ಯಜ್ಞವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವು ಯಾರಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡಿತೋ, ಆ ರತ್ನವು ಶತಗುಣ ದಾನವನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಕರುಣಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿದೇವರೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಇಂಧನವನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಹೋಮವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ; ಜಾತವೇದಾದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾಜಕನಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿತವಾಗಿರುವ ಈ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಶುಭ, ಸಂತಾನ, ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಧನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹತ್ತ್ವಪೂರ್ಣ ತತ್ವದ ಮೂಲವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವವಾಗುತ್ತವೆ: ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಯಾವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ನೆಲಸಿದೆ? ಯಾವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿದೆ? ಆಚರಣೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ? ಅವನ ಯಾವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಪ್ರಮಾಣಿಕತೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಅವನ ಯಾವ ಭಾಗದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಭಾಗದಿಂದ ಮಾತರಿಶ್ವನ್ (ವಾಯು) ಊದುತ್ತಾನೆ? ಚಂದ್ರನು ಯಾವ ಭಾಗದಿಂದ ಅಳತೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಕಂಭನ ಮಹಾಂಗವನ್ನು ಅಳತೆಮಾಡಿದಂತೆ? ಭೂಮಿ ಅವನ ಯಾವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದೆ? ಮಧ್ಯಾಕಾಶ ಯಾವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ? ಆಕಾಶ ಯಾವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ? ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗ ಯಾವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ? ಆಶಯದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆಶಯದಿಂದ ಊದುತ್ತಿರುವ ಮಾತರಿಶ್ವನ್ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆಶಯದಿಂದ ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳು ಎಲ್ಲ ಸೇರುತ್ತವೆ? ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಆ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಪಕ್ಷಗಳೂ, ಮಾಸಗಳೂ, ವರ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ? ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾಲಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ? ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಆ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಯುವ, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಾದ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಯಾವಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಓಡಾಡುತ್ತವೆ? ಹರಿದುಹೋಗುವ ನೀರುಗಳು ಎಲ್ಲ ಸೇರುತ್ತವೆ? ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಆ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಯಾರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು—ಆ ಸ್ಕಂಭನು ಯಾರು? ಯಾವುದು ಉನ್ನತ, ಅಧಃ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನು—ಸ್ಕಂಭನ ಎಷ್ಟು ಭಾಗವು ಒಳಗೆ ಸೇರಿತು, ಎಷ್ಟು ಹೊರತು ಉಳಿಯಿತು? ಭೂತಕಾಲ, ಭವಿಷ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಂಭನ ಎಷ್ಟು ಭಾಗವು ಸೇರಿತು? ಅವನು ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಸಾವಿರ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಎಷ್ಟು ಭಾಗವು ಸೇರಿತು? ಜನರು ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಆವರಣಗಳನ್ನು, ನೀರನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ; ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದಾಗುವಲ್ಲಿ—ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಆ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಯಾವಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ; ಸತ್ಯ, ಭಕ್ತಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವು ಸೇರಿವೆ—ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಆ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಯಾರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಅಗ್ನಿ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಯು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ—ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಆ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಅವನ ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ—ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಆ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಯಾವಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಜನಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು, ಋಕ್, ಸಾಮ, ಯಜುಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಭೂಮಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ; ಒಂದೇ ಋಷಿಯು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ—ಸ್ಕಂಭನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು—ಆ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಅವನೊಳಗೆ ಅಮೃತತ್ವ ಮತ್ತು ಮರಣ ಎರಡೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ, ಅವನ ನಾಡಿಗಳು ಸಾಗರದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಯಾರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರಮುಖ ನಾಡಿಗಳಾಗಿ ನಿಂತಿವೆ, ಯಜ್ಞವು ಮುನ್ನಡೆದಿದೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಯಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗಿನ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಯಾರು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ—ಅಂತಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ಕಂಭನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ತಲೆ ವೈಶ್ವಾನರನಾಯಿತು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಂಗಿರಸರು, ಅಂಗಗಳು ಯಾತವಗಳು—ಆ ಸ್ಕಂಭ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಅವನ ಬಾಯಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಾಲಿಗೆ ಅಮೃತದಂತೆ, ಬುದ್ಧಿ ವಿರಾಟ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಅವನಿಂದ ಋಕ್ಸಂಹಿತೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಯಜುಸ್ಸುಗಳು ಹೊರಬಂದವು, ಅವನ ಕೂದಲುಗಳು ಸಾಮಗಾನಗಳು, ಅವನ ಬಾಯಿ ಅಥರ್ವಣ ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸ—ಆ ಸ್ಕಂಭ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಜನರು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ಕೆಳ ಮಟ್ಟದವರು, ಆ ಶಾಖೆಯನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಲ್ಲಿ ಆದಿತ್ಯರು, ರುದ್ರರು, ವಸುಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಭೂತಕಾಲ, ಭವಿಷ್ಯಕಾಲ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ—ಆ ಸ್ಕಂಭ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಅವನ ಧನವನ್ನು ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ—ಈಗ ಆ ದೇವತೆಗಳು ರಕ್ಷಿಸುವ ಆ ಧನವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ? ಯಾವಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ದೇವತೆಗಳು ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ—ಯಾರು ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದವನು ಜನಿಸಿದ ಬೃಹತ್ ದೇವತೆಗಳು—ಜನರು ಸ್ಕಂಭನ ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಲ್ಲಿ ಸ್ಕಂಭನು ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಪುರಾತನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು—ಜನರು ಸ್ಕಂಭನ ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಪುರಾತನವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು—ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಜನರು ಸುವರ್ಣಬೀಜವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅಪರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಕಂಭನು ಮೊದಲಿಗೆ ಆ ಬಂಗಾರವನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದನು. ಸ್ಕಂಭನಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು, ತಪಸ್ಸು, ಋತು, ಧರ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ; ಸ್ಕಂಭಾ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ—ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಇಂದ್ರನು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು, ತಪಸ್ಸು, ಋತು, ಧರ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ; ಇಂದ್ರಾ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ—ಸ್ಕಂಭನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸೂರ್ಯನಿಂದ, ಪ್ರಭಾತದಿಂದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು; ಅಜನು ಮೊದಲಿಗೆ ಉದಯಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಆ ಶಬ್ದದ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು—ಅದರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ಇಲ್ಲ, ಆಗಿದ್ದುದೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾರಿಗೆ ಭೂಮಿ, ವಿಶಾಲ ಮಧ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಗರ್ಭವು ಸೇರಿವೆ, ಯಾರು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು—ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾರ ಕಣ್ಣು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರನು ಸದಾ ಪುನರಾವೃತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬಾಯಿಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡನು—ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಯಾರ ಉಸಿರಾಟವು ವಾಯು, ಪ್ರಾಣಾಪಾನಗಳು ಅಂಗಿರಸರು, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು—ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸ್ಕಂಭನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ವಿಶಾಲ ಮಧ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಆರು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಸ್ಕಂಭನು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಯಾರು ಶ್ರಮದಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದನು, ಸೋಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು—ಆ ಹಿರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಗಾಳಿ ಹೇಗೆ ನೆಲಸುವುದಿಲ್ಲ? ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ನೀರುಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ನೆಲಸುವುದಿಲ್ಲ? ಮಹಾಪ್ರಭು ಲೋಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ—ಅವನ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮರದ ತೊಗಟೆಗಳಂತೆ ಸ್ಕಂಭದ ಸುತ್ತಲೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.