ಪೂಜ್ಯರೂಪವಾದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು ಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಗೆ, ಕಪ್ಪು ರಕ್ಷಕನಿಗೆ, ಆದಿತ್ಯನಿಗೆ, ಬಾಣಧಾರಿಯವರಿಗೆ ನಾವು ಈ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಯಲಿ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಯಾದದು ನಮ್ಮನ್ನು ದುರ್ಬಲತೆ ಅಥವಾ ಮರಣದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯದೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು, ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಕ್ವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅಡ್ಡದ ದಿಕ್ಕಿನ ಅಧಿಪತಿಗೆ, ಯಮನಿಗೆ, ಬಾಣಧಾರಿಯವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಿಗೆ ನಿಗದಿಯಾದದು ದುರ್ಬಲತೆ ಅಥವಾ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಂತೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು, ಪಾಕ್ವತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಏಕಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವರುನನು ಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ವಿಭಾಗಿಸುವವನಿಗೆ, ಆಹಾರದ ರಕ್ಷಕನಿಗೆ, ಬಾಣಧಾರಿಯವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಯಾದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ದುರ್ಬಲತೆ ಅಥವಾ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಂತೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು, ಪಾಕ್ವತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಏಕಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸೋಮನು ಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ರಕ್ಷಕನಿಗೆ, ಬಾಣಧಾರಿಯವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಿಗೆ ನಿಗದಿಯಾದದು ದುರ್ಬಲತೆ ಅಥವಾ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಂತೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು, ಪಾಕ್ವತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಏಕಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಿರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಕಪ್ಪು ಕಂಠದ ರಕ್ಷಕನಿಗೆ, ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ, ಬಾಣಧಾರಿಯವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಿಗೆ ನಿಗದಿಯಾದದು ದುರ್ಬಲತೆ ಅಥವಾ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಂತೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು, ಪಾಕ್ವತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಏಕಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಬಿಳಿಯ ರಕ್ಷಕನಿಗೆ, ಮಳೆಯನ್ನೆಳೆಯುವ ಬಾಣಧಾರಿಯವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಿಗೆ ನಿಗದಿಯಾದದು ದುರ್ಬಲತೆ ಅಥವಾ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಂತೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು, ಪಾಕ್ವತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಏಕಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಧರ್ಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಂತೆ, ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಕೊಡುವೆನು" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ಗಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೇಳಿದಾಗ ಆ ಗಾವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಆ ಗಾವು ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾವನ್ನು ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಖರೀದಿಸಿ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳ ಗಾವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ನೀಡದವನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಗಾವಿನ ಕೊಂಬುಗಳು ಗದೆಯಿಂದ ಮುರಿಯಲ್ಪಡುವವು, ಅವಳ ಬಾಲವು ಬ್ಲಾಕಿನಿಂದ ಒತ್ತಲ್ಪಡುವುದು, ಅವಳ ಮನೆಗಳು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಡುವುದು, ಅವಳ ಸ್ವಂತದನ್ನು ಕುರುಡು ಕೊಡುವನು. ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದವಳು ಅವಳ ಆಧಾರದ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗಾವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವಳ ಕಾಲಿನ ಆಧಾರದ ಬಳಿ 'ವಿಕ್ಲಿಂದು' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಬಾಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮಡುವವರು ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಅವಳ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುವನು. ಗುರುತು ಹಾಕುವುದೆಂದು ಯೋಚಿಸುವನು, ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕವನು ತನ್ನದ್ದೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ ಆ ಗಾವಿನ ಕರುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಯ್ದರೆ, ಆ ಕರುಗಳು ಸತ್ತುವು, ತೋಳು ಅವಳ ಸಂತಾನವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯು ಅವಳ ರಕ್ಷಕನ ಕೂದಲನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ, ಹುಡುಗರು ಸತ್ತುವು, ಹೆಸರಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ರೋಗ ಬರುವದು. ದಾಸಿಯು ಅವಳ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ರುಚಿಸಿದರೆ, ಭ್ರಷ್ಟವಾದದು ಹುಟ್ಟುವುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಗಾವು ದೇವತೆಗಳೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಹುಟ್ಟಿದಾಗಲೇ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು "ತನ್ನವರ ರಕ್ಷಕಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವಳು. ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಕಾಡಿನಿಂದ ತರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಗಾವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಜಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೋ. ಯಾರು ದೇವತೆಗಳ ಗಾವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ನೀಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಹೊಂದಿ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೇಳದವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೂ ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಕೊಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಹಣವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಇಡುವಂತೆ, ಗಾವೂ ಹಾಗೆಯೇ; ಅವಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವಳನ್ನು ಅವರು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಗಾವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವಾಗ, ತಮ್ಮದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಗೆಲ್ಲಬಹುದೆಂದು ಭಯದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಮೂರು ವರ್ಷ ಗುರುತುಗೊಂಡಿಲ್ಲದಂತೆ ಓಡಾಡಲಿ, ತಿಳಿಯದ ರೋಗವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು; ನರದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಗಾವನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಅವಳು ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಯಾರು ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟ ಖಜಾನೆಯೆಂದು ಗಾವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಭವ ಮತ್ತು ಶರ್ವ ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಗುರಿಯಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಅವಳ ಉದರ ಅಥವಾ ತೊಡೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಹಾಲು ಹೀಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಲು ಹೀಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅವಳಿಂದ ದೂರವಿರುವನು, ಕೇಳಿದವರಿಗೆ ಕೊಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಆಸೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೂ. ದೇವತೆಗಳು ಗಾವನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಳ ಬಾಯಾಗಿ ಮಾಡಿದರು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವನು "ಹೆಡ" ಎಂಬ ಕೂಗು ನೀಡಿದನು, ಆದರೆ ಮಾನವನಿಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು "ಹೆಡ" ಎಂಬ ಕೂಗು ಹಸುಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದನು, ಆದರೆ ಗಾವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಮನುಷ್ಯನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಪ್ರಿಯನಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹತ್ತು ಹಸುಗಳನ್ನು ಹಸುಗಳ ಮಾಲಿಕನಿಂದ ಕೇಳಿದರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಹೀಗಾಗಿ, ಗಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ." ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡದೆ, ಬೇರೆವರಿಗೆ ಗಾವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿ ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಗಾವನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅವಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವಳಲ್ಲಿ; ನರದನು ಅವಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಅವಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು. ಗಾವು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವನನ್ನೂ, ಕಡಿಮೆ ಹಸುಗಳವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದವಳಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಶಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮನಿಗೆ, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರುನನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊಡುವವನು ಸುಖಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಸುಗಳ ಮಾಲಿಕನು ತಾನೇ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಕೇಳದೆ ಇದ್ದವರೆಗೂ, ಅವನು ಹಸುಗಳ ನಡುವೆ ತಿರುಗಾಡಲಿ; ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಮನೆಗೆ ಉಳಿಯಬಾರದು. ಯಾರು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಕೇಳಿ ಹಸುಗಳ ನಡುವೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನೂ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಗಾವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾಳೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟ ಖಜಾನೆ; ಮಾಲಿಕನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಅವಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೋರಿಸು. ಮಾಲಿಕನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಅವಳು ತಾನೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾಳೆ; ಆಗ ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ತಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವಳ ಶಕ್ತಿಗೆ ಬಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡದ ವಿಧಿಯಿಂದ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಾಗದಿಂದ, ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನು ತಾಯಿಯ ದೂಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗಾವು ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ತಾಯಿ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವಳು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದಳು; ಅವಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದುದನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ತಯಾರಿಸಿದ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಂತೆ, ಹೀಗೆ ಅಗ್ನಿಗಳು ಗಾವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುವಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಗಾವಿನ ಮಹತ್ವ, ಅವಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಗೌರವ, ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ನೀಡುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಈ ಕಥನವು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.