸ್ತನಾವಾಸ್ತಾಂ ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯಂ ಚ ವಾಮದೇವ್ಯಂ ಚ ದ್ವೌ
ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ರಥಂತರ ಎಂಬುವವು ಆಕೆಯ ಎರಡು ಉಡುಗೆಯಾಗಿ ಇದ್ದವು; ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯ ಮತ್ತು ವಾಮದೇವ ಎಂಬುವವು ಇನ್ನೆರಡು ಉಡುಗೆಯಾಗಿ ಇದ್ದವು.
ಓಷಧೀರೇವ ರಥಂತರೇಣ ದೇವಾ ಅದುಹ್ರನ್ ವ್ಯಚೋ ಬೃಹತಾ
ದೇವತೆಗಳು ರಥಂತರದಿಂದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಹಾಲುಹರಿದರು, ಬೃಹತ್ನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹಾಲುಹರಿದರು.
ಅಪೋ ವಾಮದೇವ್ಯೇನ ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯೇನ
ಅವರು ವಾಮದೇವದಿಂದ ನೀರನ್ನು, ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯದಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಲುಹರಿದರು.
ಓಷಧೀರೇವಾಸ್ಮೈ ರಥಂತರಂ ದುಹೇ ವ್ಯಚೋ ಬೃಹತ್
ಔಷಧಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ರಥಂತರವನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಸಿದವು, ಪ್ರಕಾಶವು ಬೃಹತ್ನನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಸಿತು.
ಅಪೋ ವಾಮದೇವ್ಯಂ ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯಂ ಯ ವೇದ
ಯಾರು ನೀರನ್ನು ವಾಮದೇವ ಎಂದು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ—
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ವನಸ್ಪತೀನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ವನಸ್ಪತಯೋಽಘ್ನತ ಸಾ ಸಂವತ್ಸರೇ ಸಮಭವತ್। ತಸ್ಮಾದ್ವನಸ್ಪತೀನಾಂ ಸಂವತ್ಸರೇ ವೃಕ್ಣಮಪಿ ರೋಹತಿ ವೃಶ್ಚತೇಽಸ್ಯಾಪ್ರಿಯೋ ಭ್ರಾತೃವ್ಯೋ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ಮರಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು; ಮರಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆದವು, ಆಕೆ ವರ್ಷವೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಗಳಲ್ಲಿ, ಕಡಿದಿದ್ದರೂ, ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಶತ್ರುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಪಿತೄನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ಪಿತರೋಽಘ್ನತ ಸಾ ಮಾಸಿ ಸಮಭವತ್। ತಸ್ಮಾತ್ಪಿತೃಭ್ಯೋ ಮಾಸ್ಯುಪಮಾಸ್ಯಂ ದದತಿ ಪ್ರ ಪಿತೃಯಾಣಂ ಪನ್ಥಾಂ ಜಾನಾತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ಪಿತೃಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು; ಪಿತೃಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಆಕೆ ತಿಂಗಳೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಮಾಸವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪಿತೃಯಾನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ದೇವಾನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ದೇವಾ ಅಘ್ನತ ಸಾರ್ಧಮಾಸೇ ಸಮಭವತ್। ತಸ್ಮಾದ್ದೇವೇಭ್ಯೋಽರ್ಧಮಾಸೇ ವಷಟ್ಕುರ್ವನ್ತಿ ಪ್ರ ದೇವಯಾನಂ ಪನ್ಥಾಂ ಜಾನಾತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಆಕೆ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ, ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು; ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಆಕೆ ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ವಷಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ದೇವಯಾನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾ ಮನುಷ್ಯಾನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಂ ಮನುಷ್ಯಾ ಅಘ್ನತ ಸಾ ಸದ್ಯಃ ಸಮಭವತ್। ತಸ್ಮಾನ್ ಮನುಷ್ಯೇಭ್ಯ ಉಭಯದ್ಯುರುಪ ಹರನ್ತ್ಯುಪಾಸ್ಯ ಗೃಹೇ ಹರನ್ತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಮಾನವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಮಾನವರು ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು; ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಇಬ್ಬರೂ ಅವಳನ್ನು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪೂಜೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ.
ಸೋದಕ್ರಾಮತ್ಸಾಸುರಾನ್ ಆಗಚ್ಛತ್ತಾಮಸುರಾ ಉಪಾಹ್ವಯನ್ತ ಮಾಯ ಏಹೀತಿ । ತಸ್ಯಾ ವಿರೋಚನಃ ಪ್ರಾಹ್ರಾದಿರ್ವತ್ಸ ಆಸೀದಯಸ್ಪಾತ್ರಂ ಪಾತ್ರಮ್ । ತಾಂ ದ್ವಿಮೂರ್ಧಾರ್ತ್ವ್ಯೋಽಧೋಕ್ತಾಂ ಮಾಯಾಮೇವಾಧೋಕ್॥ ತಾಂ ಮಾಯಾಮಸುರಾ ಉಪ ಜೀವನ್ತ್ಯುಪಜೀವನೀಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಅಸುರರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅಸುರರು ಅವಳನ್ನು 'ಮಾಯೆ, ಬಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು. ಆಕೆಗೆ ವಿರೋಚನ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಕರು, ಕುಂಡೆ ಬೇಯದ ಪಾತ್ರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಎರಡು ತಲೆ ಇರುವ ಯಜಮಾನನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಲು ಹಾಯಿಸಿದನು, ಮಾಯೆಯೇ ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅಸುರರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಜೀವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮಾಯೆಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.