ಪರಮ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಒಂದು ಮಹಾ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನ್ನವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮೊದಲು, ಇಬ್ಬೇರೆ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು; ಆ ಕಣ್ಣುಗಳೇ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ. ಆ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅನ್ನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಅನ್ನವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಕೂಡ ತನ್ನ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಬೇರೆ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಜಿಹ್ವೆಯಂತೆ ಬೇರೆ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೂಲಕ, ಋತುಗಳ ಹಲ್ಲಿನಂತೆ ಬೇರೆ ಹಲ್ಲುಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಪ್ತ ಋಷಿಗಳ ಉಸಿರಿನಂತೆ ಬೇರೆ ಉಸಿರಿನ ಮೂಲಕ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶದ ರುಚಿಯಂತೆ ಬೇರೆ ರುಚಿಯಿಂದ, ದಿನದ ಬೆನ್ನಿನಂತೆ ಬೇರೆ ಬೆನ್ನಿನಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಮಜ್ಜೆಯಂತೆ ಬೇರೆ ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ, ಸತ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಂತೆ ಬೇರೆ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಸಮುದ್ರದ ಮೂತ್ರಾಶಯದಂತೆ ಬೇರೆ ಮೂತ್ರಾಶಯದಿಂದ, ಅವರು ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗ, ಜೋಡಣೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಈ ಅನ್ನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಕೂಡ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಜೋಡಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ, ಎರಡು ಬಲಿಷ್ಠ ತೊಡೆಯಿಂದ, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರुणನ ತೊಡೆಯಂತೆ ಋಷಿಗಳು ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು. ಮತ್ತೆ, ತ್ವಷ್ಟೃನ ಕಾಲುಗಳಂತೆ ಎರಡು ಬಲಿಷ್ಠ ಪಾದಗಳಿಂದ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳ ಪಾದಗಳಂತೆ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಿಂದ, ಸವಿತೃನ ಮುಂಭಾಗದ ಕಾಲುಗಳಂತೆ ಎರಡು ಮುಂಭಾಗದ ಕಾಲುಗಳಿಂದ, ಋತನ ಕೈಗಳಂತೆ ಎರಡು ಬಲಿಷ್ಠ ಕೈಗಳಿಂದ, ಸತ್ಯದ ಆಧಾರದಂತೆ ಬಲಿಷ್ಠ ಆಧಾರದಿಂದ, ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು. ಈ ಹೋಮವು ಕೂಡ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಜೋಡಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಜೋಡಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅರ್ಪಣೆಯು ಬ್ರಧ್ನನ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಬ್ರಧ್ನನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದಲೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮೂವತ್ತಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವುಗಳ ಅರಿವಿಗಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಅವನು ಉಸಿರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಉಸಿರು ಅವನನ್ನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ, ಉಸಿರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲವು ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಉಸಿರಿಗೆ, ಅವನು ಗರ್ಜಿಸುವವನಾಗಿರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮಿಂಚಿನಂತೆ, ಮಳೆಯಂತೆ ಇರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಉಸಿರಿನ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಅವು ಸಂತಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಋತುವಿನ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತವೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ. ಉಸಿರಿನ ಮಳೆಯಿಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಹರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಮಹತ್ವ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯಗಳು ಉಸಿರಿನ ಜೊತೆಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ನಮ್ಮ ಜೀವನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಸಂಗಾತಿ—ಎಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ಸುಗಂಧವಾಗಿರಲಿ. ಉಸಿರು ಹತ್ತಿರ ಬರುವಾಗ, ದೂರ ಹೋಗುವಾಗ, ನಿಂತಿರುವಾಗ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಉಸಿರಾಡುವಾಗ, ಉಸಿರೆಳೆಯುವಾಗ, ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಒಳಗೆ ಹೋಗುವಾಗ—ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಉಸಿರಿನ ಪ್ರಿಯ ರೂಪ, ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾಗ, ಅವನ ಔಷಧಿ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಬದುಕಿಗೆ ನೀಡು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಉಸಿರು ಸಂತಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ; ಉಸಿರೇ ಎಲ್ಲದರ ಸ್ವಾಮಿ—ಉಸಿರಾಡುವದಕ್ಕೂ, ಉಸಿರಾಡದದಕ್ಕೂ. ಉಸಿರೇ ಮರಣ, ಉಸಿರೇ ರೋಗ; ದೇವತೆಗಳು ಉಸಿರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸತ್ಯವಂತನನ್ನು ಉಸಿರೇ ಉನ್ನತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಉಸಿರೇ ರಾಜ, ಉಸಿರೇ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ; ಎಲ್ಲರೂ ಉಸಿರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಉಸಿರೇ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಉಸಿರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜೋಳ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜೋಳದಲ್ಲಿ ಉಸಿರು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಅಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮನ. ಅಧ್ಯಯನಾರ್ಥಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುರುವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗಂಧರ್ವರು, ಮೂವತ್ತಮೂರು ಮತ್ತು ಆರು ಸಾವಿರರೂ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅವನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗುರು, ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಉಪನಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಶುವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜನಿಸಿದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಿಧು ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಆಕಾಶ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶವು ಇಂಧನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಶಿಷ್ಯನು ಸಮಿಧು, ಮೇಖಲೆ, ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಜ್ಞದ, ಉಸಿರಿನ, ಅಧ್ಯಯನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತು, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಕೂಡ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಜೋಡಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.