ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾದಂತೆ, ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಹಂಸವು ತನ್ನ ಸಾವಿರ ದಿನಗಳಂತೆ ವೇಗದಿಂದ ಆಕಾಶದತ್ತ ಹಾರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಹಂಸ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ದೇವರು ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧವೇನು ಎಂದರೆ—ಈ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಜಯಿಸುವವನು. ಇದೊಂದು ಭಯಾನಕ ಬಂಧನ, ರೋಹಿತ, ನೀನು ಆ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಘಾತಿಯ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿಮೆಮಾಡು, ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವರು ಸಾವಿರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಚರ್ಮವು ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದು ಕೆಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಕೋಪ ಬಂದಾಗ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವದು ಅಪರಾಧ. ಹೀಗಾಗಿ, ರೋಹಿತ, ಆ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯು, ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸು ಎಂದು ಪುನಃ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಂಜಳ ಕುದುರೆಗಳು ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೇವರನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕಿರಣಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಜ್ವಲಿಸಿ, ಕೆಳಗೆ ಚಿನ್ನದ ಧ್ವಜಗಳಂತೆ ಹರಡಿವೆ. ಈ ರಥವನ್ನು ಏಳು ಮಂದಿ ಒಂದೇ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಜೋತೆಯಿಟ್ಟು ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕುದುರೆ, ಏಳು ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಚಕ್ರವು ಮೂರು ನಾಭಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಆಗ್ನಿಯು ತನ್ನ ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಯುಕ್ತಗೊಂಡು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ತಂದೆ, ಚಿಂತನೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಅವನು ಸತ್ಯದ ತಂತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಳೆಯುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಆ ನೇರ ತಂತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಗಾಯತ್ರಿಯೊಳಗೆ, ಅಮೃತತ್ವದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಮೂರು ಪ್ರಭಾತಗಳು ಇಳಿಯುತ್ತವೆ, ಮೂರು ಪ್ರಭಾತಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ, ಮೂರು ಆಕಾಶ ಭಾಗಗಳಿವೆ, ಮೂರು ಸ್ವರ್ಗಗಳೂ ಸಹ. ಅಗ್ನಿಯು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹುಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ; ದೇವತೆಗಳ ಮೂರು ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಾವು ಅರಿತಿದ್ದೇವೆ. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ, ತನ್ನ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಜ್ವಲಿಸುವವನು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮರುತ್ಗಣಗಳು, ಪೃಷ್ಣಿಯ ಪುತ್ರರು, ದೇವರುಗಳ ಕೆಂಪು ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ ಯಾವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸ್ವಯಂ ದಾನವನ್ನು, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಿಂದ ದ್ವಿಪದ್ಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಅವನು ದ್ವಿಪದ್ಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆಳಕಿನ ಮಗನಾದ ಶ್ವೇತವರ್ಣದ ವತ್ಸನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ—ಕೆಂಪು ರೂಪವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಅವನು ಪ್ರೇರಕನಾಗಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಶಿಖರದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹೇಂದ್ರನು ಕೂಡ ಆ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆವರಿತನಾಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪೋಷಕ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಗಾಳಿ. ಅವನು ಆರ್ಯಮನ್, ವರुण, ರುದ್ರ, ಮಹಾದೇವ—all these names refer to him. ಅವನೇ ಅಗ್ನಿ, ಅವನೇ ಸೂರ್ಯ, ಅವನೇ ಮಹಾ ಯಮನು. ಹತ್ತು ಕರುಗಳು, ಪ್ರತಿ ಒಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು ತಲೆ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಜೋತೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೂ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೂ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಮರುತ್ಗಣಗಳ ಗುಂಪು, ಅವು ಒಂದು ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಅವನಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಒಂಬತ್ತು ಆಧಾರಗಳು ಇವೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ, ಉಸಿರಾಡುವ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಶಕ್ತಿ ಅವನೊಳಗೇ ಅಡಗಿದೆ; ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ಏಕಧಾರಕ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಒಂದಾಗಿ ಅವನೊಳಗೆ ಏಕೀಕೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಮೆ, ಕೀರ್ತಿ, ನೀರು, ಆಕಾಶ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳ ತೇಜಸ್ಸು, ಆಹಾರ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಯಾರು ಈ ದೇವರನ್ನು, ಏಕಧಾರಕನಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಎರಡನೆಯದು, ಮೂರನೆಯದು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ. ಐದನೆಯದು, ಆರನೆಯದು, ಏಳನೆಯದು, ಎಂಟನೆಯದು, ಒಂಬತ್ತನೆಯದು, ಹತ್ತನೆಯದು ಎನ್ನುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನೊಳಗೆ ಈ ಶಕ್ತಿ ಅಡಗಿದೆ, ಅವನೇ ಏಕಧಾರಕ. ಬ್ರಹ್ಮನ್, ತಪಸ್ಸು, ಕೀರ್ತಿ, ಕೀರ್ತಿಶ್ರೀ, ನೀರು, ಆಕಾಶ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳ ತೇಜಸ್ಸು, ಆಹಾರ, ಭೂತಕಾಲ, ಭವಿಷ್ಯ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಆನಂದ, ಸ್ವರ್ಗ, ಹೋಮ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಅವನು ಮರಣವೂ, ಅಮೃತವೂ, ಅಗಾಧವೂ, ದೈತ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ರುದ್ರನೇ ಧನದಾತ, ಭೂಮಿಯ ಸ್ವಾಮಿ; ಅವನನ್ನು ನಮಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವಷಟ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಕೋರುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ, ವೇದದ ಈ ಮಹಾ ದೇವರನ್ನು ಕುರಿತು ಮಹಾನುಭಾವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಧಾರ, ಅವನನ್ನು ಅರಿಯುವುದೇ ಪರಮ ಗುರಿ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು.