ಓ ಸವಿತೃ, ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ರಹಸ್ಯವಿದೆ. ಆರು ಜನರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ಮಾತ್ರ ಏಕಾಕಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಏಕಜನನನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಗೂಢವಾಗಿಯೂ ಇರುವವನು; ಅವನು ಪುರಾತನ, ಮಹಾನ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಚಕ್ರವು ಒಂದೇ ಅಂಚಿನಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಅಡ್ಡಕೋಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ಹಾಗೂ ಹಿಂದುಳಿದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅರ್ಧದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು—ಆದರೆ ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಧ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು? ಐದು ಬಲದಿಂದ ಆ ಪ್ರಮುಖವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜೋಡಣೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅದರ ಮಾರ್ಗವು ಅಜ್ಞಾತ, ಅದು ಹೋಗಿಲ್ಲದಂತೆ, ಅದರ ಹಾದಿಯೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ—ಒಂದು ಹತ್ತಿರವಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಂದು ದೂರವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಮಿಧೆಯು ಅಡ್ಡವಾಗಿ, ಅದರ ಆಧಾರವು ಮೇಲ್ಬಾಗದಲ್ಲಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹು ರೂಪಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಕೂತು, ಅದರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕಾಯುವವರಾಗಿ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದೆ, ಹಿಂದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದವುಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞವು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಊರಾಡುವುದು, ಹಾರುವುದು, ನಿಲ್ಲುವುದು, ಉಸಿರಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಉಸಿರಾಡದಿರುವುದು, ಕಣ್ಸೆರೆಸುವುದು ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ ಆಗುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ, ಈ ಬಹುರೂಪದ ಭೂಮಿಯನ್ನವನೇ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿ ಅವನಲ್ಲೇ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅನಂತ, ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸೀಮಿತನಾದಂತಿದ್ದರೂ, ಆಕಾಶದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಅರ್ಧದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಅವನ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಧ ಯಾವುದು? ಅವನು ನೀರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಎಳೆಯುವಂತೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ; ಮಹಾ ಪ್ರಭುವಾಗಿ ಲೋಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅಸ್ತಮಿಸುವ ಸ್ಥಳವರೆಗೆ—ಅದು ನನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಈಗ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಧ್ಯ, ಪುರಾತನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮೂರು ರೆಕ್ಕೆಯ ಹಂಸನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರ ದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆ ವೇಗದ ಹಂಸನ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಆಕಾಶದ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೊಳಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪವಿತ್ರ ವಾಕಿನಿಂದ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಉಸಿರಿನಿಂದ ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತ್ವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ನಿನ್ನ ಎರಡು ಸಮಿಧೆಗಳ ಜ್ಞಾನವಿರುವವನು, ಅವುಗಳಿಂದ ಧನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ—ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು. ಮೊದಲು ಅವನು ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದನು, ನಂತರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು; ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವನು ಭೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಮೇಲೆ, ಬಹು ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು, ಆ ಪರಾತ್ಪರನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ಅವನು ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಬಹುದು; ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ನೂರು, ಸಾವಿರ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ, ಕೋಟಿ—ಅವನ ಅನೇಕ ಅಂಗಗಳು ಅವನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಅವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆ ಹೊಳಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಅವನೇ. ಒಬ್ಬನು ಶಿಶುವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅತಿ ಚಿಕ್ಕವನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಕಾಣಸಿಗದವನು; ಆ ದೇವಿ, ಇವರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ವ್ಯಾಪಕಳಾಗಿ, ನನಗೆ ಪ್ರಿಯಳು. ಆ ಶುಭವಂತಿ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದವಳು, ಮರಣಶೀಲರ ಮನೆಗೆ ಅಮೃತಳಾಗಿ ಬರುವಳು; ಅವಳಿಗೆ ಮಲಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದವನು, ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಅವನು ಕ್ಷೀಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಮಹಿಳೆ, ನೀನು ಪುರುಷ; ನೀನು ಬಾಲಕ, ನೀನು ಬಾಲಿಕೆ; ನೀನು ವೃದ್ದ, ದಂಡದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವವನು; ನೀನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿರುವವನು. ನೀನು ಅವರ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಮಗ; ನೀನು ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ಕಿರಿಯ; ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮೊದಲನೇಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಪೂರ್ಣದಿಂದ ಪೂರ್ಣವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ಣವು ಇನ್ನೊಂದು ಪೂರ್ಣದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರಿಯಲಿ. ಅವಳು ಪುರಾತನಳು, ಸದಾ ಹೊಸದಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದಳು, ಪುರಾತನಳು. ಮಹಾದೇವಿ, ಉಷಸ್ಸು, ಪ್ರಕಾಶವಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಲ್ಲಿಯೂ ಋಷಿಯು ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಿರ್ವೈ ಎಂಬುದು ಆ ದೇವಿಯ ಹೆಸರು, ಅವಳಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವಳ ರೂಪದಿಂದ ಮರಗಳು ಹಸಿರಾಗಿವೆ, ಹಸಿರು ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವಳು ಹತ್ತಿರವಿರುವವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವನನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ನೋಡಿ: ಅವಳು ಸತ್ತೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ವಯಸ್ಸಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅದ್ಭುತದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಮಾತಾಡುವವರನ್ನು ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು, ಚಕ್ರದ ಅಕ್ಷದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ—ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀರಿನ ಹೂವೇ, ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಊದಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಐದು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಯಾರು ತಮಗೆ ಹೋಮಗಳಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು, ನೀರಿನ ನಾಯಕರು—ಅವರು ಯಾರು? ಇವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬನು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನು; ಇತರರು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಆ ಹಾರವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನೆಯಲಾಗಿವೆ; ಹಾರದ ಹಾರವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಅವನು ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಅರಿತವನು. ನಾನು ಆ ಹಾರವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನೆಯಲಾಗಿವೆ; ನಾನು ಹಾರದ ಹಾರವನ್ನೂ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ. ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಉರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಭಸ್ಮಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಏಕಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಗ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಾತರಿಶ್ವಾನ್ಯೆಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು? ಮಾತರಿಶ್ವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ದೇವತೆಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಮಹಾನ್ ಅವನು ಧೂಳಿನ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ನಿಂತನು, ಶುಚಿಯಾದವನು ಹಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನು ಅಮೃತ ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದನು; ಸಾಮನಿಂದ ಸಾಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಆ ಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿದರು—ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆ ನಿವಾಸ, ಧನದ ಸಮೂಹ ಸ್ಥಳ, ದೇವತೆ ಸವಿತೃನಂತೆ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾದುದು; ಇಂದ್ರನು ಧನಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಕಮಲ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ—ಅದರೊಳಗೆ ಸ್ವಾಮಿ ಆತ್ಮ ಇದ್ದರೆ, ಆತನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನಾಗಿ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಜನಿಸಿದವನು, ಸತ್ವಪೂರ್ಣನು, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಏನೂ ಕೊರತೆ ಇಲ್ಲದವನು—ಅವನನ್ನು ಅರಿತವನು, ಮರಣವನ್ನು ಭಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: ಆತ್ಮ ಸದಾ ಸ್ಥಿರ, ವಯಸ್ಸಾಗದ, ಸದಾ ಯುವಕ.