ಶ್ರದ್ಧಾ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಕಥನವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಪ್ರಾಣದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತ, ನಾವು ಪ್ರತಿ ಉಸಿರಾಟದೊಳಗೂ, ಹೊರಗೂ, ಒಳಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವಾಗ—ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಾಣದೇವತೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಣದ ಆ ಮಧುರ ರೂಪ, ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಂತಿಯು ನಮಗೆ ಬದುಕಲು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಣನು, ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂತತಿಯ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣವೇ ಎಲ್ಲದರ ಅಧಿಪತಿ—ಉಸಿರಾಡುವವರಿಗೂ, ಉಸಿರಾಡದವರಿಗೂ. ಪ್ರಾಣವೇ ಮರಣ, ಪ್ರಾಣವೇ ರೋಗ; ದೇವತೆಗಳೂ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣವೇ ಸತ್ಯವಂತನನ್ನು ಉನ್ನತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣನು ರಾಜನಂತೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಂತೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣನೇ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಉಸಿರೆಳೆದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜೋಳ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜೋಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಉಸಿರೆಳೆದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಕ್ಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪರಂಪರೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ದೇವತೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗಂಧರ್ವರು, ಮೂವತ್ತಮೂರು ಮತ್ತು ಆರು ಸಾವಿರರೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ದೀಕ್ಷೆಗೊಳಿಸುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಶುವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜನಿಸಿದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಗ್ನಿಕಾಂಡ ಭೂಮಿಯೇ ಆಗಿದ್ದು, ಎರಡನೆಯದು ಆಕಾಶ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾತಾವರಣವು ಇಂಧನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತನ್ನ ಅಗ್ನಿಕಾಂಡ, ಮೇಖಲಾ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಿಂದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಜನಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಏಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅಗ್ನಿಕಾಂಡದಿಂದ ಉರಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಕಪ್ಪು ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿ, ದೀರ್ಘಕೇಶಿಯಾಗಿ—ಅವನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಇಂದಿನ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಅತ್ತದ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು, ಜಲವನ್ನು, ಲೋಕವನ್ನು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು, ಪರಮಾಧಿಪತಿಯನ್ನು, ರಾಜನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಅಮೃತತ್ವದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಿಶುವಾಗಿ, ಇಂದ್ರನಾಗಿ, ಅವನು ಅಸುರರನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಗುರು ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ದೇವತೆಗಳು ಏಕಮನಸ್ಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಭಿಕ್ಷುಕನಾಗಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಗ್ನಿಕಾಂಡದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಒಂದು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಉನ್ನತ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ—ಈ ಎರಡು ರತ್ನಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅವನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿ ಅದನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಗ್ನಿಗಳು: ಒಂದು ಇಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಅವು ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ದೃಢವಾದ ಕಿರಣಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿವೆ; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಘರ್ಜನೆ, ಮಿಂಚು, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ, ಬಿಳಿ ತುದಿಗಳ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ, ದೂರವಿರುವ ನಾಲಿಗೆಗಳಿಂದ, ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಬೀಜವನ್ನು ಸುರಿದು, ಭೂಮಿಯ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಜಲದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಕಾಂಡವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಬೆರೆತುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತುಪ್ಪ, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಜಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗುರು ಮರಣ, ವರুণ, ಸೋಮ, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಲು; ಮೇಘಗಳು ಜೀವಿಗಳು. ಇವುಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರಕಾಶಪೂರ್ಣ ಲೋಕವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಮನೆಗೆ, ಗುರು ಶುಭ್ರ ತುಪ್ಪವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ವರಣನಾಗಿ, ಯಾವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೇನು ಬಯಸಿದನೋ, ಅದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುರುವೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ರಾಜನು ಇಂದ್ರನಾಗಿ, ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಯುವತಿಯು ಯುವ ಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಎಮ್ಮೆ ಹುಲ್ಲು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಕುದುರೆ ಮೇವು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮರಣವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದರು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಪ್ರಕಾಶಪೂರ್ಣ ಲೋಕವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಂದನು. ಸಸ್ಯಗಳು, ಭೂತಕಾಲ, ಭವಿಷ್ಯ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಮರಗಳು, ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಋತುಗಳು—allವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕಾಡು ಮತ್ತು ಗೃಹಪಾಲಿತ, ರೆಕ್ಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ರೆಕ್ಕೆಯುಳ್ಳ—allವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ, ಅವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇದು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದದ್ದು, ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಅಮರರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಜನಿಸಿದರು; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಹಿರಿಯನು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವನು ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ, ವಾಕ್, ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಮಗೆ ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ಕೀರ್ತಿ, ಆಹಾರ, ಬೀಜ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಇವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಜಲದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಉರಿದು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಕಪಿಲವರ್ಣ, ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು, ಕಾಡಿನ ಮರಗಳನ್ನು, ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಂದ್ರ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ. ನಾವು ರಾಜ ವರుణ, ಮಿತ್ರ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಭಗವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂಶ ಮತ್ತು ವಿವಸ್ವಂತನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ. ದೈವಿಕ ಸವಿತೃ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪೂಷನ್ ಮತ್ತು ತ್ವಷ್ಟೃ—ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ. ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಅರ್ಯಮನ್—ಇವರನ್ನು ನಾವು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ. ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ, ಎಲ್ಲಾ ಆದಿತ್ಯರನ್ನು ನಾವು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ. ಗಾಳಿ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ವಾತಾವರಣ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತಗಳನ್ನು ನಾವು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ. ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾತಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಶಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ; ಸೋಮ ದೇವರು, ಚಂದ್ರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ನನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ. ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಪಶುಗಳು, ಕಾಡಿನ ಜೀವಿಗಳು, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ರೆಕ್ಕೆಯುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ. ಈ ರೀತಿ, ಪ್ರಾಣದೇವತೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಗುರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಮಹಿಮೆ ಅನಂತ. ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಪಾವನರಾಗುತ್ತಾರೆ.