ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸ್ನೇಹಿತರೆಂದು ಒಂದಾಗಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಕ್ಕಿ ಆ ವೃಕ್ಷದ ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾ, ತಿನ್ನದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ಹನಿ ಕೊಡುವ ಹಕ್ಕಿಗಳು ನೆಲೆಸಿರುವ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣು ಎನ್ನುವದು ವೃಕ್ಷದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಅದು ನಾಶವಾಗಬಾರದು. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇರುವನು. ಅಲ್ಲಿ, ಆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸದೆ, ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳೇ ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಕರಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಹಣ್ಣಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತೋ, ಗಾಯತ್ರ ಅಥವಾ ಗಾಯತ್ರ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಅಥವಾ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಜಗತೀ ಅಥವಾ ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತೋ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಸಾಮನನ್ನು; ತ್ರಿಷ್ಟುಭಿನಿಂದ ವಾಕ್ಕನ್ನು. ವಾಕ್ಕಿನಿಂದ ವಾಕ್ಕನ್ನು; ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿಂದ, ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ, ಏಳು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಕಾಶಗಂಗೆಯನ್ನು ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ರಥದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಂಡರು. ಗಾಯತ್ರದ ಮೂವರು ಪ್ರಜ್ವಲನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಅದರ ವೈಭವ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ನಾನು ಹಾಲು ತುಂಬಿದ, ಸುಕೈಕಾಳದ ಈ ಹಸುವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ; ಉತ್ತಮ ಹಸ್ತಗಳಿಂದ ಹಾಲು ಹಿಂಡುತ್ತಾರೆ. ಸವಿತೃ ದೇವರು ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಬಲಿಯನ್ನು ತಂದರು; ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಹಸು, ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಹಿಂದುಳಿದಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಾವು ಈ ಅಹಿತಪಡದ ಹಸುವಿನಿಂದ ಅಶ್ವಿನ ದೇವರಿಗೆ ಹಾಲು ಹಿಂಡೋಣ; ಅವಳು ಮಹಾ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಬೆಳೆಯಲಿ. ಹಸು ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಹಿಂದುಳಿದಂತೆ, ತಾಯಿಯಂತೆ, ಅವನ ತಲೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಯಸಿ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಹಾಲಿನಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಹಸುವೇ ಜಲನಿರೀಕ್ಷಕಳು; ಅವಳಿಂದ ಹಸು, ವೃತ್ತವಾಗಿ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಧೂಳಿನ ಗಡಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಮಿಂಚಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದಾಳೆ. ಆವೃತವಾಗದೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವದು, ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ನಡುಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಜೀವಂತವು ಮೃತರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಮೃತವು ಮೃತರೊಡನೆ ಒಂದು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನು, ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯುವನಾಗಿದ್ದರೂ ಹಳದಿ ಕೂದಲು ಪಡೆದಂತೆ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ. ದೇವಮಯವಾದ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ: ಅದರ ಮಹತ್ವದಿಂದ, ಇಂದು ಒಬ್ಬನು ಸತ್ತನು, ಆದರೆ ನಿನ್ನೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದನು. ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಅವಳನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವಳನ್ನು ಕಂಡವನು, ಬಹುಶಃ ಅವಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ನಿರೃತಿಯು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು, ಅನೇಕ ಸಂತಾನಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ನಾನು ಆ ಮೇಯುವವನನ್ನು ದೂರದಿಂದ, ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿರುವವನನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಕಟುವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಲೋಕಗಳೊಳಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಆಕಾಶವೇ ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಇಲ್ಲಿ ನಾಭಿಯಾಗಿದೆ; ಅದು ಬಂಧನವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯೇ ನಮ್ಮ ತಾಯಿ; ಅವಳನ್ನು ನಾನು ಮಹಿಮಾಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೇಲಿನ ನೀರಿನ ಮಧ್ಯೆ ಗರ್ಭವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆ ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ಇಟ್ಟನು. ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಅತಿ ದೂರದ ಗಡಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಎತ್ತು, ಕುದುರೆಯ ಬೀಜದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ನಾಭಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ವಾಕ್ಕಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ವೇದಿಕೆಯೇ ಭೂಮಿಯ ಅತಿ ದೂರದ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ; ಈ ಸೋಮವೇ ಎತ್ತು, ಕುದುರೆಯ ಬೀಜವಾಗಿದೆ. ಈ ಯಜ್ಞವೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ನಾಭಿಯಾಗಿದೆ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ವಾಕ್ಕಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ನಾನು ನಾನು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟಿದವನು ನನ್ನನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ನಾನು ಈ ವಾಕ್ಕಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದೆ. ಅವನು ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವನು, ಅಮೃತನು, ಮರಣಶೀಲರೊಡನೆ ಗರ್ಭ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರ್ಪಡುವವು, ಅವು ಒಂದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಏಳು ಅರ್ಧ ಗರ್ಭದವಂತಹವರು, ವಿಶ್ವದ ಬೀಜ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಚಿಂತನೆ, ಮನಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿ, ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಆಸನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಅರಿಯದವನು—ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಛಂದಸ್ಸಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಿ, ಅವರು ಅರ್ಧ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಎಲ್ಲವೂ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ತ್ರಿಪಾದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ಅದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ. ಶುಭವಾಗಿರುವ ಈ ಹಸು ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿ; ನಾವು ಕೂಡಾ ಶುಭವಾಗೋಣ. ಹಸುವೇ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವಳೇ, ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನು; ನೀರು ಕುಡು. ಹಸುವು ನೀರನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾ, ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪುಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಒಂದು ಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಎಂಟು ಕಾಲು, ಒಂಬತ್ತು ಕಾಲುಗಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಸಾವಿರ ಅಕ್ಷರಗಳ ಛಂದಸ್ಸೇ ಲೋಕದ ಮೀಟರ್; ಅದರ ಹರಿವುಗಳು ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತವೆ. ಕಪ್ಪು ಚಲಿಸುವವಳು, ಕಪಿಲ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ನೀರನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸತ್ಯಾಸನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು; ತುಪ್ಪದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹರಡಿದರು. ಅವಳು ಕಾಲುಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಕಾಲುಗಳೊಳಗಿನ ಮೊದಲವಳು; ಅದನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಓ ಮಿತ್ರಾ, ವರुणಾ? ಗರ್ಭವು ಅವಳ ಭಾರವನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವಿರಾಜ್ ವಾಕ್ಕು, ವಿರಾಜ್ ಭೂಮಿ, ವಿರಾಜ್ ಮಧ್ಯಮಂಡಲ, ವಿರಾಜ್ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ವಿರಾಜ್ ಮರಣ, ಅವನು ಸಾಧ್ಯ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನಾದನು; ಅವನ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ನನ್ನ ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವು ನನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರಲಿ. ನಾನು ದೂರದಿಂದ ಹೊಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಅದು ಗಡಿಯನ್ನೂ ದಾಟಿತು. ವೀರರು ಚಿತ್ತೆಯ ಹಸುವಿನಿಂದ ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದರು; ಅವು ಮೊದಲ ನಿಯಮಗಳು. ಮೂರು ಕೂದಲಿರುವವು, ಋತುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಸಾರಥಿಯ ರೂಪ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಕ್ಕು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಗುಪ್ತವಾಗಿವೆ, ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾನವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಇಂದ್ರ, ಮಿತ್ರ, ವರुण, ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ದೈವ, ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಗರುಡನು ಕೂಡ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವನನ್ನು ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ಮಾತರಿಶ್ವನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರು ಕೈಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿರುವ, ವಿವಾಹದ ಮದುವೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ, ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಲೆ, ಮೂಗು, ಕಿವಿಗಳು, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ತಯಾರಾದ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿರುವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಶೂದ್ರನು ಮಾಡಿದರೂ, ರಾಜನು ಮಾಡಿದರೂ, ಹೆಂಗಸು ಮಾಡಿದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿ ತನ್ನ ನಿರ್ಮಾತೃ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲಿ, ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಂತೆ, ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲಿ. ಈ ಔಷಧಿಯಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಪರಾಧಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ—ಯಾವುದೇ ಹೊಲದಲ್ಲಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ನಡುವೆ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಜನರ ನಡುವೆ ಮಾಡಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಾದರೂ. ದುಷ್ಟ ಮಾಡಿದವನ ಮೇಲೆ ಶಾಪ ಬಿದ್ದುಹೋಗಲಿ; ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದವನ ಮೇಲೆ ಆ ಪ್ರಮಾಣ ಹಿಂದಿರುಗಲಿ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿ ತನ್ನ ನಿರ್ಮಾತೃನನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಿ. ಅಂಗಿರಸರು ನಮ್ಮ ಎದುರಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಹೋಮಕಾರರಾಗಿರಲಿ; ನಮ್ಮ ಎದುರಿಗೆ, ಅವರು ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಿ. ಯಾರು ನಿಮ್ಮೊಡನೆ ದುಷ್ಕಾಮದಿಂದ, "ಹೋಗು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲಿ; ನಿರಪರಾಧಿಗಳಾದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಯಸಬೇಡ. ಯಾರು ನಿಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಬಲೆಯನ್ನಿಟ್ಟರು, ರಥಕಾರನಂತೆ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ, ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು; ನಿಮ್ಮ ಮನೆ ಅಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲ. ಯಾರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು—ಈ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ನೀರಿನಿಂದ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದರಿಂದ, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದೀಗ, ಈ ಎಲ್ಲ ಮಹಾ ವಿಚಾರಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಆಟ, ಹಸುವಿನ ಪೋಷಣೆ, ಛಂದಸ್ಸಿನ ವೈಭವ, ವಾಕ್ಕಿನ ಗುಟ್ಟು, ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಹೃದಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆ—all converge into one great tapestry woven by the sages, revealing the unity and diversity of existence, ever ancient, ever new.