ಯಾಮಾಹುಸ್ತಾರಕೈಷಾ ವಿಕೇಶೀತಿ ದುಚ್ಛುನಾಂ ಗ್ರಾಮಮವಪದ್ಯಮಾನಾಮ್ । ಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾ ವಿ ದುನೋತಿ ರಾಷ್ಟ್ರಂ ಯತ್ರ ಪ್ರಾಪಾದಿ ಶಶ ಉಲ್ಕುಷೀಮಾನ್
ಯಾರನ್ನು ತಾರೆಕೂದಲವಾಳೆ, ಗೊಂದಲದ ಕೂದಲಿನವಳು, ದುಷ್ಫಲವನ್ನು ಊರಿಗೆ ತರುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆಕೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿ. ಆಕೆ, ಮೊಲ ಬೆಂಕಿಯ ಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬಂದಿರುವ ಊರಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಚದುರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚರತಿ ವೇವಿಷದ್ವಿಷಃ ಸ ದೇವಾನಾಂ ಭವತ್ಯೇಕಮಙ್ಗಮ್ । ತೇನ ಜಾಯಾಮನ್ವವಿನ್ದದ್ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಸೋಮೇನ ನೀತಾಂ ಜುಹ್ವಂ ನ ದೇವಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಅಂಗವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಸೋಮನು ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹೋಮದ ಹವನದಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು.
ದೇವಾ ವಾ ಏತಸ್ಯಾಮವದನ್ತ ಪೂರ್ವೇ ಸಪ್ತಋಷಯಸ್ತಪಸಾ ಯೇ ನಿಷೇದುಃ । ಭೀಮಾ ಜಾಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಪನೀತಾ ದುರ್ಧಾಂ ದಧಾತಿ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್
ಈಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕುಳಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಭಯಾನಕ ಹೆಂಡತಿ, ಒಮ್ಮೆ ಕದಿಯಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಯೇ ಗರ್ಭಾ ಅವಪದ್ಯನ್ತೇ ಜಗದ್ಯಚ್ಚಾಪಲುಪ್ಯತೇ । ವೀರಾ ಯೇ ತೃಹ್ಯನ್ತೇ ಮಿಥೋ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾ ಹಿನಸ್ತಿ ತಾನ್
ಯಾವ ಗರ್ಭಗಳು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆಯೋ, ಯಾವ ಜೀವಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾದ ವೀರರು—ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಉತ ಯತ್ಪತಯೋ ದಶ ಸ್ತ್ರಿಯಾಃ ಪೂರ್ವೇ ಅಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚೇದ್ಧಸ್ತಮಗ್ರಹೀತ್ಸ ಏವ ಪತಿರೇಕಧಾ
ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಹತ್ತು ಜನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲದ ಗಂಡಸರು ಇದ್ದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದರೆ, ಅವನೇ ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಗಂಡನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಏವ ಪತಿರ್ನ ರಾಜನ್ಯೋ ನ ವೈಶ್ಯಃ । ತತ್ಸೂರ್ಯಃ ಪ್ರಬ್ರುವನ್ನ್ ಏತಿ ಪಞ್ಚಭ್ಯೋ ಮಾನವೇಭ್ಯಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಗಂಡನು—ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಅಲ್ಲ, ವೈಶ್ಯನು ಅಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಸೂರ್ಯನು ಐದು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುನರ್ವೈ ದೇವಾ ಅದದುಃ ಪುನರ್ಮನುಷ್ಯಾ ಅದದುಃ । ರಾಜಾನಃ ಸತ್ಯಂ ಗೃಹ್ಣಾನಾ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಪುನರ್ದದುಃ
ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟರು, ಮಾನವರು ಕೂಡ ಕೊಟ್ಟರು; ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ರಾಜರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿದರು.
ಪುನರ್ದಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಕೃತ್ವಾ ದೇವೈರ್ನಿಕಿಲ್ಬಿಷಮ್ । ಊರ್ಜಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಭಕ್ತ್ವೋರುಗಾಯಮುಪಾಸತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲದವಳಾಗಿ ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾಸ್ಯ ಜಾಯಾ ಶತವಾಹೀ ಕಲ್ಯಾಣೀ ತಲ್ಪಮಾ ಶಯೇ । ಯಸ್ಮಿನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೇ ನಿರುಧ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಚಿತ್ತ್ಯಾ
ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಮನೆಯ ಹೆಂಗಸು ಶೋಭೆಯಾದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ವಿಕರ್ಣಃ ಪೃಥುಶಿರಾಸ್ತಸ್ಮಿನ್ ವೇಶ್ಮನಿ ಜಾಯತೇ । ಯಸ್ಮಿನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೇ ನಿರುಧ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಚಿತ್ತ್ಯಾ
ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯವರು ಕಿವಿ ಕಡಿದವರಾಗಿಯೂ, ವಿಶಾಲ ತಲೆಯವರಾಗಿಯೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ಯ ಕ್ಷತ್ತಾ ನಿಷ್ಕಗ್ರೀವಃ ಸೂನಾನಾಮೇತ್ಯಗ್ರತಃ । ಯಸ್ಮಿನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೇ ನಿರುಧ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಚಿತ್ತ್ಯಾ
ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯವರು ಹಾರ ಹಾಕಿಕೊಂಡ ದಾಸನು ಮಗಗಳ ಮುಂದೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ಯ ಶ್ವೇತಃ ಕೃಷ್ಣಕರ್ಣೋ ಧುರಿ ಯುಕ್ತೋ ಮಹೀಯತೇ । ಯಸ್ಮಿನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೇ ನಿರುಧ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಚಿತ್ತ್ಯಾ
ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಊರಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕಿವಿಯುಳ್ಳ ಬಿಳಿ ಎತ್ತು ಹಿತ್ತಲಿಗೆ ಜೂತೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪುಷ್ಕರಿಣೀ ನಾಣ್ಡೀಕಂ ಜಾಯತೇ ಬಿಸಮ್ । ಯಸ್ಮಿನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೇ ನಿರುಧ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಚಿತ್ತ್ಯಾ
ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆತನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಕೆರೆ ಅಥವಾ ಕಮಲದ ದಂಡೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ಮೈ ಪೃಶ್ನಿಂ ವಿ ದುಹನ್ತಿ ಯೇಽಸ್ಯಾ ದೋಹಮುಪಾಸತೇ । ಯಸ್ಮಿನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೇ ನಿರುಧ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಚಿತ್ತ್ಯಾ
ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಮನೆಯವರು ಪೆಟ್ಟಿದ ಹಸುವಿನಿಂದ ಹಾಲು ಹೀರುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ಯ ಧೇನುಃ ಕಲ್ಯಾಣೀ ನಾನಡ್ವಾನ್ತ್ಸಹತೇ ಧುರಮ್ । ವಿಜಾನಿರ್ಯತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ರಾತ್ರಿಂ ವಸತಿ ಪಾಪಯಾ
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಾಪದಿಂದ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದಿರುತ್ತಾನೋ, ಆ ಮನೆಯ ಸುಂದರ ಹಸು ಎತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಜೂತಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
5.18 ನೈತಾಂ ತೇ ದೇವಾ ಅದದುಸ್ತುಭ್ಯಂ ನೃಪತೇ ಅತ್ತವೇ । ಮಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ರಾಜನ್ಯ ಗಾಂ ಜಿಘತ್ಸೋ ಅನಾದ್ಯಾಮ್
ರಾಜನೇ, ಈ ಹಸುವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ನಿನಗೆ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ; ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪುರಾತನ ಹಸುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವ ಆಸೆಪಡುವದನ್ನು ಬಿಡು.
ಅಕ್ಷದ್ರುಗ್ಧೋ ರಾಜನ್ಯಃ ಪಾಪ ಆತ್ಮಪರಾಜಿತಃ । ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಗಾಮದ್ಯಾದದ್ಯ ಜೀವಾನಿ ಮಾ ಶ್ವಃ
ಯಾರು ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಸೋತು, ಕೋಪದಿಂದ ಅಥವಾ ಪಾಪದಿಂದ ಅಂಧರಾಗಿರುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹಸುವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಇಂದು ಸಾಯಲಿ, ನಾಳೆ ಅಲ್ಲ.
ಆವಿಷ್ಟಿತಾಘವಿಷಾ ಪೃದಾಕೂರಿವ ಚರ್ಮಣಾ । ಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ರಾಜನ್ಯ ತೃಷ್ಟೈಷಾ ಗೌರನಾದ್ಯಾ
ಅವಳು ಪಾಪದ ವಿಷದಿಂದ ಹೊಸ ಚರ್ಮದಂತೆ ಆವೃತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹಸು, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ಕ್ರೂರಿಯಾಗಿಯೂ, ತಿನ್ನಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ನಿರ್ವೈ ಕ್ಷತ್ರಂ ನಯತಿ ಹನ್ತಿ ವರ್ಚೋಽಗ್ನಿರಿವಾರಬ್ಧೋ ವಿ ದುನೋತಿ ಸರ್ವಮ್ । ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮನ್ಯತೇ ಅನ್ನಮೇವ ಸ ವಿಷಸ್ಯ ಪಿಬತಿ ತೈಮಾತಸ್ಯ
ಯುದ್ಧಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಡುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೇವಲ ಆಹಾರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವಿಷವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದಲೇ ಅವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯ ಏನಂ ಹನ್ತಿ ಮೃದುಂ ಮನ್ಯಮಾನೋ ದೇವಪೀಯುರ್ಧನಕಾಮೋ ನ ಚಿತ್ತಾತ್। ಸಂ ತಸ್ಯೇನ್ದ್ರೋ ಹೃದಯೇಽಗ್ನಿಮಿನ್ಧೇ ಉಭೇ ಏನಂ ದ್ವಿಷ್ಟೋ ನಭಸೀ ಚರನ್ತಮ್
ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಮೃದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದದನ್ನು ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆದರೂ ಆಕಾಶವೂ ಭೂಮಿಯೂ ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತವೆ.
ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಹಿಂಸಿತವ್ಯೋಽಗ್ನಿಃ ಪ್ರಿಯತನೋರಿವ । ಸೋಮೋ ಹ್ಯಸ್ಯ ದಾಯಾದ ಇನ್ದ್ರೋ ಅಸ್ಯಾಭಿಶಸ್ತಿಪಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಾಯುವ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದಂತೆ; ಸೋಮನು ಅವನ ವಾರಸುದಾರನು, ಇಂದ್ರನು ಅವನನ್ನು ಶಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವನು.
ಶತಾಪಾಷ್ಠಾಂ ನಿ ಗಿರತಿ ತಾಂ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ನಿಃಖಿದಮ್ । ಅನ್ನಂ ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾಂ ಮಲ್ವಃ ಸ್ವಾದ್ವದ್ಮೀತಿ ಮನ್ಯತೇ
ನೂರು ಎಲುಬುಗಳಿರುವವನನ್ನು ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿಸಿದರೂ, ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲಾಗದು; ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಹಾರವನ್ನು ರುಚಿಯಾಗಿದೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ತಿನ್ನಲು ಹೊರಟಾನೋ, ಅವನು ಮೂರ್ಖನು.
ಜಿಹ್ವಾ ಜ್ಯಾ ಭವತಿ ಕುಲ್ಮಲಂ ವಾಙ್ನಾಡೀಕಾ ದನ್ತಾಸ್ತಪಸಾಭಿದಿಗ್ಧಾಃ । ತೇಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಧ್ಯತಿ ದೇವಪೀಯೂನ್ ಹೃದ್ಬಲೈರ್ಧನುರ್ಭಿರ್ದೇವಜೂತೈಃ
ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಧನುಸ್ಸಿನ ಹಾರಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾತು ಬಿಲ್ಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಲ್ಲುಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ; ಇವುಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದದನ್ನು ತಿನ್ನುವವರನ್ನು ಹೃದಯಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೇವರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಿದ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತೀಕ್ಷ್ಣೇಷವೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಹೇತಿಮನ್ತೋ ಯಾಮಸ್ಯನ್ತಿ ಶರವ್ಯಾಂ ನ ಸಾ ಮೃಷಾ । ಅನುಹಾಯ ತಪಸಾ ಮನ್ಯುನಾ ಚೋತ ದೂರಾದವ ಭಿನ್ದನ್ತ್ಯೇನಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಂಬುಗಳನ್ನೂ, ಆಯುಧಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಬಾಣಗಳು ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ, ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅವನನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಸಹಸ್ರಮರಾಜನ್ನ್ ಆಸನ್ ದಶಶತಾ ಉತ । ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಗಾಂ ಜಗ್ಧ್ವಾ ವೈತಹವ್ಯಾಃ ಪರಾಭವನ್
ಓ ರಾಜನೇ, ಸಾವಿರರೂ, ಹತ್ತು ನೂರರೂ ಇದ್ದವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹಸುವನ್ನು ತಿಂದ ವೈತಹವ್ಯರು ನಾಶವಾದರು.
ಗೌರೇವ ತಾನ್ ಹನ್ಯಮಾನಾ ವೈತಹವ್ಯಾಮವಾತಿರತ್। ಯೇ ಕೇಸರಪ್ರಾಬನ್ಧಾಯಾಶ್ಚರಮಾಜಾಮಪೇಚಿರನ್
ಹಸುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ, ವೈತಹವ್ಯರು ನಾಶವಾಗಿದರು; ಅವಳ ಕೆಸರಿನ ಕೊನೆಯ ತುಂಡನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದವರು ಅಳಿದುಹೋದರು.
ಏಕಶತಂ ತಾ ಜನತಾ ಯಾ ಭೂಮಿರ್ವ್ಯಧೂನುತ । ಪ್ರಜಾಂ ಹಿಂಸಿತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀಮಸಂಭವ್ಯಂ ಪರಾಭವನ್
ಆ ಜನರಲ್ಲಿ ನೂರು ಜನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರು, ಭೂಮಿ ಅವರನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿತು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದವರು ನಾಶವಾದರು.
ದೇವಪೀಯುಶ್ಚರತಿ ಮರ್ತ್ಯೇಷು ಗರಗೀರ್ಣೋ ಭವತ್ಯಸ್ಥಿಭೂಯಾನ್ । ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ದೇವಬನ್ಧುಂ ಹಿನಸ್ತಿ ನ ಸ ಪಿತೃಯಾಣಮಪ್ಯೇತಿ ಲೋಕಮ್
ಯಾರು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮಾನವರ ನಡುವೆ ವಿಷದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಎಲುಬಿನಂತಾಗುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ದೇವರ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಲಾರನು.
ಅಗ್ನಿರ್ವೈ ನಃ ಪದವಾಯಃ ಸೋಮೋ ದಾಯಾದ ಉಚ್ಯತೇ । ಹನ್ತಾಭಿಶಸ್ತೇನ್ದ್ರಸ್ತಥಾ ತದ್ವೇಧಸೋ ವಿದುಃ
ಅಗ್ನಿಯು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನು, ಸೋಮನು ನಮ್ಮ ವಾರಸುದಾರನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು ಇಂದ್ರನು; ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಇಷುರಿವ ದಿಗ್ಧಾ ನೃಪತೇ ಪೃದಾಕೂರಿವ ಗೋಪತೇ । ಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯೇಷುರ್ಘೋರಾ ತಯಾ ವಿಧ್ಯತಿ ಪೀಯತಃ
ರಾಜನೇ, ವಿಷದ ಅಂಬಿನಂತೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕೋಲಿನಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಅಂಬು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದ ಅವನು ತಿನ್ನುವವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ.