ನಾರದ ಮುನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾರು ಗೋವಿಧಾನವನ್ನು ಅರಿತವರು. ಅವನು ಕೇಳಿದನು: “ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವದನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ನಾಶವಾಗುವುದು?” ಬ್ರಹಸ್ಪತಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು—ಮೈಮಸೆಯ ಗೋವು ಮತ್ತು ರಥಚಾಲಕನ ಗೋವು, ಇವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರರು ತಿನ್ನಬಾರದು; ಯಾರು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಗೋಪಾಲನ ಗೋವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಮೂರು ವಿಧದ ಗೋವುಗಳಿವೆ: ಮೈಮಸೆಯ ಗೋವು, ರಥಚಾಲಕನ ಗೋವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗೋವು. ಇವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಅವನು ವಂಚಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. “ಇದು ನಿಮ್ಮ ಹೋಮವಸ್ತು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ,” ಎಂದು ಯಜಮಾನರು ಕೇಳಿದಾಗ ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು; ಅವರು ಗೋವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಮನೆದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಗೋವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಐಶ್ವರ್ಯಗೋವನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರು, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ; ಈ ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಮುರಿದರು, ಹಾಗೆ ಅವನು ಸೋತನು. ಆದರೆ ಮುರಿದವನು ಐಶ್ವರ್ಯಗೋವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡರೂ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿಸಿದರು, ನಾನು ನಂತರದವರಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಯಾರು ಐಶ್ವರ್ಯಗೋವನ್ನು ಕೊಡಲು ಭಜನೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇಂದ್ರನ ಕೋಪವು ಬದಲಾಗಿ ಜಾಲದಂತೆ ಅವರನ್ನು ಮೂರಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. “ಗೋಪಾಲನ ಗೋವನ್ನು ಕೊಡಬೇಡಿ, ಅವನನ್ನು ಓಡಿಸಿ,” ಎಂದು ಹೇಳುವವರಿಗೆ ರುದ್ರನ ಶಸ್ತ್ರಗಳು ಅವರ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಿ. ಯಾರು ಐಶ್ವರ್ಯಗೋವನ್ನು ಬೇಡಿದ ಅಥವಾ ಬೇಡದ ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಕ್ರಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರನ್ನು ಅವರ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾರೆ. ಗೋವು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಸತ್ಯದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಸ್ವಯಂಶಾಸನದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಲೋಕದ ಆಧಾರ. ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಅವಳ ಮಾರ್ಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಅವಳ ಅಧಿಪತಿ. ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಗೋವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನಿಂದ ಸತ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಕಾಶ, ಬಲ, ಶಕ್ತಿ, ವಾಕ್ಪ್ರಭಾವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಧರ್ಮ—ಬ್ರಹ್ಮ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ರಾಜ್ಯ, ಜನರು, ಕೀರ್ತಿ, ಹೊಳಪು, ಧನ—ಜೀವ, ರೂಪ, ಹೆಸರು, ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ, ಉಸಿರು, ಹೊರಸಿರಿತಾನ, ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ—ಹಾಲು, ರುಚಿ, ಆಹಾರ, ತಿನ್ನುವದು, ಸತ್ಯ, ವಾಸ್ತವ, ಕಾರ್ಯ, ದಾನ, ಸಂತಾನ, ಮತ್ತು ಪಶು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಗೋವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವನಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಈಗ, ಬ್ರಹ್ಮಗೋವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ವಿಷದ ಬಾಯಿನ ಗೋವು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಯಾನಕ, ನದಿಯ ತೀರದ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ. ಅವಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಮರಣಗಳಿವೆ. ಅವಳೊಳಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮಾನವನ ಹತ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ದೇವತೆಗಳ ತಿನ್ನುವವನಿಂದ ಅವಳು ಯಮನಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಲ್ಪಟ್ಟಾಳೆ. ಅವಳು ನೂರಾರು ಗಾಯಗಳಿರುವ ಕಳಂಕ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗೋವನ್ನು ಅರಿತವರು ಅವಳನ್ನು ಲಂಘಿಸಬಾರದು. ವಜ್ರ, ವೈಶ್ವಾನರನಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾ ಓಡುತ್ತದೆ. ಶಸ್ತ್ರವು, ಹೋವ್ಗಳನ್ನು ಬರುವಂತೆ ತೋಡುತ್ತಾ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಿಯಂತೆ ತುದಿಗೊಳಗಾಗಿದ್ದು, ನೋಡಲ್ಪಡುವಾಗ ಹೊಡೆಯುವಾಗ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಣ, ಭಯಾನಕ, ಶಬ್ದಮಾಡುತ್ತಾ ದೇವತೆ, ಗೋದಿನ ಪুচ್ಛವನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಅವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುವವನು, ಕಿವಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಉತ್ತಮವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ರಾಜರೋಗ, ಮೂತ್ರವಿಸರ್ಜನೆ. ಕಳಂಕ, ಹಾಲು ಹೀರುವದು, ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವದು ಹಾಲು ಹೀರುವದು. ಆಸನ, ಎದ್ದು, ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಣ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು, ಆದೇಶ, ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುವದು. ವಿಷ, ಬೀಳುವದು, ಅಂಧಕಾರ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಉಸಿರುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗೋವನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ವೈರಿ, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು, ಮೊಮ್ಮಗನಿಂದ ಬರುವ ವಂಶವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ದಿವ್ಯ ಶಸ್ತ್ರ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು, ವೃದ್ಧಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಾಪ, ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಕ್ರೂರತೆ, ಹತ್ಯೆ. ವಿಷ, ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಜ್ವರ, ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಗೋದಿನ ಮಹತ್ವ, ಭಯಾನಕತೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಲಂಘಿಸುವವರ ದುಃಖವನ್ನು ವೇದವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.