ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞವೆಂಬ ಸಂಧರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಯಜಮಾನನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಅಯೋಗ್ಯೆಯೇ, ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರ ಹೋಗು; ನಿನ್ನ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ—ನೀನು ಕ್ಷಣಕ್ಷಣವೂ ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವವಳಾಗಿಯೂ, ಬಲದಿಂದ ಹೊಡೆಯುವವಳಾಗಿಯೂ, ಶತ್ರುತ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದೀಯೆ. ನಗ್ನವಾಗಿಯೂ ಸಹ ನೀನು ಜನರ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಶತ್ರುತ್ವದ ಮನಸ್ಸು, ವಿಫಲತೆಯ ಇಚ್ಛೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಕಲ್ಪ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಗರ್ವಭರಿತಳಾದ, ಎಲ್ಲರ ಆಶೆಯನ್ನು ಮುರಿದು ಹಾಕುವ ಆ ಬಂಗಾರದ ಕೂದಲಿನ ನಿರೃತಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬಂಗಾರದ ವರ್ಣದ ಅವಳಿಗೆ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ, ಬಂಗಾರದ ಅರಮನೆಯುಳ್ಳ, ವಿಶಾಲವಾದ ಅವಳಿಗೆ, ಬಂಗಾರದ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಣಿಗೆ, ಶತ್ರುಸ್ವರೂಪಿಣಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕಾರ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಗ, ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಜಮಾನನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುತ್ತಾನೆ: ‘ವೈಕಂಕಟದ ಇಂಧನದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ತಲುಪಿಸು, ಅಗ್ನಿದೇವಾ, ಇಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡು. ನನ್ನ ಆಹ್ವಾನಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲರೂ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡು.’ ನಂತರ, ಇಂದ್ರನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ: ‘ಇಂದ್ರಾ, ನನ್ನ ಆಹ್ವಾನಕ್ಕೆ ಬಾ; ನಾನು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಕೇಳು. ನನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಈ ಇಂದ್ರಸಮಾನ ಸಹಾಯಕರಿಂದ ಬಗ್ಗಿಸು. ಜಾತವೇದಸಾ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯೋಣ.’ ‘ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ನಾಸ್ತಿಕನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಬಯಸಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಹೋಮವನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರಲಿ; ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸದಿರಲಿ—ಈ ಹೋಮ ನನಗಷ್ಟೆ ಸಿಗಲಿ.’ ಇಂದ್ರಸಮಾನ ಸಹಾಯಕರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಓಡಿಹೋಗಿ, ಇಂದ್ರನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಿ; ಕೊಕ್ಕರನ್ನು ಓನಿಯಂತೆ ಮುರಿದು ಹಾಕಲಿ; ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಲಿ, ಅವನ ಜೀವ ಹೋಗದಿರಲಿ, ಅವನು ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ‘ಯಾರು ಪಾಪ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಪೂಜಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೋ, ಇಂದ್ರಾ, ಅವನನ್ನು ನಿನ್ನ ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಮರಣಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕವಚವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣರಕ್ಷೆಗೆ ಏನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ್ದರೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವನಿಗೆ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡು.’ ‘ವೃತ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಇಂದ್ರಾ, ಅವನು ಯಾರನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ್ದಾನೋ, ಯಾರನ್ನು ದೂರಮಾಡಲಿದ್ದಾನೋ, ಅವರನ್ನು ಪುನಃ ಕರೆತಂದು ಸೇರಿಸು, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿ ಹತ್ತಿರವಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಪುನಃ ಒಂದಾಗಿಸುವಂತೆ ಮಾಡು. ಇಂದ್ರಾ, ನೀನು ವಾಕ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗಿ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಈ ಜನರನ್ನು ಸದಾ ಇರುವವರ ಅಧೀನವಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ.’ ‘ಇಂದ್ರಾ, ವೃತ್ರಸಂಹಾರಕ, ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಶತ್ರುಗಳ ಜೀವಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೊಡೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನ ಭಕ್ತ. ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ, ಇಂದ್ರಾ; ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇರೋಣ’ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯಜಮಾನನು ನಂತರ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ, ಭೂಮಿಗೆ, ಮಧ್ಯಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಹೋಮ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ಭೂಮಿಗೂ ಹೋಮ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಆತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ‘ಸೂರ್ಯನೇ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ, ವಾಯುವೇ ನನ್ನ ಉಸಿರು, ಮಧ್ಯಮಂಡಲವೇ ನನ್ನ ಆತ್ಮ, ಭೂಮಿಯೇ ನನ್ನ ದೇಹ. ನನಗೆ ಅಸ್ತೃತ ಎಂದು ಹೆಸರು; ನಾನು ಇದೇ. ಆತನು ಸ್ವರ್ಗಭೂಮಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.’ ‘ಬಲ, ಶಕ್ತಿಗಳು, ವಿವೇಕ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ—all these should rise in me; ಪ್ರಾಣದಾತ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನನನ್ನು, ಈ ಮೇಯ್ದವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಮಾಡಿ, ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡಿ’ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಮೇಲೆ, ಯಜಮಾನನು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಬರುವ ದುಷ್ಟರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಲ್ಲಿನ ಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ, ಸ್ಥಿರ, ಮೇಲಿನ, ಮಧ್ಯದ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಬರುವ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಾನು ಕಲ್ಲಿನ ಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆತನು ಪ್ರಾಣವಾಯುವನ್ನು, ಮಾತರಿಶ್ವಾನನ್ನು, ಒಳಹೊಮ್ಮುವ ಹಾಗೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಉಸಿರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಮಧ್ಯಮಂಡಲದಿಂದ ಶ್ರವಣವನ್ನು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸರಸ್ವತಿಯ ಮಾತನ್ನು, ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಆತನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೃದಯಮುಟ್ಟುವಂತೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ‘ಮಹಾಶಕ್ತಿಯೇ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಅಸುರನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆನು? ತಂದೆಗೆ, ಹರಿಗೆ, ಭಯಂಕರ ಹಾಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಲದವನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆನು? ವರुणಾ, ನೀನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಪೃಶ್ನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದೆ; ಮತ್ತೆ, ದಯಾಮಯನೇ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದ್ದೆ.’ ‘ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಾನು ಪುನಃ ದಾನಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಸೇರುವೆ, ಯಾರನ್ನು ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅಥರ್ವನೋ, ಯಾವ ಜನ್ಮದಿಂದ ನೀನು ಜಾತವೇದಸನಾದೆ, ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳ ಅರಿವಿನವನಾದೆ?’ ‘ನಿಜವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಾನು ಆಳವಾದವನು; ಜನ್ಮದಿಂದ ಜಾತವೇದಸನು. ನಾನು ಪಾಲಿಸುವ ವ್ರತದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಯಾವ ದಾಸನೂ, ಯಾವ ಮಹಿಳೆಯೂ ಅಳೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ.’ ‘ನೀನೇ, ವರुणಾ, ಋತಪತಿಯಾದವನೇ, ಎಲ್ಲ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಏನು ಇದೆ? ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ಏನು? ಕೆಳಗೆ ಏನು, ಮೇಲೆ ಏನು, ಅಮರನೇ?’ ‘ಒಂದು ಪ್ರದೇಶ ಮೇಲಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕೆಳಗೆ ಇದೆ; ಒಂದರಿಂದ, ದುಷ್ಟನೂ ಸಹ ಕೆಳಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ವರुणಾ, ತಿಳಿದು: ದುಷ್ಟನ ಲಾಭವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಕು, ದಾಸರು ಭೂಮಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲಿ.’ ‘ನೀನು, ವರಣಾ, ದಾನಿಗಳ ಪಾಲಿಗೆ ಅನೇಕ ನಿರ್ದೋಷವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಲೋಭಿಗಳು ದಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ಬಾರದು. ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಠಿಣನೆಂದು ಕರೆಯಬಾರದು, ಸ್ವಾಮಿಯೇ.’ ‘ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಕಠಿಣನೆಂದು ಕರೆಯಬಾರದು; ನಾನು ಪುನಃ ಗಾಯಕನಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಸ್ತುತಿ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಮಾನವರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲಿ.’ ‘ನಿನ್ನ ಸ್ತುತಿಯು, ಎತ್ತಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಮಾನವರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲಿ. ನೀನು ನೀಡದಿದ್ದುದನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡು; ನೀನು ನನ್ನ ಏಳು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ, ನನ್ನ ಗೆಳೆಯ.’ ‘ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧ, ವರಣಾ, ಒಂದಾಗಿರಲಿ; ನಮ್ಮ ಜನ್ಮ ಒಂದೇ ಇರಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಮ್ಮ ಜನ್ಮ ಒಂದೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ನೀಡದಿದ್ದುದನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ನನ್ನ ಏಳು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ, ನನ್ನ ಗೆಳೆಯ.’ ‘ದೇವತೆ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನಿ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರೇರಿತನು, ಋತಪತಿ ವರಣಾ, ಅಥರ್ವನನ್ನು, ದೇವತೆಗಳ ಪಿತಾಮಹ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನೇ; ನೀನು ನಮ್ಮ ಗೆಳೆಯ, ನಮ್ಮ ಪರಮ ಬಂಧು.’ ಇಂತಂತೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಬೇಡುತ್ತಾ, ಜ್ಞಾನ, ಬಲ, ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಅವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾನೆ.