ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಳಗಿನ ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವವಾಗುತ್ತವೆ. "ಯಾರು ಈ ಮಾನವನ ಮೆದುಳನ್ನು, ಅವನ ಭ್ರೂವೊಂದನ್ನು, ತಲೆಯ ಮುಡಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ತಲೆಯ ಮೂಳೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು? ಯಾರು ಅವನ ದವಡೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಆ ದೇವತೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿದರು?" ಎಂದು ಜಿಜ್ಞಾಸೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ವದ ಆನಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಭರಪೂರ ಕನಸುಗಳು, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕಳೆತ—all these are borne by the person. "ಯಾಕೆ ಈ ಮಾನವ ಗಂಭೀರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಭರಿಸುತ್ತಾನೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ. "ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ, ನಾಶ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತೆ ಮಾನವನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ? ಯಶಸ್ಸು, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಹೀನತೆ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಳಲುಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ?" ಎಂಬುದು ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. "ಯಾರು ಅವನೊಳಗೆ ನೀರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು? ಆ ನೀರುಗಳು ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆವರಿತವಾಗಿವೆ, ಅನೇಕ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ನದಿಗಳಂತೆ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಗಂಭೀರವಾದ, ಕೆಂಪು, ತಾಮ್ರದ, ಧೂಮವರ್ಣ, ಮೇಲಕ್ಕೆ, ಕೆಳಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಈ ನೀರನ್ನು ಯಾರು ರೂಪಿಸಿದರು?" ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಯಾರು ಅವನಿಗೆ ರೂಪವನ್ನು, ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು? ಯಾರು ಅವನ ಚಲನವಲನವನ್ನು, ಗುರುತುಗಳನ್ನು, ಹಾಗೂ ಅವನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು?" ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಯಾರು ಅವನಲ್ಲಿ ಉಸಿರನ್ನು, ಹೊರಹೋಗುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ವಾಯುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು? ಯಾವ ದೇವತೆ ಸಮಾನವಾಯುವನ್ನು ಮಾನವನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು?" ಎಂಬುದು ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. "ಯಾರು ಅವನೊಳಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು? ಯಾವ ದೇವತೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಅವನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇನು, ಅಸತ್ಯವೇನು, ಮರಣವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಮೃತವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ?" ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸಿದರು, ಅವನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು? ಯಾರು ಅವನಿಗೆ ಬಲವನ್ನು, ವೇಗವನ್ನು ನೀಡಿದರು?" ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆ. "ಯಾರು ನೀರನ್ನು ಹರಡಿದರು, ಯಾರು ಬೆಳಗಿನ ಜಾವವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿದರು? ಯಾರು ಬೆಳಗಿನ ಕಾಲವನ್ನು ಉದಯಗೊಳಿಸಿದರು, ಯಾರು ಸಂಜೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು?" ಎಂಬುದು ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. "ಯಾರು ಅವನೊಳಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ಇರಿಸಿದರು, 'ತಂತಿಯನ್ನು ಎಳೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು? ಯಾರು ಅವನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುರಿಸಿದರು, ಯಾರು ಬಾಣ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಾರನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು?" ಎಂಬುದನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಯಾರು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಾಳಿದರು, ಯಾರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿದರು? ಯಾರ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಪರ್ವತಗಳು, ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ಮಾನವನ ಕಾರ್ಯಗಳು?" ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆ. "ಯಾರು ಮಳೆಮೋಡವನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ವಿವೇಚಕ ಸೋಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು, ಯಾರು ಮಾನವನೊಳಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ?" ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಯಾವುದರಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಯಾವುದರಿಂದ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಬಹುದು? ಯಾವುದರಿಂದ ಮಾನವ ಈ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದರಿಂದ ಅವನು ವರ್ಷವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ?" ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರವಾಗಿ, "ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮೂಲಕ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಬಹುದು; ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮೂಲಕ ಅವನು ವರ್ಷವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಯಾವುದರಿಂದ ದೈವಿಕ ಪುರುಷನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದರಿಂದ ದೈವಿಕ ಜನರು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ಯಾವುದರಿಂದ ಈ ಇತರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಯಾವುದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?" ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, "ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ಪುರುಷನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ಜನರು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮೂಲಕ ಇತರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮೂಲಕ ನಿಜವಾದ ಕ್ಷತ್ರ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಯಾವುದರಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾವುದರಿಂದ ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು? ಯಾವುದರಿಂದ ಈ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಮೇಲೂ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ, ವಾತಾವರಣವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು?" ಎಂಬುದು ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಯಿತು. ಉತ್ತರವಾಗಿ, "ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮೂಲಕ ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮೂಲಕ ಈ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಮೇಲೂ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ, ವಾತಾವರಣವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅಥರ್ವನ್ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನೂ, ಹೃದಯವನ್ನೂ ಹೊನದು ಸೇರಿಸಿದನು; ಮೆದುಳಿನ ಮೇಲಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಿದನು. ಅದು ಅಥರ್ವನಿನ ತಲೆ, ದೈವಿಕ ಪಾತ್ರೆ, ಸುಂದರವಾಗಿ ರೂಪಿತವಾಗಿದೆ; ಉಸಿರು ಆ ತಲೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ. ಮಾನವನು ನೇರವಾಗಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು; ಬ್ರಹ್ಮನ ನಗರವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು, ಅವನು ಅದರ ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ನಗರವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು, ಅಮೃತದಿಂದ ಆವರಿತವಾದ ನಗರವನ್ನು, ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಉಸಿರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂತಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು ಕಣ್ಣು, ಉಸಿರು ವಯಸ್ಸು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಗರವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪುರುಷನನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳ ನಗರವು ಎಂಟು ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಂಬತ್ತು ಗವಾಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅದರೊಳಗೆ ಚಿನ್ನದ ಖಜಾನೆ, ಸ್ವರ್ಗ, ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಚಿನ್ನದ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಭಾಗಗಳು, ಮೂರು ಆಧಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ತಿಳಿದವರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಬದAMI, ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಆವರಿತ, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಚಿನ್ನದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅಜೇಯನು. ಇದೀಗ, ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಕುರಿತು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಇದು ನನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನ, ಶತ್ರುಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ; ಇದರಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆ." ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಅವರನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕು, ಹೊಡೆ, ಹಿಡಿದು; ರತ್ನವು ಮುನ್ನಡೆದ ನಾಯಕವಾಗಲಿ. ಈ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಅಸುರರ 접근ವನ್ನು ತಡೆಯಿದರು." ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಈ ರಕ್ಷಣೆಯ ರತ್ನವು ವಿಶ್ವದ ಔಷಧಿಯಾಗಿದೆ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಸಿರು, ಚಿನ್ನದವಂತೆ; ಇದು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಡಿದು, ಹಳೆಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ." ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಇದು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಾರಿಸಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಯವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ; ಈ ರಕ್ಷಣೆಯು ನಿನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ." ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಈ ರಕ್ಷಣೆಯ ದೇವತೆ, ಗಿಡಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲಿ; ಯಾವ ರೋಗ ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ಓಡಿಸಿದ್ದಾರೆ." ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನೀನು ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ದುಷ್ಕನಸು ಕಂಡರೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿ ದುಷ್ಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆದರೆ, ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಯ ದುಷ್ಕ್ರಂದನವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಈ ರತ್ನವು ಅದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ." ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ವರಣ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವು ಶತ್ರುತ್ವದಿಂದ, ನಾಶದಿಂದ, ಮಾಂತ್ರಿಕದಿಂದ, ಭಯದಿಂದ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮರಣದ ಹೊಡೆಯಿನಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲಿ." ಎಂದು ಹಾರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನನ್ನ ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಸಹೋದರರು, ಅಥವಾ ನಾನು, ಅಥವಾ ನಾವು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದಾದರೂ ಪಾಪದಿಂದ, ಈ ದೈವಿಕ ಗಿಡದ ಸ್ವಾಮಿ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ." ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನನ್ನಿಗೆ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿರುವವರು, ಅವರ ಕುಟುಂಬದವರು, ಅವರು ವರಣದಿಂದ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದುರ್ಬಲ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲಿ, ಅತಿ ಕೆಟ್ಟ ಕತ್ತಲೆಗೆ ಹೋಗಲಿ." ಎಂದು ಹಾರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಅಪಾಯದಿಂದ ದೂರ, ಅಪಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿತ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಮೃದ್ಧ, ಎಲ್ಲ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ; ಈ ವರಣ ರತ್ನವು ನನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲಿ." ಎಂದು ಆಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಈ ವರಣ, ರಾಜ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಗಿಡಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಅವನು ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲಿ, ಇಂದ್ರನು ದಸ್ಯುಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರನ್ನು ಓಡಿಸಿದಂತೆ." ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಈ ವರಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ನೂರಾರು ಶರತ್ತಿಗೆ; ಇದು ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರ, ಶಕ್ತಿ, ಪಶುಗಳು, ಬಲವನ್ನು ನೀಡಲಿ." ಎಂದು ಹಾರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಗಾಳಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವಂತೆ, ನೀನು, ವರಣ, ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು, ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನಿಸಿದವರನ್ನು ಮುರಿಯು; ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು." ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇದೆ. "ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಮರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ, ನೀನು, ವರಣ, ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು, ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನಿಸಿದವರನ್ನು ಸುಡು; ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು." ಎಂದು ಹಾರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ರಚನೆ, ಅವನೊಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹತ್ವ, ಮತ್ತು ವರಣ ರತ್ನದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರಿಯುವಂತೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಆವರಿತವಾಗುತ್ತದೆ.