ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುವ ಪಾಪ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅನಿಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ನಾನು ದುರ್ಭಾಗ್ಯಪಡೆಯುವವನನ್ನು, ಸ್ನಾನಮಾಡಿದವನನ್ನು ಅಥವಾ ಸಂತಾನಹೀನನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದರೆ, ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗಲಿ, ಧನಸಂಪತ್ತು ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ಉಳಿಯಲಿ.” ಅವನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ—ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಅಥವಾ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕ ಅವನಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಸಸ್ಯಗಳು ಆ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಅವನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೈವಿಕ ಪಾಪದಿಂದ, ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪಾಪದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಶದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಔಷಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಣರಿಂದ, ಋಕ್ಸುಗಳಿಂದ, ಋಷಿಗಳ ಪಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲಿ. ಬೂದಿಯನ್ನು ಗಾಳಿಯು ಹೇಗೆ ಚದುರಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೋ, ಮೋಡವನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೇಗೆ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಬಾಗ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡು ಎಂದು ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. “ನೀನು ಅಳದೆ, ಕಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಕತ್ತೆಯಂತೆ, ನಿನ್ನ ನಿರ್ಮಾತೃಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋ, ಬ್ರಹ್ಮಣನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡು ಹೋಗು” ಎಂದು ಅವನು ಅನಿಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇದು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಮಾರ್ಗ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿಸಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗು, ವಂಧ್ಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯಂತೆ, ಬಹುಮುಖ, ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಮುರಿದು ಹೋಗು. ಬೆಳಕಿನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ದೂರ ಹೋಗು, ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ನೆಲೆ ಕಟ್ಟಿಕೊ. ಹಡಗಿನಂತೆ ಕಠಿಣ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗು, ಇಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಡ, ಮುಂದೆ ಹೋಗು.” ಗಾಳಿ ಮರಗಳನ್ನು ಜಡಿದು ಬೀಳಿಸುವಂತೆ, ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಅನಿಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಯೇ, ಹಸು, ಕುದುರೆ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದೆ, ನಿನ್ನ ನಿರ್ಮಾತೃಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗು, ಅವರ ಸಂತಾನಹೀನತೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸು.” ಯಜ್ಞಕೂಸಿನಲ್ಲಿ, ಚಿತಾಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಲದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಬಲಿಯನ್ನಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ, ದೋಷರಹಿತರಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಡಲಿ. “ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತಂದ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅದು ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅದನ್ನು ತಂದವನ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಹೋಗಲಿ. ಮಾಂತ್ರಿಕನು ನಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸದಿರಲಿ. ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕತ್ತಿಗಳು ಇವೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ನಿನ್ನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾವು ಅರಿತಿದ್ದೇವೆ. ನಿನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದಿರು, ಎದ್ದೇಳು, ಹೊರಟುಹೋಗು. ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಕತ್ತರಿಸುವೆ, ಓ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ! ಓಡಿಹೋಗು! ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ನಮ್ಮನ್ನು, ಸಂತಾನವಂತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.” “ಸೋಮರಾಜನು, ಭೂತಾಧಿಪತಿಗಳು, ಮಿತ್ರನು ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲಿ. ಭವ ಮತ್ತು ಸರ್ವ ದೇವತೆಗಳೇ, ಮಾಡಿದ ದೋಷಕ್ಕೆ, ಹಾಕಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ. ದೈವಾಸ್ತ್ರವು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ದೋಷವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಿ. ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಬಹುರೂಪ, ಎಂಟು ಕಾಲುಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಗಡಿಯಾಗಿ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದು ದೂರ ಹೋಗಲಿ.” “ಅನಿಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಯೇ, ಲೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದು, ಗುರುತು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟದು, ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗು! ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾಡಿದವನನ್ನು, ಮಗಳು ತಂದೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ, ನೀನು ಗುರುತಿಸು. ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಡ, ಗಾಯಗೊಂಡ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವಂತೆ ಹೋಗು. ನೀನು ಬೇಟೆಯಾಗಿದ್ದೀಯ, ಬೇಟೆಗಾರನು ನಿನ್ನ ಹಿಂದೆ ಬಂದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಾರದು.” “ಹಿಂದಿನವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುವವನು ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಸರಣಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು, ನೀನು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಬಾ; ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಮರಳಿ ಹೋಗು.” “ನಿಷ್ಕಪಟರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಭಯಾನಕ, ಓ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ! ನಮ್ಮ ಹಸು, ಕುದುರೆ, ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡ. ನೀನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಅಡಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತೇವೆ; ಎಲೆಗಿಂತಲೂ ಲಘುವಾಗು. ನೀನು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ, ಬಲೆಯಂತೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳು ನಾಶವಾಗಲಿ; ನಾವು ಅವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ.” “ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಬಲೆ, ನಮ್ಮ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಹಾಕಿದವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡು. ನೀನು ಇಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಬೇಡ, ನಾಶವಾಗು; ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವರನ್ನು ಹೊಡೆ. ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವಂತೆ, ರಾತ್ರಿ ಬೆಳಗಿನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಿಡುವಂತೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಎಸೆದುಬಿಡುತ್ತೇನೆ, ಆನೆ ಧೂಳನ್ನು ಹುರಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.” ಈ ಎಲ್ಲ ಪಾಪ, ಅನಿಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಚಿಂತನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ: “ಮನುಷ್ಯನ ಪಾದದ ಬೆರಳನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು? ಅವನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಯಾರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು? ಅವನ ಕಾಲಿನ ಮೂಳನ್ನು, ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು, ಬೆರಳನ್ನು, ಸಂಧಿಗಳನ್ನು, ಗುಂಡಿಗಳನ್ನು ಯಾರು ರೂಪಿಸಿದರು? ಪಾದದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಯಾರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು?” “ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು? ಅವನ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ನಿರೃತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು; ಮೊಣಕಾಲಿನ ಸಂಧಿಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ, ಅದನ್ನು ಯಾರು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ?” “ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳು ಒಂದಾಗಿವೆ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಡಿಲವಾದ ದೇಹವಿದೆ. ಕತ್ತೆ ಮತ್ತು ತೊಡೆಗಳನ್ನು ಯಾರು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಿಂದ ಬಲವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು?” “ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು, ಮನುಷ್ಯನ ಎದೆ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು? ಎಷ್ಟು ಸ್ತನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಯಾರು ಭುಜಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಎಷ್ಟು ಬೆನ್ನುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು?” “ಯಾವ ದೇವತೆ ಅವನ ಭುಜಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಂತಾಗಲಿ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು? ಯಾರು ಅವನ ಭುಜಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಯಾವ ದೇವತೆ ಅವನ್ನು ದೃಢಗೊಳಿಸಿದನು?” “ಅವನ ತಲೆಯ ಏಳು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಯಾರು ತೋರಿದರು—ಕಿವಿ ಎರಡು, ಮೂಗು ಎರಡು, ಕಣ್ಣು ಎರಡು, ಬಾಯಿ ಒಂದು? ಯಾರ ಮಹತ್ವದಿಂದ ನಾಲ್ಕುಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ?” “ಮೂಗಿನ ನಡುವೆ ನಾಲಿಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಾತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಇದನ್ನು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ?” “ಯಾರು ಅವನ ಮೆದುಳನ್ನು, ನಾಸಿಕೆಯನ್ನು, ತಲೆಯ ಶಿಖೆಯನ್ನು, ಮೊದಲಿನ ತೊಡೆಯ ಮೂಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು? ಮನುಷ್ಯನ ದವಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಯಾವ ದೇವತೆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಏರಿದನು?” “ಸುಖ, ದುಃಖ, ಕನಸುಗಳು, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ದಣಿವು—ಏಕೆ ಮನುಷ್ಯನು ಭಯಾನಕ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ?” “ಯಾವುದರಿಂದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ, ನಾಶ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ? ಯಶಸ್ಸು, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಹೀನತೆ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಳಲು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ?” “ಅವನೊಳಗೆ ನೀರನ್ನು ಯಾರು ತುಂಬಿದರು, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆವರಿಸಿ, ಹಲವಾರು ಹೊಳೆಯಾಗಿ ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು? ಕೆಂಪು, ಕಪಿಲ, ತಾಮ್ರ, ಧೂಮ್ರ, ಮೇಲಕ್ಕೆ, ಕೆಳಕ್ಕೆ, ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ರಕ್ತವನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು?” “ಅವನಿಗೆ ರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ನೀಡಿದರು, ಮಹತ್ವವನ್ನು ಯಾರು ನೀಡಿದರು, ಹೆಸರನ್ನು ಯಾರು ನೀಡಿದರು? ಚಲನೆ, ಗುರುತು, ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಯಾರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು?” “ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಯಾರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಹೊರಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಹರಡುವ ವಾಯುಗಳನ್ನು ಯಾರು ನೀಡಿದರು? ಸಮವಾಯುವನ್ನು ಯಾವ ದೇವತೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು?” “ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅವನೊಳಗೆ ಯಾರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಯಾವ ದೇವತೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ? ಅವನೊಳಗಿನ ಸತ್ಯವೇನು, ಅಸತ್ಯವೇನು, ಮರಣವು ಎಲ್ಲಿಂದ, ಅಮೃತತ್ವ ಎಲ್ಲಿಂದ?” “ಅವನಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಯಾರು ನೀಡಿದರು, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು? ಬಲವನ್ನು ಯಾರು ನೀಡಿದರು, ವೇಗವನ್ನು ಯಾರು ನೀಡಿದರು?” “ನೀರನ್ನು ಯಾರು ಹರಡಿದರು, ಪ್ರಭಾತವನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿದರು? ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯನ್ನು ಯಾರು ಬೆಳಗಿಸಿದರು, ಸಂಜೆ ಯಾರು ಕೊಟ್ಟರು?” “ಅವನೊಳಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ಯಾರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ‘ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹರಡಿ’ ಎಂದವರು ಯಾರು? ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾರು ತುಂಬಿದರು, ಬಾಣ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಾರನನ್ನು ಯಾರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು?” ಈ ರೀತಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಪಾಪ, ದುಃಖ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ರಚನೆ, ಅವನ ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು, ಶಕ್ತಿ, ಜೀವನದ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲವೂ ದೇವಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ, ಋಷಿಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.