ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಶ್ವದ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು—ಆ ದೈವಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಆಂತರಂಗವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಯಾವಾಗ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು? ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗಲೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವಿಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸುತ್ತುವರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರಿಗೆ, ಅವರೇ ಆ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಂತಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು ಮಾತ್ರವೇ ಅರ್ಪಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸಾಗಿದಾಗ, ಅವನು ಗಾಳಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದನು. ಮನಸ್ಸು ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕವಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸಾಗಿದಾಗ, ಅವನು ಇಂದ್ರನಾಗಿ ಬಲವನ್ನು ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮುಂದುವರೆದನು. ಬಲವು ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕವಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೇಲೆ ಪಶ್ಚಿಮದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸಾಗಿದಾಗ, ಅವನು ರಾಜ ವರ್ಣನನಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮುಂದುವರೆದನು. ನೀರು ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕರಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸಾಗಿದಾಗ, ಅವನು ರಾಜ ಸೋಮನಾಗಿ ಸಪ್ತ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಸಾಗಿದನು. ಯಜ್ಞವೇ ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕವಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥಿರವಾದ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸಾಗಿದಾಗ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ ವಿರಾಟ್ನನ್ನು ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಸಾಗಿದನು. ವಿರಾಟ್ ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕವಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅವನು ರುದ್ರನಾಗಿ ಓದುಗನ್ನು ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಸಾಗಿದನು. ಓದುಗ (ಔಷಧಿ) ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕವಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿತೃಗಳ ನಡುವೆ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನಾಗಿ ಸ್ವಧಾ ರೂಪವನ್ನು ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಸಾಗಿದನು. ಸ್ವಧಾ ಆಹಾರದ ಭಕ್ಷಕವಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿಯೂ, "ಸ್ವಾಹಾ" ಎಂಬ ಘೋಷವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆಹಾರದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಸಾಗಿದನು. "ಸ್ವಾಹಾ" ಘೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಾಗಿ "ವಷಟ್" ಎಂಬ ಘೋಷವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆಹಾರದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಸಾಗಿದನು. "ವಷಟ್" ಘೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರಲ್ಲಿ ಈಶಾನನಾಗಿ "ಮನ್ಯು" ಎಂಬ ಘೋಷವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆಹಾರದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಸಾಗಿದನು. "ಮನ್ಯು" ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆಹಾರದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಸಾಗಿದನು. ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಮೇಷ್ಠಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರದೆಶಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆಹಾರದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಸಾಗಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೇವತೆ, ವ್ರಾತ್ಯನಿಗೆ ಏಳು ಪ್ರಾಣಗಳು, ಏಳು ಅಪಾನಗಳು, ಏಳು ವ್ಯಾನಗಳು ಇವೆ. ಅವನ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಣವು "ಊರ್ಧ್ವ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದು ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು "ಪ್ರೌಢ", ಅದು ಆದಿತ್ಯ. ಮೂರನೆಯದು "ಅಭ್ಯೂಢ", ಅದು ಚಂದ್ರನು. ನಾಲ್ಕನೆಯದು "ವಿಭೂ", ಅದು ಪವಮಾನ. ಐದನೆಯದು "ಯೋನಿ", ಅದು ನೀರುಗಳು. ಆರನೆಯದು "ಪ್ರಿಯ", ಅದು ಪಶುಗಳು. ಏಳನೆಯದು "ಅಪರಿಮಿತ", ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಅವನ ಮೊದಲ ಅಪಾನವು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ. ಎರಡನೆಯದು ಅಷ್ಟಕಾ. ಮೂರನೆಯದು ಸಾಮಾವಸ್ಯಾ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಶ್ರದ್ಧೆ. ಐದನೆಯ ಪಾದವು ದೀಕ್ಷೆ. ಆರನೆಯ ಪಾದವು ಯಜ್ಞ. ಏಳನೆಯ ಪಾದವು ದಾನಗಳು. ಅವನ ಮೊದಲ ಉಸಿರು ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಮಧ್ಯಾಕಾಶ. ಮೂರನೆಯದು ಆಕಾಶ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು. ಐದನೆಯದು ಋತುಗಳು. ಆರನೆಯದು ಕಾಲಪದಗಳು. ಏಳನೆಯದು ವರ್ಷ. ದೇವತೆಗಳು ಒಂದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ; ಋತುಗಳು ವರ್ಷವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ರಾತ್ಯನನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ರಹಸ್ಯ ಚಕ್ರ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.