ಒಂದು ದಿನ, ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆತಿಥ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಅತಿಥಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅತಿಥಿಯು ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರವೇ ತಾನೂ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು—ಇದು ಒಂದು ವ್ರತವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುಚಿಕರವಾದ ದಹಿ, ಹಾಲು ಅಥವಾ ಮಾಂಸ ವಗೈರಿಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಮೊದಲು ಸೇವಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಹಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವೈಭವದಿಂದ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಘೃತವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವರು ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು, ಜೇನುವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವರು ಸತ್ರಸತ್ಯ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು, ಮಾಂಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವರು ದ್ವಾದಶಾಹ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವರು ಸಂತಾನ ಪ್ರಾಪ್ತಿ, ಸ್ಥೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು ಅರ್ಪಿಸುವವರು ಈ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಪಾತ್ರವೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಉಷಸ್ಸು ಹಿಂಗ್ ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸವಿತೃ ದೇವರು ಸ್ತೋತ್ರಗಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ತ್ವಷ್ಟೃ ಪೋಷಣೆಗೆ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವು ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುವಾಗ ಹಿಂಗ್ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೆಳಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಯಂಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವು ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಡ ಕೂಡ ಹಿಂಗ್ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಗುಡುಗು ಮೂಲಕ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಿಂಚು ಮೂಲಕ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಳೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾಡುತ್ತದೆ, ಸುರಿದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂಗ್ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ, ನೀರನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹಾಡಿ, ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ, ಪೋಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಉಳಿದ ಆಹಾರವೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವು ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ಠಿ ಶೃಂಗಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇಂದ್ರನು ತಲೆ, ಅಗ್ನಿ ಮುಡುಪು, ಯಮನು ಪೃಷ್ಠ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೋಮರಾಜನು ಮೆದುಳಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆಕಾಶ ಮೇಲದವ, ಭೂಮಿ ಕೆಳದವ, ಮಿಂಚು ನಾಲಿಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮರುತ್ತುಗಳು ಹಲ್ಲುಗಳು, ರೇವತೀ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕುತ್ತಿಗೆ, ಕೃತ್ತಿಕಾ ಭುಜಗಳು, ತಾಪಮಾನದ ಹಿಂದೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಾಯು ದೇಹವಾಗಿದ್ದು, ಆಕಾಶ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಚುಕ್ಕಿ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಗರುಡನು ಕುಂಭ, ಮಧ್ಯಭಾಗ ಮಜ್ಜೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸೊಂಟ, ಛಂದಸ್ಸುಗಳೆನು ಕಂಠ ಭಾಗ. ದೇವಿಯರು ಬೆನ್ನು, ಉಪಸದ್ಗಳು ಪಾರ್ಶ್ವ, ಪಕ್ಕಗಳು. ಮಿತ್ರ, ವರुण, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಅರ್ಯಮನ್ ಭುಜಗಳು; ದೋಷಣಿ ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವನು ಕೈಗಳು. ಇಂದ್ರಾಣಿಯು ಬೂದಿ, ವಾಯು ವಾಲು, ಪವಮಾನನು ಕಾಲುಗಳು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರ ದಂಡಗಳು, ಬಲವು ತೊಡೆ. ಧಾತಾ ಮತ್ತು ಸವಿತೃ ಪಿಂಡಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವ, ಅಪ್ಸರ, ಕುಷ್ಟಿಕ, ಅಧಿತಿ ಹೊಟ್ಟೆ ಭಾಗ. ಚೇತನ ಹೃದಯ, ಯಕೃತ್ ಬುದ್ಧಿ, ವ್ರತವು ಎದೆಯಾಗಿದೆ. ಹಸಿವು ಹೊಟ್ಟೆ, ಇರಾ ಆಂತರ ಭಾಗ, ಪರ್ವತಗಳು ಪಕ್ಕ. ಕ್ರೋಧವು ಕಿಡ್ನಿ, ರೋಷವು ವೃಷಣ, ಸಂತಾನ ಶಿಶ್ನ ಭಾಗ. ನದಿಗಳು ನರಳು, ವರ್ಷಾಧಿಪತಿ ಹಸ್ತಗಳು, ಗುಡುಗು ಉಡುಪು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಮ, ಸಸ್ಯಗಳು ಕೂದಲು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ರೂಪ. ದೇವತೆಗಳು ಗುದ, ಮಾನವರು ಪೇರು, ಇಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆ. ರಾಕ್ಷಸರು ರಕ್ತ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಮೇದು. ಮೋಡ ಮಜ್ಜೆ, ಪಾನ ಅಂತ್ಯ. ಅಗ್ನಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳು ಎದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದ್ರನು ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ, ಯಮನು. ಪ್ರತ್ಯಂಗ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಧಾತಾ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಸವಿತೃನು. ಸೋಮರಾಜನು ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮಿತ್ರನು ಗಮನಿಸುವವನು, ಆನಂದ. ವೈಶ್ವದೇವನು ಜುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ—ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ. ಇದುವೇ ವಿಶ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲರೂಪ, ಗೋಮಾತೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂಪದವಳಾಗಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನ ಬಳಿಗೆ ಗೋಪಶುಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿರುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ವಿಶ್ವರೂಪದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ನೋವು, ಕಿವಿಯ ನೋವು, ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.